Antonín Kozoň - Milan Hejdiš a kol. Sociálna a ekonomická integrácia a dezintegrácia v bezpečnosti jedinca a spoločnosti

1

2

Antonín Kozoň - Milan Hejdiš a kol. Sociálna a ekonomická integrácia a dezintegrácia v bezpečnosti jedinca a spoločnosti Bratislava - Praha 2011 3

Recenzenti: Prof. MUDr. Buhumil Chmelík, PhD. Prof. Ing. Libuša Radková, PhD. Doc. PhDr. Václav Dostál, CSc. Antonín Kozoň, Milan Hejdiš (eds.) Sociálna a ekonomická integrácia a dezintegrácia v bezpečnosti jedinca a spoločnosti Autori: Sekcia A - 1 Karol Polák, Alexandra Dvorská, Jiří Tuza, Oliver Brezinský, Andrea Neumannová, Dagmar Gašpariková, Soňa Floreková - Katarína Borsodiová, Antonín Kozoň, Martina Urbanová, René Lužica, Joža Spurný - Ingrid Matoušková, Andrej Mátel, Felix Černoch, Karel Preuss, Stanislav Nečas Sekcia B - 1 Miroslav Doležal, Daniela Dvořáková, Juraj Janček, Libuša Radková, Marta Sabolíková, Jan Ondřej, Přemysl Voráč, Jaroslava Pavelková, Jindřich Nový, Dagmar Jakubcová, Andrea Farkašová, Ľudovít Hajduk, Daša Topercerová, Jana Dundelová, Peter Slovák, Jitka Nesnídalová, Magda Uxová, Roman Svatoš, Libuše Páleničková Sekcia A - 2 Ingrid Matoušková - Joža Spurný, Marika Krejčí, Jarmila Klugerová, Iveta Gállová, Ingrid Schlosserová, Janka Kuffová, Miroslava Tokovská, Sekcia B - 2 Igor Magera, Alena Karasová, Jozef Facuna, Erik Hunka, Petronela Šebestová, Ľudmila Lukačková Sekcia A + B Stanislav Matulay, Peter Ďurkovský, Irena Kamanová, Silvester Sawicki, Tibor Loran, Milan Hejdiš 3. Česko - Slovenskej vedecká konferencia Sociálna a ekonomická integrácia a dezintegrácia v bezpečnosti jedinca a spoločnosti sa konala v dňoch 29. 30. 4. 2011 v priestoroch VŠZaSP sv. Alžbety v Bratislave pod záštitou rektora Vysokej školy zdravotníctva a sociálnej práce sv. Alžbety v Bratislave Dr.h.c. prof. MUDr. Vladimíra Krčméryho, DrSc. Obálka a grafická úprava: Mgr. Marek Varga Text neprešiel jazykovou úpravou. VŠZaSP sv.alzbety, Bratislava SVŠEŠ, Praha UJAK, Praha SpoSoIntE, Trenčín 2011 ISBN 978-80-89533-02-2 4

Obsah Predhovor (Antonín, Kozoň, Milan Hejdiš)... 13 Sekcia A 1 (29. 4. 2011) Zdroje rozvratu hodnôt (Karol Polák)... 17 Albert Schweitzer a jeho úcta k životu ako základný predpoklad ľudskosti (Alexandra Dvorská)... 21 Morálka v evropském integračním procesu (Jiří Tuza). 27 Hodnotové pozadia procesov socializácie a integrále (Oliver Brezinský)... 33 Integrácia zdravotne oslabených detí na základnej škole (Andrea Neumannová)... 37 Integrácia občanov zdravotne postihnutých do bežného života (Dagmar Gašparíková)... 45 Pracovná terapia v domovoch sociálnych služieb (Soňa Floreková, Katarína Borsodiová)... 59 Klinická supervízia v integračnom procese socializácie (Antonín Kozoň)... 67 Systémy sociální kontroly a právo jako významný nástroj sociální kontroly v současné pozdně moderní společnosti (Martina Urbanová)... 71 (Ne)integrovaná rodina trofej integrovaného strelca (René Lužica)... 77 Nebýt na to sám (o násilí, jeho příčinách a možnostech obrany proti němu (Joža Spurný, Ingrid Matoušková)... 83 Aktuálne otázky sociálnej patológie: Identifikácia a klasifikácia sociálno-patologických javov (Andrej Mátel)... 87 Integrita versus dezintegrace osobností a celků (Felix Černoch)... 95 Strategické aspekty společenské odpovědnosti podniku z pohledu sociální integrace jedince (Karel Preuss)..... 103 Bezpečnostní management v době současného chaosu (Stanislav Nečas)..... 109 5

Sekcia B - 1 (29. 4. 2011) Pomáháme tam, kde je třeba - Humanitární pomoc Bankovního institutu vysoká škola v Praze (Miroslav Doležal)..... 119 Evropská unie jako globální aktér (Daniela Dvořáková)..... 123 Napĺňanie Miléniových rozvojových cieľov v Keni pomocou rozvojovej pomoci zo Slovenskej republiky (Juraj Janček)..... 129 Niekoľko poznámok k európskemu roku dobrovoľníkov (Libuša Radková)..... 137 Inkluzívna edukácia ako prostriedok predchádzania sociálnej deprivácii u ľudí s postihnutím (Marta Sabolíková)..... 141 (Ne)výhody rozhodčího řízení a spotřebitelské úvěry a půjčky lichvářské (Jan Ondřej)..... 145 Sociální stát versus konkurenceschopnost (Přemysl Voráč)..... 155 Vzdělávání v otázkách finanční gramotnosti pro znevýhodněné občany (Jaroslava Pavelková)..... 157 Ekonomická a finanční gramotnost jako významný aspekt sociální stability (Jindřich Nový)..... 165 Finanční vzdělávání - důležitý aspekt integrace jedince ve společnosti (Dagmar Jakubcová)..... 173 Vvýživné a exekutor (Andrea Farkašová)..... 179 Aktuálne trendy v oblasti sociálnej spravodlivosti (etický aspect) (Ľudovít Hajduk)..... 183 Závislí rodičia (Daša Toporcerová)..... 193 Výchovné styly v rodině a dítě s antisociálním chováním (Jana Dundelová)..... 201 Význam emocionálnej výchovy dospievajúceho v procese socializácie (Peter Slovák)..... 209 Vliv rodiny na spotřební chování jednotlivce (Jitka Nesnídalová)..... 217 Vliv rodinného prostředí na socializaci jedince (Magda Uxová)..... 225 Kriminalita mládeže (Roman Svatoš)..... 231 6

Postoje k prosociálnímu chování u studentů technické vysoké školy (Libuše Páleníčková)..... 245 Sekcia A 2 (30.4. 2011) Život občanů v postproduktivním věku (Ingrid Matoušková, Joža Spurný)..... 255 Péče o seniory v sociální oblasti v České republice (Marika Krejčí)..... 261 Sociální integrace jako prostředek sociální politiky v oblasti péče o seniory (Jarmila Klugerová)..... 269 Starostlivosť o staršieho človeka v rodine ako záťažová situácia (Iveta Gallová)..... 273 Poskytovanie sociálnych služieb v zariadení pre seniorov (Ingrid Schlosserová)..... 281 Tréning pamäti ako možnosť upevňovania duševného zdravia a sociálnej suverenity seniorov (Janka Kuffová)..... 285 Aktivizácia ako forma prevencie deprivácie seniorov (Miroslava Tokovská)..... 293 Sekcia B - 2 (30. 4. 2011) Integrácia rómskych detí do spoločnosti v okrese Medzilaborce (Igor Magera)..... 299 Multikultúrna výchova a jej význam v integrácii etnickej menšiny do majoritnej spoločnosti na Slovensku (Alena Karasová)..... 309 Vzdelávanie rómskych žiakov v kontexte sociálnej práce (Jozef Facuna)..... 315 Komunitná sociálna práca ako nástroj integrácie rómskeho etnika vo vybranom regióne (Erik Hunka)..... 321 Základný model supervízie v sociálnej práci je biznis (Petronela Šebestová)..... 325 Sociálna práca v odbornom učilišti pre mentálne postihnutú mládež (Ľudmila Lukačková)..... 333 Sekcia A+B (30. 4. 2011) Katolícka cirkev ako subjekt socializácie človeka v súčasnej slovenskej společnosti (Stanislav Matulay)..... 341 7

Dedičný hriech (a syndróm CAN) (Peter Ďurkovský)..... 347 Vzdelávanie študentov so špeciálnymi vzdelávacími potrebami na Katolíckej univerzite v Ružomberku (Irena Kamanová)..... 351 Psychologicko-duchovné a eticko-axiologické otázky sociálnej integrácie človeka v postmodernej spoločnosti (Silvester Sawicki)..... 357 Sociálna politika verzus bezpečnosť dezintegrovaných (Tibor Loran)..... 365 Rizikové správanie väznených osôb v sociálnom zaobchádzaní (Milan Hejdiš)..... 369 Príloha (Príspevky nezaradené do programu konferencie) Adašková, D.: Humanitárna kríza v Kolumbii - jej dopady a perspektívy riešenia..... 337 Bolečeková, M.: Modely integrácie imigrantov..... 384 Častorál, Z.: Management inovací a inovace managementu v sociální a ekonomické integraci..... 390 Čemez, A.: Medzinárodná bezpečnosť a integrácia strednej Európy..... 398 Drobňáková. M.: Možnosti a limity rodinnej politiky na komunálnej úrovni..... 405 Janíková, M., Kowaliková, P., Papřoková, A.: Význam kultury organizace v socializaci jedince..... 441 Kazanský,R.: Nerastné suroviny ako konfliktogénny faktor v krajinách tretieho světa..... 419 Kolajová, M.: Analýza kooperujúcej siete podnikateľ starostovia rodičia mimovládne organizácie pri realizovaní sociálnoprávnej ochrany detí..... 426 Mužíková, M.: Pohľad na sociálne aspekty rómskej rodiny..... 431 Skoruša, L., Svoboda, I., Vičar, R.: Socializace člověka a jeho svoboda v globalizované společnosti..... 436 Vadkertiová, S.: Problém odchodu mladých dospelých z detského domova..... 440 8

Contents Address (Antonín Kozoň, Milan Hejdiš)... 13 Section A - 1 (29. 4. 2011) The sources disruption of values (Karol Polák)... 17 Albert Schweitzer and his reverence for life as a basic condition of humanity (Alexandra Dvorská)... 21 Morality in European Integration Process (Jiří Tuza)... 27 Background values of the socialisation and integration processes (Oliver Brezinský)... 33 Integration of the poor health of children in primary school (Andrea Neumannová)... 37 Integration of disabled into everyday life (Dagmar Gašparíková)... 45 Occupational therapy in social services homes as the means of social integration (Soňa Floreková, Katarína Borsodiová)... 59 Clinical supervision in the integration process of the socialization (Antonín Kozoň)... 67 Systems of social control and law as an important instrument of social control in contemporary postmodern society (Martina Urbanová)... 71 (Dis)integrated Family a Trophy of Integrated Shot (René Lužica)... 77 Were it not on my own (Joža Spurný, Ingrid Matoušková)... 83 The current issues of social pathology: The identification and classification of the socio-pathological phenomena (Andrej Mátel)... 87 Integrity versus disintegration of personality and societies (Felix Černoch)... 95 The strategic aspects of corporate social responsibility from the perspective of social integration of individuals (Karel Preuss)..... 103 Security Management in the Current Time of Chaos (Stanislav Nečas)..... 109 9

Section B - 1 (29. 4. 2011) We Help Where Needed Humanitarian Assistance of the College of Banking in Prague (Miroslav Doležal)..... 119 The European Union as a global actor (Daniela Dvořáková)..... 123 Fulfilling the Millennium Development Goals in Kenya through development aid from the Slovak Republik (Juraj Janček)..... 129 Several notes on european year of volunteers (Libuša Radková)..... 137 Inclusive education as a mean of preventing social deprivation among people with disabilities (Marta Sabolíková)..... 141 The (Dis)Advantages of Arbitration and Consumer Loans. Usurious Loans (Jan Ondřej)..... 145 The welfare state versus competitiveness (Přemysl Voráč)..... 155 Education on Issues of Financial Literacy for Disadvantaged People (Jaroslava Pavelková)..... 157 Economic and financial literacy as an important aspect of social stability (Jindřich Nový)..... 165 Financial education - an important aspect of integration in a society (Dagmar Jakubcová)..... 173 Maintenance and Executor (Andrea Farkašová)..... 179 Actual trends in social justice (ethical aspect) (Ľudovít Hajduk)..... 183 Addicted parents (Daša Toporcerová)..... 193 Styles of bringing up in families and children with antisocial behaviour (Jana Dundelová)..... 201 The importance of emotional education in adolescent socialization process (Peter Slovák)..... 209 The influence of the family on consumer behavior (Jitka Nesnídalová)..... 217 The influence of the family environment on socialization of the individual (Magda Uxová)..... 225 Juvenile crime (Roman Svatoš)..... 231 10

Attitude to prosocial behaviour among technical university Students (Libuše Páleníčková)..... 245 Section A - 2 (30.4. 2011) The life of citizens in advanced age (Ingrid Matoušková, Joža Spurný)..... 255 Caring for the Elderly in the Social Sphere in the Czech Republic (Marika Krejčí)..... 261 Social integration as means of social politics in the area of senior care (Jarmila Klugerová)..... 269 The Care for the Elderly as a stressful situation (Iveta Gallová)..... 273 Gewährung von sozialen Dienstleistungen in der Einrichtung für Senioren (Ingrid Schlosserová)..... 281 Memory training as an opportunity to consolidate mental health and social sovereignty of seniors (Janka Kuffová)..... 285 Activation of deprivation as a form of prevention Seniors (Miroslava Tokovská)..... 293 Section B - 2 (30. 4. 2011) Integration of gypsy children on the society in the locality Medzilaborce (Igor Magera)..... 299 Multicultural education and its importance in integrating ethnic minorities into mainstream society in Slovakia (Alena Karasová)..... 309 Education of Roma students in the context of social work (Jozef Facuna)..... 315 Community social work as a tool for integration of Roma in the selected region (Erik Hunka)..... 321 The basic model of supervision in social work is business (Petronela Šebestová)..... 325 Social work in vocational school for mentally handicapped youth (Ľudmila Lukačková)..... 333 11

Section A+B (30. 4. 2011) Catholic Church as a Subject of Socialization of a Man in the Contemporary Slovak Society (Stanislav Matulay)..... 341 Hereditary sin (and syndrome of child abuse and neglect) (Peter Ďurkovský)..... 347 Education of students with special educational needs at the Catholic University in Ruzomberok (Irena Kamanová)..... 351 Psycho-spiritual and ethical-axiological issues of social integration of people in postmodern society (Silvester Sawicki)..... 357 Social policy versus safety of the disintegrated (Tibor Loran)..... 365 Risk behaviour imprisoning persons in social treatment (Milan Hejdiš)..... 369 Annex Adašková, D.: Humanitarian Crisis in Colombia - its Impact and Prospects for the Resolution..... 377 Bolečeková, M.: Models of immigrant s integration..... 384 Častorál, Z.: Innovation management and management innovation Management within social and economic integration..... 390 Čemez, A.: International Security and Integration in Central Europe..... 398 Drobňáková, M.: Possibilities and limits of family policy at municipal level..... 405 Janíková, M. Kowaliková, P., Papřoková, A.: The importance of organizational culture in the socialization of an individual..... 411 Kazanský, R.: Natural resources as a conflictogenous factor in Third World countries..... 419 Kolajová, M.: Analysis of the cooperative network "businessmanmayors-parents-non-governmental organizations "in making social security protection of children..... 426 Mužíková, M.: View the social aspects of Roma Families..... 431 Skoruša, L., Svoboda, I., Vičar, R.: Socialization of a Human and his Freedom in a Globalized Society..... 436 Vadkertiová, S.: The problem of emigration of young adults from foster home..... 440 12

Predhovor dámy a páni, upriamime pozornosťou na dve strany jednej mince a zamyslíme sa... Integrácia a dezintegrácia... Scelenie, zjednotenie, združovanie versus rozdelenie, rozpoltenie, rozklad, rozpad...? Konvergentné, či divergentné rozhranie...? Zložité? A dej dejín prebieha systematicky a vytrvalo priamo pod našimi nohami, pred našimi zmyslami a vedomá myseľ človeka si ho často ani neuvedomuje. Stáva sa súčasťou nevedomia, nášho bytia, sociálneho bytia, ducha Stáleho rozhodovania na pomedzi protikladov Dobra a Zla tohto sveta dve strany jednej mince pripomínajúce neustály kolobeh v prírode, zrod a zánik, stabilitu a nestabilitu, spokojnosť a nespokojnosť, kontinuitu a diskontinuitu Zrod a zánik nielen jednotlivca, ale aj celých ľudských spoločenstiev. A čo zostáva? Integrácia a dezintegrácia ako pohyb v spoločnosti, nevyhnutný a zákonitý, iba okopírovaný z prírody, poľudštený a možno preto aj ľudsky drsný, realistický, bez empatie a napokon harmonický. Pohyb postupujúci vpred a neustále sa hlásiaci svojou nástojčivosťou, pripomínajúc človeku, že príroda stavia prekážky a zároveň ponúka možnosti ich prekonania. Človek napreduje, stavia prekážky, no ponúka možnosti ich prekonania? Kam smeruje? Deje vychádzajúce z vnútra společnosti, rovnako ako z vnútra Zeme a nášho bytia? Sú transformné, kedy sa integrácia a dezintegrácia kĺžu ako dve masy hmoty a ducha vedľa seba v protichodnom smere a katastrofické rozuzlenie deja nastane až vtedy, keď sú od seba vzdialené v priestore a čase? Naozaj, len vtedy? Sú divergentné, konštruktívne, spôsobujúce iba plytké otrasy v spoločnosti, schopné riešiť problémy operatívne a dlhodobým efektom? Sú konvergentné, protichodné, aktívne, ničiace všetko dosiahnuté, vytvárajúc nové so zmazaním stôp predchádzajúceho? alebo priamo z ich priblížovaním vo vzájemnosti vzniká tá ohromná energia, teplo, Láska, čo posúva bytie človeka za Svetlom poznania, alebo sa mení v zničujúcu pohromu Kedy sa prejaví Dobro? Tam, kde Láska dostáva prostor vo vzájomnom precítení Dobra toho druhého a integruje sa do vzťahov nielen k iným, k prírode, ale aj k sebe samému Možno to sú odpovede multiodborová konferencia konaná vo vysokoškolskom prostredí zdravotníctva a sociálnej práce vo svojich rokovaniach poukazovala, že procesy integrácie a dezintegrácie v ľudskej spoločnosti zasahujú všetky oblasti jej existencie. Naznačuje, že sociálne vedy, právo, ekonómia, informatika, teológia, medicína, by mali byť platformou zjednocujúcou názory na súčasný bezpečný vývoj vo vede, praxi a duchovna. Ľudská spoločnosť produkuje nielen jednotlivcov, ktorí vynikajú osobnostnými danosťami, ale aj jedincov, ktorí po celý život budú dosahovať v kognitívnych, či v iných oblastiach, iba zlomok z úspechov vynikajúcich. Zdravotne a psychosociálne postihnutí jedinci sú však jedineční 13

svojim bytím, schopnosťou transformovať Lásku v tvorivú činnosť, ak im je venovaná pozornosť inými ľudskými bytosťami Psychosomaticki a sociálne postihnutí jedinci nepotrebujú pokryteckú pomoc, ba naopak oni pomáhajú tým schopnejším, aby mohli prejaviť dobrotivosť, Lásku a vo vzťahu reciprocity sa tak môžu, môžeme stať lepšími Milosrdensvo, byť srdečne milý, sa stáva dôkazom, že človek hoc aj slabý, dáva silu ducha tým schopnejším konferencia vo svojích záveroch naznačuje, že nastal čas, aby sociálne, ekonomické, právne, pedagogické, medicínske, či technické vedy, vedy o človeku a spoločnosti, ako aj umenie a teológia, hľadali odpovede na otázky spôsobu sociálnej existencie nielen menej úspešných, postihnutých, chudobných a chorých v ich nešťastí, ale aj tých, ktorí netrpia sociálnou a ekonomicku núdzou... Okrídlená fráza o nedostatku prostriedkov môže byť napokon fatálna aj pre elitu. Spoločnosť produkuje vynikajúcich, ale bez menej schopných, častokrát žijúcich na okraji společnosti, nie je zaistená ani budúcnosť nás všetkých Odpoveďou nie je živelná konvergencia liberalizmu, vývoj nového v neobývanom svete, či transformný dej nemajúci vplyv na aktuálne udalosti, ale divergentnosť vývoja je cesta (naozaj?), cesta ozdravovania sociálnych vzťahov o morálny aspekt Dobra, nakoľko otrasy v multikultúrnom, multietnickom a nejednotnom materiálnom a duchovnom svete, sú čoraz viditeľnejšie Úspešní chcú byť úspešnejší a je priestor pre neúspešného, slabého? Odpoveďou sú sociálne vzťahy s ľudským rozmerom existencie jedinca a spoločnosti, cesta divergentného vývoja, kde sa medzi hmotou a duchom integrácie a dezintegrácie vždy vytvára priestor pre nové myšlienky s využitím predchádzajúcich Ale aj cesta konvergencie, kde bez Lásky prichádza k živelnému vybitiu protikladov, ale za jej prítomnosti - úprimných vzťahov Dobra vo vzájomnosti ľudských bytosti, energia (Teplo objatia) dáva tvorivú silu, pocit istoty a štastia vo vytvorenom bezpečnom koridore medzi protikladmi na ceste za Svetlom poznania Antonín Kozoň, Milan Hejdiš editori 14

Sekcia A - 1 (29. 4. 2011) 15

16

Zdroje rozvratu hodnôt The sources disruption of values Karol Polák Abstrakt: Posun od výroby k službám zapríčinil rozvrat hodnôt v technike, v ekonómii a v kultúre. Je tu rast dopytu po duševných výkonoch najmä jazykovo-počítačovej kultúre. Zamestnanosť rodičov ohrozuje rodinu a s tým spojenú etiku a rozvoj národa a jeho existencie. Kľúčové slová: rozvrat hodnôt, rodina, zamestnanosť, rodičia Abstract: Movement from production to services disposal caused disruption worth in the technology, in the economists and in the culture. Be along growth in demand on mental mental performances, especially language-computing culture. Employment parents endangers family and therewith a fused ethics and development nation and his existence. Keywords: Disruption. Worth. Family. Employment. Parents. Oslabenie ľudskej súdržnosti a spolupráce je tu následkom prechodu z industriálnej do informačnej epochy života občanov. Táto zmena vyvolala nové javy v technike, ekonómii a kultúre. Podstatnou zmenou je posun od výroby k službám. Toto spôsobilo vznik záporných trendov rozvoja spoločnosti v raste zločinnosti, nedôvery k manželstvu, rodine s deťmi, nedôvere k inštitúciám, prechod od kolektivizmu k malým skupinám až individualizmu so znižovaním úrovne výchovy a vzdelávania na školách všetkých stupňov. A naviac pojem formovanie človeka ani nepoznáme. Každý rastie živelne? Tieto ďalekosiahle zmeny spôsobili rozvrat hodnôt. Rastúci dopyt po duševných výkonoch na úkor fyzických dal priestor pre lepšie uplatnenie sa žien v jazykovo-počítačovej kultúre, čo ohrozilo rodinu a stráca sa základ reprodukcie spoločnosti. Ale aj kultúra silného rastu individualizmu v tvorivosti, kde prevažne muži inovujú staré, oslabila sa politická súdržnosť občianskeho spoločenstva vznikla tzv. kreatívna deštrukcia žien na PC a mužov v inováciách, čo rozvracia medziľudské vzťahy a vedie k úpadku mravného poriadku. Rozvrátený človek rozvracia spoločenský poriadok, ktorý sa začína meniť na niečo nové na základe nových mravných pravidiel, ktoré človek 21. storočia musí vytvoriť pre novú kultúru žitia, pre budúcu existenciu občianskej na znalostiach založenej spoločnosti. Len takto pochováme súčasný rozklad rodiny, chudobu, zlé vzdelanie a vážne neduhy ako sú terorizmus, zlodejstvo, drogovanie, alkohol a ničnerobenie. Možno to urobiť inštitucionálne ochranou občianskych hodnôt zo zákona, alebo budovaním novej celostnej výchovy, vzdelávania a formovania duchovno-mravnosti čestného človeka, hodnototvornosti tvorivého odborníka a dozrievanie altruistov oddaných slúžiť sebe aj iným ľuďom pre život každého v rozumnej dostatočnosti. Vývoj vo svete išiel, aj ide už dlho materiálnou cestou a vytvoril si doktrínu, že veda a rozum nahradia chod celostnej existencie ľudstva ako jednobytostnej podstaty sveta. Zo všetkých majetkov si človek do hrobu odnesie iba česť. A preto porovnávať veľkosť majetku s veľkosťou človeka je vážny omyl. Žiadosti ducha plnia city svedomie, žiadosti tela plní rozum a vraj veda, 17

čo bez filtrácie svedomia vždy prináša zlo a s filtráciou vytúženú rozumnú dostatočnosť. Človek sa musí vyformovať na osobnosť s vedomím brať len toľko, koľko potrebuje k nevyhnutnému harmonickému prežitiu s maximálnou ochranou životného prostredia pre život ďalších generácií. Chýba citová výchova ako základ rozvoja čestných ľudí v celom intervale od čias detstva a mladosti, čo nadväzuje na hodnotové vzdelávanie časove v celoživotnom intervale získavania kvalít tvorivého odborníka aj ďalším vzdelávaním a konečne neustáleho formovania človeka zrením od egoizmu k altruizmu a vo viere v seba samého a ostatných ľudí. Ak tieto tri zložky výchovnú citom, vzdelávaciu kvalitou a formujúcu zrením k službe ostatným porovnáme so súčasným stavom, zistíme, že bytostný štvoruholník pud cit rozum viera je porušením harmónie. Pud zostal a prenáša sa do príživníctva vo vyšších rokoch, cit sa tvorí hlavne v rodine a tá je v rozklade a konečne rozum je trénovaný len materiálne a bez filtrácie zla, viera v seba samých bez požehnania je otrasená materiálnym nekonečnom nepoznaného a vonkajším nepokojom mať čo najviac a duchovným nekonečnom vnútorného pokoja byť a vedieť čo najviac. Tento pohyb po siločiarach ľudských snažení pohybovať sa len vo fyzikálnom priestore hmoty, alebo len v metafyzikálnom priestore ducha nás ochudobňuje o to najvzácnejšie tvoriť dobro pre seba a ostatných. Fyzika a metafyzika sú užitočné iba ako superpozične. Ako je to s reťazcom výchovno-vzdelávacieho a formujúceho procesu Je zarážajúce, že nepočúvame žiadostiam ducha cez svedomie a city, ale načúvame žiadostiam tela cez rozum bez filtrácie, čo nás ženie do stavu stále nespokojných egoistov. Najväčším egoistom je dieťa, ktoré len výchovou zrenia speje do stavu zrelého pokoja - altruista. Tu niekde je zlom, lebo stále zdôrazňujeme iba vzdelávanie, ale nevychovávame a neformujeme človeka. Vyvolený národ - židia už mnoho tisícročí chápu priority výchovy pred bezbrehým vzdelávaním. Treba si uvedomiť, že ak vydáme doklad o vzdelaní ľuďom bez citu vychovali sme príživníkov školených na kupliarstvo, podvody a vykorisťovanie, ale aj pre vyvolávanie nepokojov, vojen a utrpenia. Takýto ľudia pracujú iba pre seba a sústavne využívajú aj ostatných ktorých úmyselne zapájajú do svojich zištných cieľov. Prosím otočme reťazec celostnej prípravy mladej generácie: najprv výchova - s pevne vytýčenými cieľmi už od detstva (rodina, škôlky, ZŠ, SŠ atď.) - slušní ľudia. potom odbornosť - zo znalostným trojuholníkom a heslom menej chcieť je dosiahnuť viac (širšie odbory). potom je to zrenie - nastaviť pravidlá pravdy a spravodlivosti pre každého rovnako (zrejeme od dieťaťa egoistu do dospelého altruistu). Žili sme a pracoval spolu v rodinách a bolo dobre. Tieto rodinné výroby a rodiny pokoja sme roztrhali na fabriky, mestá, triedy a bolo zle. Vznikali krízy, revolúcie, prevraty proste zauzlenia z chamtivosti. Len celostná príprava človeka pre život v celostnej súkromnej rodine, akademickom mestečku, kde sa žije v spoločnom bývaní, učení, kultúre, prác je liečením proste žiť v komplexe ľudských vzťahov blízko seba a bez neduhov z cestovania, nosenia detí, opustenia rodín výtržníctvo atď. Centrom celostnej súkromnej rodiny (znalostná nestačí) by sa stali škôlky, školy, univerzity, akademické a výrobné pracoviská, ktoré by nám nahradili to, čo sme stratili pri prechode z rodinnej na priemyselnú a potom na industriálnu spoločnosť. Len takto zanikne nedostatok starosti o nás, o deti, mladých, starých, nevzdelaných, nezamestnaných a iné. Veľká rodina to iste 18

vyrieši, ale musí žiť celostnou kultúrou starostlivosti o všetkých na princípe rozumnej dostatočnosti a ohľaduplnosti. Je to filozofia života vo veľkej rodine zadefinovanej na jej celostné potreby kvázi na čo najmenšom priestore malého tzv. rodinného mesta, kde na krátke vzdialenosti nájdeme všetko potrebné k životu a k práci pre seba a dobro ostatných v rozumnej dostatočnosti bez plytvania a ničenia životného prostredia. Zoznam literarárnych zdrojov: [1] FUKUYAMA, F.: Veľký rozvrat. Academia, Praha 2006. [2] LIESSMANN, K. P.: Teorie nevzdělanosti. Akadémia, Praha 2008. [3] IVANIČKA, K.: Kreatika, invencia, inovácie. EU, Bratislava, 2009. [4] POLÁK, K.: Inovatech. SAV - VŠS. Prof. Karol Polák, DrSc. Vysoká škola Sládkovičovo 19

20

Albert Schweitzer a jeho úcta k životu ako základný predpoklad ľudskosti Albert Schweitzer and his reverence for life as a basic condition of humanity Alexandra Dvorská Abstrakt: V predkladanom príspevku sa pokúsime poukázať na prácu veľkého humanistu Alberta Schweitzera, jeho osobný vklad a príklad činorodej ľudskosti, na jeho pomoc tým, ktorí trpia a pomoc potrebujú a v neposlednom rade na to, ako prostredníctvom hlbokej úcty k človeku ukázal svetu ako byť ľudskejším. Jeho rozhodnutie pomáhať ľuďom uskutočnil ako lekár a misionár. V tropickej Afrike založil misijnú nemocnicu, kde navzdor nebezpečenstvu tropických chorôb i občianskych vojen pomáhal domorodému obyvateľstvu. V teoretickej rovine demonštroval svoj postoj k životným hodnotám osobitou filozofiou a predovšetkým etikou. Jeho etická koncepcia, ktorú sa snažil uplatňovať po celý svoj život, a v ktorej videl všeobecný etický základ naozajstnej ľudskosti -. etika úcty k životu - je nadčasová, nepodlieha módnym inováciám a aj napriek tomu je inšpiratívna. Abstract: In presented article we will try to refer a work of big humanist Albert Schweitzer and point out his personal contribution and example of active humanity to help those, who suffer and need help. By the practical and real love to fellow creatures he showed to the world how to be more human. His decision to help people put into practice as a doctor and missionary. He founded a missionary hospital in tropical Africa, where he was helping indigenous population despite of danger of tropical diseases and civil wars. In a theory he demonstrated his attitude to values of life by his specific philosophy and in particular by his ethics. His ethical conception which he tried to apply for his whole life and which he found to be a general ethical base of a real humanity - ethics of reverence of life - is timeless, is not a subject of new-fashioned innovations and despite of that is very inspirational. Kľúčové slová: humanizmus, ľudskosť, pomoc, etika, etika úcty k životu, utrpenie, misijná práca Keywords: Humanism. Help,.Ehics. Reverence for life. Suffering. Missionary work. Humanizmus či ľudskosť je dôležitým predpokladom existencie ľudského druhu. I keď dnes môžeme čoraz častejšie hovoriť skôr o dehumanizme, alebo o strate ľudskosti. Je veľkou nádejou pre ľudstvo, že permanentne existujú, tak v histórii, ako i v súčasnosti osobnosti, ktoré sa svojimi činmi stali vzormi humánnosti a etiky. Medzi jedných z nich nepochybne patrí i nemecký teológ, misionár a lekár Albert Schweitzer. Albert Schweitzer sa narodil 14.1.1875 v Kaysersbergu v Hornom Alsasku. Už v ranom veku ťažko znášal pohľad na chudobu a zároveň u neho vzbudil jeho otec, farár, záujem o Afriku. Tieto determinanty predznamenali celú jeho životnú púť. Keď v Európe začiatkom 80.rokov 19.storočia vrcholila kolonizačná hystéria, do tropickej Afriky sa vyberali po bádateľoch i odvážni dobrodruhovia a rozliční odborníci v snahe dostať sa k nejakému podielu z tamojšieho bohatstva. Oživujúci európsky priemysel potreboval rôzne suroviny. V takto sa začínajúcom období modernej kolonizácie sa v snahe podmaniť si čo najväčšiu časť kontinentu začali lúpežné a kruté výpravy a tak začalo dochádzať k sporom i medzi samotnými dobyvateľmi. Preto od jesene 1884 do jari 1885 zasadala v Berlíne konferencia, ktorú zvolal Otto von Bismarck. Bola to tzv. Konferencia o Kongu. Zúčastnilo sa na nej 14 európskych priemyselne rozvinutých štátov a Spojené štáty. Zámienkou bolo zabezpečenie 21

slobodného obchodu po riekach Kongo a Niger. Z geopolitického pohľadu išlo o vymedzenie záujmových oblastí jednotlivých štátov a o dohodu o zmene dovtedajších hraníc. Záverom dohody o Kongu bola kodifikácia, ako sa v budúcnosti majú podmaňovať domorodé národnosti a kmene. Napriek odporu domorodého obyvateľstva sa od momentu dohody začali kolonizovať dovtedy nepodmanené územia. Veľmi horlivo začalo s kolonizáciou i Nemecko. S kolonizátormi prichádzali do Afriky i množstvá misionárov i cirkvi, ktoré si tu chceli rozšíriť svoj vplyv. 1 Asi od polovice 19. do polovice 20.storočia nastáva najväčší misijný rozmach. V tomto období, niekedy nazývanom zlatou érou misií, ako upozorňuje L. Bučko v misijnej činnosti sa urobilo aj veľa chýb. Týkali sa hlavne vynášania európskej civilizácie a kultúry do misijných krajín, na čom sa európski misionári priamo alebo nepriamo podieľali. No prínos západnej kultúry do rozvojových krajín mal nepochybne aj pozitívnu stránku. Bolo ňou obohacovanie domorodých kultúr o výdobytky západnej civilizácie. V súlade s dobovým myslením nie je ťažké pochopiť, že západní misionári tento proces stretania kultúr uskutočňovali často s dešpektom a s neúctou k miestnym kultúram. 2 Misijné pôsobenie v minulom storočí, to napokon platí dodnes, bolo spojené so sociálnou a charitatívnou činnosťou. Misie sa orientujú na pomoc pri živelných pohromách, na zabezpečenie základnej zdravotníckej starostlivosti v hladom postihnutých oblastiach a taktiež sa týka záujmu o okrajové vrstvy obyvateľstva a o starostlivosť o siroty. 3 Schweitzer už v mladom veku pociťoval súcit s obyvateľstvom Afriky. Pri pohľade na pomník admirála Bruata, ho nezaujala postava admirála, ale postava Afričana. Ako neskôr napísal Jeho tvár mi rozprávala o utrpení čierneho svetadiela. 4 Schweitzerovo štúdium na súčasne dvoch fakultách - filozofickej a teologickej, ho evidentne neuspokojovalo a cítil potrebu urobiť niečo pre ľudstvo. Už vo veku 21 rokov urobil rozhodnutie o svojej budúcnosti - do tridsiateho roku života bude kazateľom na niektorej fare, pritom sa bude naďalej venovať vede a hudbe, aby sa mohol neskôr zasvätiť bezprostredne konkrétnej a užitočnej službe pre ľudstvo. Sám priznal, že vtedy ešte presne nevedel, akým spôsobom a smerom sa mala jeho činnosť uberať, preto ponechal všetko na vývoj udalostí. 5 V jeseni 1904 nachádza Schweitzer na stole vestník Parížskej misijnej spoločnosti, z ktorého sa dozvedá, že potrebujú ľudí, hlavne lekárov, na misijnú činnosť do Gabunu, severnej provincie kolónie Kongo, v severozápadnej rovníkovej Afrike. Článok končil vetou: Cirkev potrebuje ľudí, ktorí na pokyn Majstra proste odpovedia: Pane, dám sa na cestu. Vtedy sa u neho rodí rozhodnutie, ktoré sa pre celý jeho ďalší život stalo osudným. Ako uvádza Keď som to dočítal, dal som sa kľudne do svojej práce. Hľadanie bolo skončené. 6 Jeho odhodlanie sa nestretáva s pozitívným ohlasom jeho blízkych. Napriek všetkým námietkám a odhováraniam je Schweitzer bez pochybností presvedčený o jeho správnosti. Ako i sám neskôr vysvetľuje, Je osudom mnohých ľudí, že z existenčných dôvodov alebo vzhľadom ku svojmu zaradeniu v spoločnosti vykonávajú prácu viacmenej bezduchú, do ktorej môžu ako ľudia vložiť len málo alebo skoro nič, pretože ju musia robiť skôr ako ľudské stroje. Ďalej svoju myšlienku využitia ľudskosti rozvádza: Hlavné je, aby sa ľudia, o ktorých ide, neodovzdali proste svojmu osudu, ale aby i v nepriaznivých pomeroch sa so všetkou energiou snažili duševnou činnosťou uhájiť svoju osobnosť. Svoj ľudský život si vedľa svojho zamestnania uháji iba ten, kto využije každú 1 pozri viac: PAUL, H. F.: Albert Schweitzer. Život a dielo. Liptovský Mikuláš: Tranoscius, 1997, s. 20-21. 2 BUČKO, L.: Misijná a charitatívna činnosť. Bratislava: Vysoká škola zdravotníctva a sociálnej práce sv. Alžbety, 2009, s. 121. 3 STANČEK, Ľ., NOVÁKOVÁ, I.: Misijný fenomén. Spišké Podhradie: Kňazský seminár biskupa Jána Vojtaššáka, 2002, s. 42. 4 PAUL, H. F.: Albert Schweitzer. Život a dielo. Liptovský Mikuláš: Tranoscius, 1997, s. 22. 5 PAUL, H. F.: Albert Schweitzer. Život a dielo. Liptovský Mikuláš: Tranoscius, 1997, s. 32-33. 6 SCHWEITZER, A.: Z mého života a díla. Praha: Vyšehrad, 1974, s. 82. 22