المحتويات 11 72 45 105 147 124 181 222 مسا ارت الجدل والمعارضة في شعر محمد مهدي الجواهري األستاذ الدكتور صدام فهد األسدي كلية التربية للعلوم االنسانية ب ارمج اإلسكان في الدول النامية )نماذج مختارة مع اإلشارة لب ارمج اإلسكان في محافظة البصرة ) ا.م اسامة اسماعيل عثمان أ.د صالح هاشم األسدي جامعة البصرة / كلية التربية للعلوم االنسانية جامعة البصرة / كليةاآلداب السرد القصصي في شعر أحمد شوقي) األمثال والحكايات انموذجا( المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي كلية التربية للعلوم اإلنسانية / جامعة البصرة الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني قصة النبي موسى نموذجا أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل جامعة البصرة كلية اآلداب اإليحاء بالصورة في شعر مظفر النواب د ارسة عالماتية نصية أ.م.د. محمد طالب غالب األسدي جامعة البصرة كلية التربية للبنات تسامح الخلفاء الفاطمييين مع أهل الذمة في االعياد والمناسبات الدينية -538{ 365 ه 969/ 1151- م{ الباحثة خلود عبد غركان البهادلي أ.م.د. ن ازر عبدالحسن كلية االداب جامعة لبصرة وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن جامعة البصرة كلية اآلداب ق ارءة نقدية في كتاب الرواية وتحرير المجتمع للدكتورة أماني فؤاد م.د. ظافر كاظم عبد الر ازق كلية التربية للبنات جامعة البصرة

المحتويات 252 262 222 التقنيات الشكالنية وتطبيقاتها في المسرح الملحمي ))االستثناء والقاعدة انموذجا (( م.د. حسن عبود علي م.د. فرزدق قاسم كاظم كلية الفنون الجميلة جامعة البصرة مالمح من الجذور التاريخية للسبي أ.م.د. ن ازرعبد المحسن الداغر قاسم جاسم الحسيني جامعة البصرة كلية اآلداب إدارة المعرفة ودورها في تنمية المها ارت اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق م. م. علي عبدالحسين سلمان البديري معهد اعداد المعلمين الصباحي في الزبير/ تربية االبصرة Deixis and Focalization in Narrative : A Theoretical Review Islam Adil Jabbar Assist. Prof.Dr. Adil malik Khanfar Basra University College of Arts Hyper ASSIMILATION IN THE SPEECH OF Iraqi AUTISTIC CHILDREN: A GENERATIVE STUDY Asst. Prof. Mohammed Ahmed Abdul Sattar As-Sammer (Ph.D.) Sarah Falih Hasan Duboony Department of English -College of Arts -University of Basra Metadiscourse Markers in Academic Writing: A Study of Master Thesis Abstracts Written by Native and Iraqi Nonative Speakers of English Assist. Prof Adel A. Al-Thamery (Ph.D) Department of English, College of Arts, University of Basra, on Dyslexic Adult : A Case Study By Dr. Alia. B. Abdullah, Dept of English, College of Arts, University of Basra, Iraq

العدد العاشر آذار 7112 األستاذ الدكتور صدام فهد األسدي مسارات اجلدل واملعارضة يف شعر حممد مهدي اجلواهري األستاذ الدكتور صدام فهد األسدي كلية التربية للعلوم االنسانية المقدمة : الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على أشرف الخلق أجمعين محمد المبعوث رحمة للعالمين, وعلى اله الك ارم البررة, وصحبه المنتجين األخيار. وبعد, يعدالشاعر الع ارقي محمد مهدي الجواهري من الشع ارء العرب المعاصرين, الذين سطع ألقهم في سماء األدب العربي حتى لقبه البعض شاعر العرب األكبر. فحظي نتاجه األدبي وتحديدا الشعر منه, بالعناية الفائقة من لدن الدارسين وجمع كبير من المثقفين. فصدرت الكتب والد ارسات التي تناولت قصائد عديدة من نتاجه لماامتازت به من إبداع في تصوير المشاهد الفنية والحسية والجمالية للقصيدة العربية المعاصرة مجسدة للواقع االجتماعي والسياسي والديني الع ارقي بكل مصداقية. فهي قد عبرت عن واقع األمة, وما تعانيه من تسلط ظالم, وقهر وتأخر وفقر كان يعم ويلف الساحة العربية على وجه العموم. ويهدف البحث إلى استكناه بعض الغموض الذي اعترى بعض أشعار الجواهري فكانت مثار جدل بين المثقفين, واألدباء, واألكاديميين المهتمين بأدب شاعرنا الكبير. ذلك الجدل الذي نبع من أسباب عدة, منها االنعطافات التي حدثت في مسار حياة الشاعر, مما أثرت في موضوعات شعره أوال, كما أسهمت في صعوبة الفهم لبعض مفردات قاموسه الشعري ثانيا. 11

العدد العاشر آذار 7112 مسا ارت الجدل والمعارضة في شعر محمد مهدي الجواهري 17 والد ارسة منتظمة في مبحثين يسبقهما تمهيد, وخاتمة في نهاية البحث. وقد أودعت التمهيد تعريفا لمفهوم الجدل عند أهل الكالم من الخطباء والفالسفة, أمثال أرسطو وابن رشد وأبو تمام. أما تعريف الجدل لغة واصطالحا, وبيان تأثير شاعرنا به فقد تضمنه المبحث األول. أما المبحث الثاني فقد تناولت فيه الباحثة تحليال لقصائد الجدل عند ألجواهري, ومتضمنا أ ارء النقاد واتجاهاتهم في الجدل. المبحث األول : مفهوم الجدل والمعارضة في أدب الجواهري المطلب األول : مالمح الجدل بين الفلسفة واألدب: نشأ الجدل الكالمي في مدرسة الخطابة التي أسسها أرسطو, بعدما درس العالقة بينها وبين الخطابة.فقال كلمته المشهورة )وهي كلمة ترجمت ترجمات عدة, عدها كثير من الباحثين أن أفضلها وأدقها داللة تلك التي عبرعنها ابن رشد في تلخيصه خطابة أرسطو )بالتناسب ()1(.وبما أن للخطابة والجدل تعاطيا واحدا هو النظر في جميع األشياء, فأن صناعة الخطابة تناسب صناعة الجدل, ألن غايتهما واحدة. واستعمالهما مشترك عند الجميع.)وانما كان ذلك كذلك ألنها ليست واحدة منه علما من العلوم مفردا بذاته ولكن من جهة أن هذين ينظ ارن في جميع الموجودات, فقد توجد جميع العلوم مشاركة لهما بنحو ما ) )2(.ويذكر أرسطو إن الخطابة فرع من الجدل, وأيضا فرع من علم األخالق, يمكن أن يدعى بحق علم السياسة.) 3 (ونجد أرسطو أيضا في مواضع أخرى يحدد معيا ار مهما في نظره للعملية الجدلية ذات الطبيعة الخالفية إذ يقوم هذا المعيار على إن الجدير بالبحث هو ما أسند إلى سلطة المشهور.إذ إن المشهور أهم ما يميز الحجاج الجدلي في التصور األرسطي )4(.إن الحجاج الجدلي عند أرسطو يعني, األقاويل المشتركة عند جمهور الناس, أو عند النخبة المثقفة منهم. وبما يسعون أحيانا إلى تجاوز ما بينهم من خالف.)5( ويعد الجدل عند أرسطو مبحثا فكريا,وسمة مميزة للفالسفة إذ إن المناقشات كانت تتخذ للتأكد من القضايا والفرضيات وغالبا ما تتخذ هذه

العدد العاشر آذار 7112 األستاذ الدكتور صدام فهد األسدي القضايا الجدلية بنية تساؤلية وليس هذا بغريب في فلسفة تعد التساؤل المحكم فيها أهم من الجواب.)6( إن لمقام الجدل أيضا دورفي اختيار أنواع الحجج وم ارحل إي اردها ودرجات كثافتها وفي تحديد مدتها, تبعا لطبائع وتخصصات المتجادلين, من فالسفة وأدباء أسلوب وفنانين ومهندسين وأطباء ومواطنين عاديين. فالمذهب الكالمي هو حجاجي يوظفه المتكلم إلقناع خصمه بالحجة والبرهان. يقول الشاعر بشار:) 7 ( واألذن تعشق قبل العين أحيانا يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة أألذن كالعين تؤتي القلب ما كان قالوا بمن ال ترى تهذي فقلت لهم نجد فلشاعر يدعي في البيت األول إن األذن تعشق الجمال وتدركه, البيت الثاني خصمه ينتقد هذه الدعوى واإلحساس ويصفها بالهذيان.وهنا يلجأ إلى البرهان فيذكر إن األذن كالعين تماما في معرفة الجمال وابالغه للقلب. وقد اعتمد في الذي يفيد اشت ارك الطرفين في معنى يجمع بينهما.)8( هذا البرهان على التشبيه, ويرتقي الحجاج بمفهوم اإلقناع والتأثير من الفهم التقليدي الذي يربطه بنوع معين من النصوص والخطابات لتكون له على وفق هذا المنظور الجديد داللة أشمل أعم ال تتحدد بالمضامين وطبيعة الموقف فقط بل باألدوات اللغوية ومعنى المستعملة,ومن ثم ينبغي أال ينحصر مثل هذا التحليل الحجاجي في النصوص التي تعد عادة حجاجية مثل النصوص الفلسفية والسياسية والدينية, بل يجب النصوص األدبية )9(. ومن التأمالت ال ارئعة في توسيع اإلطار ليشمل كذلك إحدى جدليات أبي تمام هي) 11 ( رعاها وماء الروض ينهل ساكبه بعدما كان حقبة رعته الفيافي فالشاعر في هذا البيت يصف حمال بصورة سمنته وضعفه معا وهذا تضاد.وحين يصف حمال يرعى في الفيافي يصور سمنته وضعفه معا. فالسمنة نتيجة الرعي, 11

العدد العاشر آذار 7112 مسا ارت الجدل والمعارضة في شعر محمد مهدي الجواهري 11 والضعف نتيجة الجهد الذي يبذله عند جوب القفار. فكأنما رعته الفيافي بعد ما رعى نبتها. وفي معنى قريب من هذا المضمون ينشدنا المتنبي قائال : )11( ما به قتل أعاديه ولكن يتقي إخالف ما ترجو الذئاب فقد جرت العادة بأن الملوك يقتلون أعداء هم ليسلموا من أذاهم وضرهم.لكن المتنبي في هذا البيت اخترع سببا غريبا وهو أن الباعث له على قتل األعادي لم يكن إال إلجابة من يطلب اإلحسان.فهو قد فتك بهم لعلمه,علم اليقين أنه إذا غدا للحرب رجت الذئاب والوحوش الضواري أن يتسع عليها رزقها, وتنال من لحوم أعدائه القتلى.)12( المطلب الثاني : الجد ل والحوار والمناقشة في أدبيات ألجواهري. أوال : معنى الجدل لغة واصطالحا : الجدل بكسر الجيم أو فتحها هو ذكر الرجل, بفتح قال ابن سيده : وأرى جدال على النسب, و أريت جديلة, أي عزيمة والجدل ويقال : أحرفه معناه ال لدد في الخصومة والقدرة عليها. وقد جادله مجادلة وجداال. جادلت الرجل فجدلته جدال أي غلبته. ورجل جدل إذا كان أقوى في الخصام )13(. في الحديث وجاء في الحديث الشريف)ما أوتي الجدل قوم إال ضلوا(.والم ارد بالجدل الجدل على الباطل وطلب المغالبة به ال إلظهار الحق وقد وردت لفظة الجدال والمجادلة في الق ارن الكريم, وسميت. إحدى سور القر انبالمجادلة لورود قوله تعالى فيها )قد سمع اهلل قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى اهلل( ومنه قوله تعالى في سورة البقرة )وال جدال في الحج( إي ال ينبغي للرجل أن يجادل أخاه فيخرجه إلى ما ينبغي.)14( قال ابن سيده : المجدل الجماعة من الناس, ألن الغالب عليهم يتجادلوا. وأنشد العجاج قائال :)15( فانفض بالسير وال تعلل بمجدل ونعم أرس المجدل إذا اجتمعوا أن

العدد العاشر آذار 7112 األستاذ الدكتور صدام فهد األسدي 11 والجدل :طريقة في المنافسة واالستدالل, صورها الفالسفة بصور مختلفة,وهو عند مناطقة المسلمين قياس مؤلف من مشهو ارت أو مسلمات, والجدليون : من اشتهروا بالجدل, كالسفسطائيين بين اليونان. والمعتزلة بين المسلمين.) 16 ) وقيل األصل في الجدال الص ارع واسقاط اإلنسان صاحبه على الدالة, وهي األرض الصلبة.)17(. والمجادلة في علم المناظرة ليست إلظهار الصواب بل إلل ازم الخصم وهي تعني المفاوضة والمنازعة والمغالبة بين شخصين أو أكثر) 18 ( ثانيا :أسباب تأثر ألجواهري بأسلوب الجدل والحوار. اتخذ الجواهري من أسلوب الجدل والحوار منهجا وطريقا يوصله إلى مبتغاه في بيان معاني بعض قصائده ذات الطابع الجدلي. ولم يستطع شاعرنا الولوج إلى إلى هذا المعترك, واإلبداع فيه, لوال تملكه ألسباب النجاح, ولملكات ساهمت في بروز قدرته,ونبوغه الفكري الذي تجسد فيما تركه من ت ارث أدبي قيم ما ازل ينبض بالحياة إلى يومنا الحاضر. وأهم تلك األسباب : 1 الموهبة : كان الجواهري مياال إلى تذوق ونظم الشعر منذ صغره إذ لديه استعداد نفسي لقول الشعر. ( وقديما قيل الديك الفصيح من البيضة يصيح والجواهري شاعر من البيضة يحدد تاريخ شاعريته بنفسه فيقول إنه شاعرمن النطفة...والحال واحدة والقصد هو الموهبة وال شاعرية كما هو بديهي( ( 19( 2 ثقافته : نهل الجواهري معارفه األولى من جو األسرة التي ترعرع وسطها. فهو قد نشأ في بيت علم كان يعشق علوم األدب والدين في حاضرة النجف العلمية. إذ إن )بيئتها الجغ ارفية وتركيبها االجتماعي ودواوينها الفريدة من نوعها. واتساع أفق المعارف والعلوم فيها,والتربية والتوجيه الخاص لنشأتها...مكنتها من احتالل الموقع المرموق في عالم األدب(.) 21 (.وقد أمدته بيئة النجف الدينية, بالموروثاألصيل من العلوم الشرعية, فقد حفظ في صغره أج ازء من الق ارن الكريم, مما ساعده, ذلك كثي ار في التعرف على األساليب والمفردات اللغوية الغنية بالمعاني, والدالالت والصور الفنية. فاستلهم من المفردة القرآنية, وقدرتها

العدد العاشر آذار 7112 مسا ارت الجدل والمعارضة في شعر محمد مهدي الجواهري على اإليحاء, دافعا غريزيا قويا, نحو صهرها وتوظيفها في النص الشعري. كما هو الحال فيقوله : كم أنت قاس... يا بن حو اء مولعة بخصف فالشاعر أشار في البيت أعاله إلى قوله تعالى )وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة( )21( لقد أغرق ألجواهري قصائده بالمفردة القرآنية إيمانا منه بأنها مفردات أو ألفاظ, غير مبهمة وليست غريبة على مسامع األذن واللسان العربيين, فاألسماع تأنس بها إ ذا ما وظفت في سياقها الصحيح. كما استلهم شاعرنا المبدع من الت ارث القديم, الشيء الكثير.إذ إن )بيئة النجف الدينية كانت شديدة االهتمام بالقديم واالحتفاظ به واكباره إكبا ار شديدا حتى اكتسب هذا القديم قدسية(. )22( أضف إلى ذلك فإن الحافظة الكبيرة التي كان يتمتع بها ألجواهري, ساعدته على الدارس لحياة االغت ارف من روافد الثقافة األدبية التي كان محاطا بها. ويستطيع لحياة شاعرنا الملهم أن يستشعر ذلك بوضوح من خالل معارضاته لقصائد الشع ارء القدامى. والمعارضة من الفنون الشعرية القديمة التي تأثر بها الجواهري كثي ار السيما في الجزء األول من ديوانه.إذ انبرى للتباري مع نظ ارئه من الشع ارء على خالل التمثل قصيدته )بين اختالف مستوياتهم وعصورهم, من قدماء ومحدثين ومعاصرين,من بألفاظهم وأو ازنهم وقوافيهم وحتى مواضيعهم الشعرية, ومثال ذلك النجف وأمريكا( التي عارض فيها قصيدة إيليا أبو ماضي المسماة )بالء أم نعمة ) التي قال فيها :)23( أحب معانقة النرجس لعينيك يا ابنة كولمبس وأهوى الشقيق ولثم العقيق لخدك والثغر األلعس فبعد أن تغزل أبو ماضي ب)أمريكا( وهي مهجره الذي عاش فيه,يأتي شاعرنا ) للتباري معه إذ ينشد قائال :)24 أأمريك يا بنت كولمبس صبوت أليك وأين الف ارت لحبك وقع على األنفس وأهلوه من بحرك األطلس 11

العدد العاشر آذار 7112 األستاذ الدكتور صدام فهد األسدي 12 سعينا إليك على األرؤس حننا ولو كان في وسعن والجواهري اقتفى في أبياته المنوال ذاته في المقابلة في البحر الشعري الذي بنى عليها أبو ماضي قصيدته,وهي من البحر المتقارب. فضال عن القافية التي حرصالجواهري على اإلتيان بها مبنية على الحروف نفسها وهي قافية السين. ناهيك توحد الموضوع في الشوق إلى تلك المدينة, وذكر أماكنها وأيامه فيها, على الرغم من أن الشاعر لم يزرها في المدة التي قال فيها قصيدته عام 1921 لذا جاءت قصيده استيحاء من قصيدة إيليا أبو ماضي, لتبرز شدة التقليد التي يبعثها النص الشعري, فضال عن الفجوات التي تتخللها من تعدد الصور واالنتقال فيها من موضع إلى آخر ليظهر للمتلقي مقدار, ما بذله الشاعر من جهد, في اإلتيان باأللفاظ المناسبة للوزن والقافية للقصيدة المعارضة, وكأن ألجواهري يعيد ترتيب لغته, وأفكاره ومعانيه على وفق هذه القصيدة ومناسبتها.) 25( ونالحظ إن شاعرنا الكبير اتخذ من أسلوب المعارضة طريقا للتفوق على غيره الشع ارء,على الرغم من نقده لهم.ويميل إلى هذا ال أري الدكتور إحسان عباس بقوله )وألول مرة نرى ناقدا يقر مبدأ المعارضة معيا ار للتفوق () 26 (ولم يسير في هذا الطريق إال كبار الشع ارء أمثال أحمد شوقي في قصيدته )على سفح األه ارم( ومطلعها) )27 : قف ناج أه ارم الجالل ناد هل من بناتك مجلس أو ناد فقام الجواهري بمعارضة لها بقصيدته المسماة )أمين الريحاني( منشدا: ( 28( جل المقام بها عن اإلنشاد لمن المحافل جم ة الوف اد من ازن صدر المجلس األعلى وقد طفح الجالل بحيث فاض النادي من صاحب السمة التي دلت على أدب الحضارة في جمال الوادي لقد جاءت مناسبة القصيدتين واحدة وهي زيارة )أمين الخولي( لكل من مصر والع ارق, فالتقى به الجواهري في النجف األشرف مؤث ار معارضته لقصيدة أحمد شوقي إب ار از لمقدرته األدبية, وتمكنه من النظم في ذات الوزن والقافية وهو البحر

العدد العاشر آذار 7112 مسا ارت الجدل والمعارضة في شعر محمد مهدي الجواهري 11 الكامل وقافية الدال. كما عمد شاعرنا إلى المقابلة ما بين ألفاظ الترحيب والتهليل بالشاعر الضيف, وتك ار ار لجواهري للمفردات المستخدمة نفسها, ولكن بتوظيفها يصور مختلفة.وربما تكون المعارضة بالمثل حيث )تكون المعارضة بالمثل بأن يعمد السائل إلى دليل المعلل المدعي ويحافظ على صورته, فيجري فيها دليله المعارض, بحيث يكون الدليالن متوافقين في الصورة مختلفين في المضمون ). ( 29( ولم تتأتى معارضته إال من خالل ق ارءاته واطالعه وحفظه لدواوين الشع ارء.فهو القائل )لقد حفظت ديوان المتنبي رغم إنه لم يجمع إال مرة واحدة ما يقارب الثالثة آالف بيت, وديوان أبي تمام يقترب من هذا أيضا. كذلك البحتري, وأظنني, تجاوزت حفظا نحو عشرين ألف بيت, فمثال ديوان أبي نؤاس, حفظت منه, ما يقارب مائة قطعة, كذلك ابن الرومي والكميت ومهيار الديلمي (.) 31( المبحث الثاني :تحليل قصائد الجدل عند الجواهري وأ ارء النقاد فيها. المطلب األول : قصائد الجدل وقيمتها التحليلية. عمد ألجواهري إلى أسلوب الجدل والخطاب والمحاورة في أغلب قصائده الحماسية الثورية, وصوال إلى تهيئة أجواء نضالية للشباب عند توجيهه خطابه الشعري لهم قال الشاعر: ")31( يرجو الع ارق تبلج األسحار إيه شباب ال ارفدين ومن بهم ليسوا بأنكاس وال أغمار الحاملين من الفوادح ثقلها الباذلين عن الك ارمة أرخصت أغلى المهور وأفرح األسحار فالشاعر تعامل بذكاء مع شباب وطنه عبر تعداد مآثرهم, وتبيان مكانتهم العظيمة في عملية التحرير واالستقالل. ولم تكن غايته في ذلك فردية, بل غاية جماعية, تعمل على شحذ الهمم وتوجيه الطاقات نحو العدو, وهو في ذلك يسلك سبال متعددة للتعبير عن ثوريته ومعارضته للظالمين. فتارة ن اره يهجو, وأخرى يشكو ويشتم بقلب موجع عبر جدال استطاع أن يستوعب جميع انفعاالته الثائرة.فيقول مصرحا:

العدد العاشر آذار 7112 األستاذ الدكتور صدام فهد األسدي 11 قبل أن تبكي النبوغ المضاعا سب من جر هذه األوضاعا سب من شاء أن تعيش فلول حيث أهل البالد تقضي جياعا) 32 ( إن دافع ألجواهري للثورة نابع من خلجات روحية ترجمها في ألفاظ إيحائية متناغمة والسيما انضباط لغة الشعر تعني الحد األقصى من قوة التعبير. يقول شاعرنا :)33( من جلود...ورقعوا مزقوا ما استطعتم بدم القلب تدمع هل سوى إن أعين حشرجات تقطع وقلوبا نيا طها حيارى تجمع وع ارة على الدرب لقد تدخلت األحداث والظروف الصعبة التي عاشها الشاعر مع جميع الع ارقيين, في تطور فكره ووعيه, مما انعكس ذلك إيجابا على نتاجه الشعري ونظرته إلى مجمل قضايا عصره بروية وحنكة فتبلورت في ذهنه رؤية جديدة قادرة على استيعاب جملة من المفاهيم الجديدة المنفتحة )على المعطيات المتجددة للقصيدة العربية المعاصرة, التي اغتنت تكتيكا خالل تجربة الشاعر في السنوات األخيرة ()34( كما اتسمت غلبة روح الجدل والمنطق على الفكرة القومية لدى الشاعر ألجواهري نظ ار التسامها بطابع التحدي في بعض األحيان )35(. ويالحظ على بعض قصائده كثرة توالي االستفهام المتنوع الذي يؤكد شدة رفض الشاعر للواقع المزري الذي كان يمر به الشعب العربي عموما والع ارق تحديدا.وهذا األسلوب الخطابي قد ركز عليه ألجواهري في قصيدته )ألقت م ارسيها الخطوب ) التي نظمت عام 1945 م وألقيت بعد انتهت الحرب العالمية الثانية. ومنها قوله (36( وضمائر األجداث تش كو ما جنى البشر العجيب ها ما يلذ وما يطيب للوحش مأدبة علي ها من الجثث النصيب وكواسر العقبان يزهي

العدد العاشر آذار 7112 مسا ارت الجدل والمعارضة في شعر محمد مهدي الجواهري مألى ومنقار خضيب حواصل ماذا تريد : تدمى وجمجمه تخوب والدود يسأل مقلة ه شاءها أهي الحروب هذي المطاعم :أي طا فاالستفهام هنا قد خرج لإلنكار جعل من أجساد البشر مأدبة للوحوش والكواسر قتامة وألما و والدود.وقد مثله إنكسا ارالنسان وانحداره )وتبلغ الصورة أشد مدياتها حينما تصبح )مقل الناس( و)عظامهم(, )جماجمهم( بمتناول الدود, وهو أضعف أنها كمخلوقات الكون. إن تصوير الحرب بمطعم يستطاب به الطعام دليل على بشاعتها. وهي صورة مؤثرة ومحفزة للشعور اإلنساني السليم ضد الحروب وهذا هوهدف الصورة ومقصدها.)37( ومن المضامين الشعرية المتصلة بموضوع الجدل والحوار عند الشاعر,هو لجوءه إلى عنصر الشكوى كعنصر من عناصر تفجر القصيدة لديه, منطلقا للبحث عن, تغيير ما آلت إليه األوضاع من تدهور وهوان وذلة. يقول الشاعر:) 38 ( ونادى بافتقادكم المنادي حماة الدار مس الدار ضر معززة كأرتال الج ارد أ اردتكم لتكفوها فلوال المطلب الثاني : أقوال النقاد في قصائد ألجواهري. لما كان الجواهري شاع ار فحال من فحول القصيدة العربية العاصرة, فمن الطبيعي أن تتوجه أقالم إليه النقاد,بعد أن مزج شاعرنا بألوان مختلفة بين القديم الدكتور إب ارهيم السام ارئي بقوله :حرص ألجواهري على والجديد وهو ما أكده القديم حرصا خاصا فهو يعرف كيف يأخذ من األدب القديم شيئا يضفي عليه حاجات العصر لونا جديدا وقد وصف األديب المصري صالح عبد الصبور 39( ألجواهري بأنه )يمثل المرحلة الذهبية في الشعر العمودي () 13 إن سمة الممازجة بين القديم والجديد عند ألجواهري نابعة من تأثره بشع ارء العصر العباسي أمثال المتنبي وأبي العالء المعري والبحتري. فعمد إلى التمسك 71 بالموروث العربي األدبي العام والديني على وجه التحديد. وفي هذا الصدد يقول

العدد العاشر آذار 7112 األستاذ الدكتور صدام فهد األسدي 71 األديب ال ارحل الدكتور علي عباس علوان )إن الشاعر قد كسب في هذه الرحلة لحرفية الفن ط ارئق النغم الكالسيكي وموسيقاه الشعرية. ومجموعة من الصور الجاهزة تتغلغل في مخيلته وتخزن للمستقبل, ثم تندمج إدماجا تاما في الذوق الفني العربي القديم,ليكتب مع األيام قدرة على تلمس هذا الجديد الذي يتطلبه ). )41( إن المعاني واأللفاظ تعبر عن حالة الشاعر النفسية, وبيان عمق التجربة الفنية التي جسدها في عملية الخلق واإلبداع, والمواء مة بين الت ارث واألصالة من جهة, وبين الحداثة والسريالية من أخرى وهو ما ذكره الشاعر المعاصر له,عبد الوهاب البياتي الذي عد ألجواهري بأنه فاتحة الشع ارء العموديين.)41 ) وبالرغم من عمودية قصيدة ألجواهري إال إننا نرى في شعره فصال عن الصور الت ارثية, واآلثار الرومانتيكية والسريالية, فإن القصيدة الواحدة لديه تستوعب هذا الموروث األدبي لديه بمضامينه, فهو الذي يقول في قصيدته )آمنت بالحسين() 42 ) تنور باألبلج األروع فداء لمثواك من مضجع ان روحا ومن مسكها أضوع بأعبق من نفحات الجن ن فذا إلى اآلن لم يشفع فيا أيها الوتر في الخالدي لالهين عن غدهم منع ويا عظة الطامحين العظام وبورك قبرك من مفزع تعاليت من مفزع للحتوف ويرى الدكتور عناد غزوان أن قصيدة ألجواهري لم تجد أمامها حدودا وأوضاعا مرسومة يملؤها بألفاظه, وال يضغط فكره على خياله لينتج أشعا ار ضعيفة, مع إيمانه المطلق بأن القواعد في الفن ال يعني االستبعاد فالجواهري قد رفض كل القيم الملتبسة ال ازئفة الباعثة على االستكانة في مجتمع تتجاذبه وتتداخل فيه حد التشابك من جهة تجاذبه للحضارة من الجهة الثانية ()43( إن القار لسيرة الت ارث يجده في ح ارك مستمر,وتفاعل مع األحداث وتواصل مع الحياة فهو ليس مجموعة من المعارف فحسب,وانما هو مجموعة من المواقف, بوصفه حركة مستمرة تساهم في

العدد العاشر آذار 7112 مسا ارت الجدل والمعارضة في شعر محمد مهدي الجواهري 77 تطوير التاريخ وتغييره وكل ت ارث اليؤكد حضوره ال يعد أصيال, بل البد من النظر إليه في بنيته التاريخية وبعد ذلك نخضعه ألدواتنا المعرفية المعاصرة ولمواقفنا االيدولوجية )44 ) وبناء على ما تقدم يتساءل النقاد, هل استطاع ألجواهري توظيف الت ارث المفعم بصور المعارضة في شعر األزمة لقد استوحى ألجواهري من الت ارث القديم وحياة اإلنسان, بوادر الوعي باألزمة فنيا وفكريا, وقد جسد ذلك في قصيدته الرمزية )على قارعة الطريق( إذ جاء فيها : أأنت مسافر مثلي...ال... بل أنا شديد. وأين وجهتك... وجهتي أن أضع الشمس على جبيني وأغذ السير حتى إذا جنني الظالم في الليل... وسرت عند طلوع الفجر) 45 ) ومن أسباب الوعي لألزمة التي عايشها ألجواهري للواقع, معرفته بسياسة الحكام الجائرين وبالتحديد خالل مدة وجوده في البالد. وهو ما جسده في شعره السياسي واالجتماعي الذي بقي في ذاكرة األمة.يقول الشاعر:) 46 ) الشعر أصبح وهو لعبة العب إن لم يسل ضمنا وجم ار الهينا ومن خالل جدلية الواقع الذي سايره ألجواهري بكافة أالمه وماسيه أصبح التمرد سمة الزمة ألشعاره. يقول األديب اللبناني جب ار إب ارهيم جب ار)تجربة ألجواهري تبقى تجربة المتمرد الذي البد له مما يتمرد عليه باستم ارر. فإذا تحقق ما يصبواليه فإنه يتم يتمرد من جديد ألنه ال يستطيع االنصياع حتى لما يستطيع استكماال لمثاليته المطلقة)تمرد متواصل( من خالل جدلية الواقع. ( 47( الخاتمة. توصل الباحث إلى جملة نتائج أوردها بما هو آت : 1 لقد جسد الشاعر ألجواهري بمصداقية واقعية تأريخ بلده الع ارق في عهد تسلط فيه الحاكم الظالم على رقاب شعبه فأذاقهم الويالت الصعاب,من خالل قصائد مرهفة األحاسيس, ومشاعر تنبض بحب الع ارق. 2 مزج الشاعر في قصائده بين ألفاظ الشعر القديم والحديث معا, معتمدا على

العدد العاشر آذار 7112 األستاذ الدكتور صدام فهد األسدي 71 ذاكرته الحافظة, وهو بذلك جعل نفسه جس ار بين عهدين متباعدين زمنيا الكنهما مجسدين متقاربين على أرض الواقع الحي. 3 لم يكن إبداع ألجواهري في مسا ارت الجدل والمعارضة متأتيا من ف ارغ, بل جاء بسبب شأنه وتربيته في بيئة تعشق العلم واألدب وتتسم بالشجاعة,وتتفاخر بحبها لقيم الفضيلة والمروءة والشهامة. فكان من المعارضين للنظام ألصدامي الذي عاث في األرض فسادا وظلما. 4 استوحى ألجواهري من أسلوب الجدال مقارعة لكبار الشع ارء أمثال أحمد شوقي متخذا من التفوق هدفا يرنو إليه بشوق واقتدار,ألنه يرى في نفسه كبرياء الحدود لها, وطموحا مشروعا يقارع به جهابذة الشعر واألدب عامة. 5 ركز الشاعر على أسلوب االستفهام له من قوة جذب وشد للمتلقي.حيث يربط بين ما يجول في فكره عبر تساؤالت يطرحها, تنتظر منه معرفة الجواب فيبقى المتلقي على الدوام إلى القصيدة وهو ما يهدف إليه الشاعر. الهوامش 1 في البالغة المعاصرة.د. محمد سالم األمين. ص 32 2 تلخيص الخطابة. ابن رشد ص 3 4 3 الخطابة. أرسطو. ص 31 4 الحجاج في البالغة المعاصرة.ص 44 5 الحجاج عند أرسطو. هشام الريفي. ص 217 6 الحجاج في البالغة المعاصرة.ص 42 7 مجلة عالم الفكر.ص 77. 8 المصدر السابق 9 المصدر السابق 11 ديوان أبي تمام للتبريز ي. 187/3 11 مسا ارت الجدل في قصيدتي )المحرقة ولغة الشباب(.د. صدام فهد أألسدي.ص 2 12 مجلة عالم الفكر.ص 77 13 لسان العرب. ابن منظور. 212/21

العدد العاشر آذار 7112 مسا ارت الجدل والمعارضة في شعر محمد مهدي الجواهري 14 المصدر السابق. 212/21 213 15 المصدر السابق 16 المعجم الوجيز. د. إب ارهيم مدكور. ص 95 96 17 في غريب الق ارن.ال ارغب األصفهاني. 97/1 18 معجم الجيم محمد فريد عبد اهلل.ص 165 19 ألجواهري في جامعة الموصل.جمع وتحقيق عبد الرضا علي وسعيد جاسم الزبيدي. 14 21 النجف األشرف عاداتها وتقاليدها. طالب علي الشرقي. ص 13 21 سورة األع ارف. 22 22 النجف األشرف عاداتها وتقاليدها. ص 13 23 ديوان إيليا أبو ماضي. زهير مير از.ص 463 24 ديوان ألجواهري.د. إب ارهيم السام ارئي وآخرون. 135/1 25 شعر ألجواهري. د ارسة موضوعية وفنية. أناهيد ناجي فيصل الشويلي. ص 48 26 تأريخ النقد األدبي عند العرب.د. إحسان عباس. ص 477 27 الشوقيات. أحمد شوقي 112/1 28 ديوان ألجواهري. 1/ 169 29 الحجاج والمغالطة. رشيد ال ارضي. ص 111 31 ألجواهري جدل الشعر والحياة.ص 4 18 31 ديوان ألجواهري. 1 145 / 32 المصدر السابق. 171/3 33 المصدر السابق. 128/4 34 معالم جديدة في أدبنا المعاصر. فاضل ثامر. ص 216 35 اإلتجاه القومي في الشعر العربي الحديث. د. عمر الدقاق. ص 216 36 ديوان ألجواهري. 116/3 37 أسلوب االستفهام في شعر ألجواهري. محمود كاظم موات. ص 35 38 ديوان ألجواهري. 319/3 39 ألجواهري جدل الشعر والحياة. 111 41 71 تطور الشعر العربي الحديث في الع ارق. ص 27

العدد العاشر آذار 7112 األستاذ الدكتور صدام فهد األسدي 71 41 ألجواهري جدل الشعر والحياة. ص 111 42 ديوان ألجواهري. 223/3 43 الشكل والمضمون في الشعر العربي المعاصر. د. عناد غزوان.ص 23 44 النزعات المادية والفلسفية واإلسالمية. حسين مروة. 23/2 45 ديوان ألجواهري. 111/1 46 المصدر السابق.276/1 47 المفردة حياة حافلة وليست حروفا. محمد مهدي ألجواهري.مقال منشور في مجلة األديب الع ارقي ع 1, ص 165. المصادر أوال : الكتب. وتقسم إلى : الدواوين : 1 ديوان أبي تمام للخطيب التبريزي.تحقيق محمد عبده ع ازم. دار المعارف.القاهرة 1965 2 ديوان ألجواهري. جمع وتحقيق إب ارهيم السام ارئي وآخرون.نشر و ازرة الثقافة.بغداد )ب.ت( الصحاح المعاجم. 1 الصحاح في اللغة.أبو نصر إسماعيل بن حماد ألجواهري..دار العلم للماليين,ط 4,بيروت 1989 م 2 معجم الجيم. د. محمد فريد عبد اهلل. دار ومكتبة الهالل ودار البحار, بيروت 3 المعجم الوجيز. د. إب ارهيم مدكور, منشو ارت در الثقافة, قم, اي ارن 4 المعجم الوسيط. إب ارهيم مصطفى وآخرون, المكتبة العلمية, طه ارن. 5 المفردات في غريب الق ارن.ال ارغب األصفهاني أبو القاسم الحسين بن محمد. دار القلم والدار الشامية, بيروت. 1434 ه 6 معجم لسان العرب. أبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم إبن منظور.دار إحياء الت ارث العربي, مؤسسة التاريخ العربي,بيروت.)ب ت( الكتب : 1 االتجاه القومي في الشعر العربي الحديث. عمر الدقاق. منشو ارت جامعة حلب. ط 4 2 ألجواهري جدل الشعر والحياة. عبد الحسين شعبان. دار الكنوز األدبية, بيروت, ط 1

العدد العاشر آذار 7112 مسا ارت الجدل والمعارضة في شعر محمد مهدي الجواهري بيروت, لبنان.) ب ت( 3 الحجاج عند أرسطو. هشام الريفي, بحث منشور في كتاب )أهم نظريات الحجاج في التقاليد الغربية من أرسطو إلى اليوم( بإش ارف حمادي صمور, الصادر من كلية اآلداب في جامعة اآلداب والفنون والعلوم اإلنسانية في مدينة منوبة التونسية 4 الحجاج في البالغة المعاصرة. د. محمد سالم محمد األمين. دار الكتاب الجديد المتحدة, بيروت, لبنان,)ب ت( 5 الحجاج والمغالطة.رشيد ال ارضي. دار الكتاب الجديدة المتحدة, بيروت, لبنان)ب ت( 6 الخطابة. أرسطو. ترجمة عبد الرحمن بدوي. دار الشؤون الثقافية. بغداد )ب ت( 7 الشوقيات. أحمد شوقي. دار الكتاب, بيروت, لبنان. )ب ت( 8 النزعات المادية والفلسفية واإلسالمية. حسين مروة.دار الفا اربي, بيروت. 1981 م 9 تاريخ النقد األدبي عند العرب.د. إحسان عباس. دار الثقافة, بيروت )ب ت( 11 تطور الشعر العربي الحديث في الع ارق.منشو ارت و ازرة الثقافة واإلعالم الع ارقية سلسلة الكتب الحديثة. بغداد.197 11 معالم جديدة في أدبنا المعاصر. فاضل ثامر. منشو ارت و ازرة الثقافة واإلعالم الع ارقية سلسلة الكتب الحديثة. بغداد. 1975 ثانيا : الرسائل الجامعية. 1 أسلوب االستفهام في شعر ألجواهري. د ارسة بالغية ونحوية وايقاعية. محمود كاظم موات. جامعة البصرة, كلية التربية. 2 شعر ألجواهري. د ارسة موضوعية وفنية. أناهيد ناجي فيصل الشويلي. جامعة البصرة, كلية التربية ثالثا : الدوريات. 1 مجلة عالم الفكر. تصدر عن المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب, الكويت. 2111 2 مجلة األديب الع ارقي. العدد األول, بغداد 1962 م. 71

العاشر العدد آذار 7102 أ.د صالح هاشم األسدي ا.م اسامة اسماعيل عثمان برامج اإلسكان يف الدول النامية )مناذج خمتارة مع اإلشارة لربامج اإلسكان يف حمافظة البصرة ) أ.د صالح هاشم األسدي جامعة البصرة / كلية التربية للعلوم االنسانية ا.م اسامة اسماعيل عثمان جامعة البصرة / كليةاآلداب 72 المقدمة: ينظر لمسألة السكن على انها ضرورة اساسية تضمن للفرد االستق ارر والخصوصية بغض النظر عن مستواه االجتماعي او الثقافي او االقتصادي وتنظر مؤش ارت االمم المتحدة في تقييم مدى تقدم الدول او تخلفها على نوع السياسات االسكانية المعتمدة فيها ودرجة الضمان الذي يتمتع به مواطنوها في الحصول على سكن مالئم )1(. ونظ ار لحجم المشكلة االسكانية الكبير وشيوعها في كثير من دول العالم المتقدم والنامي على حد سواء فقد تعاطت تلك الدول كال بحسب امكانياتها في وضع الرؤى واالست ارتيجيات الالزمة لمعالجتها فحل ازمة السكن في اي منطقة من العالم ال يمكن ان تتم اال وفق سياسة حكيمة تعمل على موازنة المتطلبات االقتصادية واالجتماعية ضمن اطار تنموي شامل يأخذ بنظر االعتبار تنمية المها ارت والقدر ات البشرية ومشاريع االرض وعملية التمويل واالدخار وتنمية وسائل النقل. يهدف البحث د ارسة بعض تجارب االسكان في الدول النامية واالطالع على كيفية تعاطيها مع مشكلة االسكان وكيفية رسم سياسات التنمية االسكانية فيها ومقارنتها بتجربة االسكان في محافظة البصرة.وتأتي لتحقيق مطلب ينشده دائما التخطيط الحضري وهو االستفادة من التجارب السابقة في اي مجال من المجاالت التي تهم

العاشر العدد آذار 7102 ب ارمج اإلسكان في الدول النامية 72 االنسان بغية اخذ سلبياتها ومحاولة تفاديها في التجارب الالحقة وكذا االستفادة من ايجابياتها سيما منها تلك التجارب المشابهة. االسكان في الدول النامية : لسياسات التنمية في مجتمع ما تأثير مباشر على اليات االسكان من حيث العرض والطلب للوحدات السكنية فالوحدة السكنية جزء من مظاهر المجتمع تتفاعل مع المظاهر الحضرية واالجتماعية واالقتصادية والسياسية فيه لترسم نوعية الحياة التي تسود هذا المجتمع او ذاك. تعد مشكلة االسكان في الدول النامية من المشاكل المتأصلة فيه لدرجة انها باتت تمثل ازمة اخرى تضفي بظاللها على قطاعات واسعة من االقتصادية فيها فضال عن تأثيرها في حياة ش ارئح مختلفة من المجتمع وقد ساهمت عدة عوامل في تنامي مشكلة االسكان في الدول النامية منها )2(: 1_ وتيرة التحضر السريعة التي شهدتها معظم المدن في تلك الدول الذي ادى الى زيادة اعداد السكان الحضر. 2_ االهمال الذي تعاني منه المناطق الريفية في الدول النامية وعدم شمولها بالعمليات التنموية. 3_ غياب السياسات االسكانية طويلة المدى. 4_ نقص التخصيصات المالية لقضايا االسكان. 5_ عدم مالئمة قوانين وتشريعات التشييد والعم ارن للمستوطنات البشرية بسبب قدمها وعدم مواكبتها للتطو ارت في مجال البناء والعم ارن. 6_ نقص اال ارضي الالزمة لبناء المجمعات السكنية. على الرغم من تشابه العوامل التي ما ازلت تساهم في المشكلة االسكانية في الدول النامية اال انها تختلف في ممارساتها العملية في حل هذه المشكلة وإلعطاء تصور شامل لطبيعة تلك الممارسات سنعمد الى د ارسة نماذج من الدول النامية بشكل عام ثم سنتطرق لبعض التجارب العربية في هذا المجال بغية االستفادة من هذه التجارب عند وضعنا للنماذج المقترحة لمنطقة الد ارسة.

العاشر العدد آذار 7102 أ.د صالح هاشم األسدي ا.م اسامة اسماعيل عثمان 72 اوال_ الدول النامية غير العربية : 1_ الهند : تعد الهند ثاني اكبر دول العالم من حيث الحجم السكاني ومع هذه الحقيقة فان مسألة اسكان هذا الحجم السكني تتطلب الكثير من الجهود وعلى هذا الصعيد عمدت الحكومة الهندية منذ العام 1551 م على وضع خطط خمسية تصدت لمسألة االسكان وخطط لها بان تمكن الحكومة الهندية من حل مشكلة االسكان فيها بشكل تدريجي اذ انشات و ازرة االسكان بناء على بنود الخطة الخمسية االولى )1551_ 1551( التي تكفلت ببناء الوحدات السكنية لموظفي الحكومة والدخل المحدود واالسكان الصناعي وتبنت بناء مدن جديدة إليواء النازحين من باكستان في حين صممت الخطة الخمسية الثانية لالهتمام باإلسكان الريفي وتطوير االهتمام باإلسكان الصناعي وعنت الخطة الثالثة بتطوير الب ارمج االسكانية للدول بما يضمن خدمة الش ارئح االكثر فق ار فضال عن تطوير مخططات المدن الكبرى الستيعاب زيادة معدالت التحضر فيها وتطوير مزيدا من اال ارضي واعدادها ألغ ارض المشاريع االسكانية وسعت الخطط ال اربعة والخامسة والسادسة الى وضع الحلول الالزمة لوقف حركة النزوح للمدن الكبرى والحد من عملية التحضر السريع فيها من خالل وضع الب ارمج لتطوير المدن الصغيرة وتحسين مستوى الخدمات العامة واالجتماعية فيها وتوفير فرص العمل بالشكل الذي يضمن توفير سبل االستق ارر فيها كما تم تأسيس العديد من الهيئات والمؤسسات الحكومية التي تعنى في توفير مسكن مالئم لجميع ش ارئح المجتمع الهندي ونتيجة لت ازيد الحاجة للسكن في المجتمع الهندي مع عجز المؤسسات الحكومية عن االيفاء بكل الطلب جاءت الخطة السابعة بفكرة اش ارك القطاع الخاص في تلبية االحتياجات من المساكن وتطوير اال ارضي وتعزيز موارد البناء ومحاولة االستفادة من التكنلوجيا في تحسين نوعية مواد البناء وجعل مواردها اكثر استدامة ومما ميز الخطة السابعة )1595_ 1551( انها تم فيها رسمت الخطوط العريضة لخطة طويلة المدى تهدف الى حل مشاكل ايواء الفق ارء من خالل اطالق ما بات يعرف بالسياسة

العاشر العدد آذار 7102 ب ارمج اإلسكان في الدول النامية 01 الوطنية لإلسكان وهدفها النهائي القضاء على انعدام المأوى وتحسين ظروف السكن للمساكن غير مالئمة وتوفير حد أدنى الخدمات األساسية والم ارفق للجميع وهو ما عملت الخطط الخمسية الباقية على ايجاد عوامل تحقيق هذه السياسة وخاصة ألولئك الكثر فق ار في المجتمع الهندي من خالل التأكيد على بناء المساكن الواطئة الكلفة وباستخدام مواد بناء محلية )3(. 2_ سنغافورة : تعد سنغافوره من الدول النامية التي قطعت شوطا كبي ار في حل مشكلة االسكان فيها من خالل حصر مسألة معالجتها بجهة واحدة هي )مجلس التنمية االسكاني ) الذي انشأ في عام 1561 وقد اناطت الدولة بهذا المجلس كل الصالحيات الكفيلة بتوزيع عادل للسكن لكل المواطنين بغض النظر عن المستوى االقتصادي او الثقافي لهم كما انيطت به مسؤولة تطوير اال ارضي الى استعماالت ارض يمكن لها ان تخلق بيئة حضرية وريفية مالئمة للسكن ومما ساعد على نجاح هذا المجلس في اداء الدور الذي انيط به ان ما يزيد عن %51 من اال ارضي السنغافورية هي ملك عام للدولة وهو ما حل الكثير من مشاكل التقاطعات التي قد تحدثها تعدد االط ارف التي تمتلك االرض وكل هذه اال ارضي ادرجت تحت مظلة هذا المجلس ومن هذا المنطلق وضعت الدولة خططا است ارتيجية تهدف الى تحقيق مجتمع ال يعاني أيا من سكانه مشكلة في الحصول على سكن مالئم له عليه فقد عملت الدولة على زيادة المشاريع السكنية العامة وبالتالي زيادة المعروض من الوحدات السكنية بمختلف انواعها واحجامها وبما يتوافق مع احتياجات فئات السكان المختلفة وجعلها متاحه امام للمواطنين بصفة االيجار القابل للتملك بحلول عقد التسعينات من القرن الماضي وهو العقد الذي سمحت فيه الدولة للقطاع الخاص بالمشاركة في اقامة المشاريع االسكانية مما دفع بدخول اعداد كبيرة من المساكن في المعروض السكني فيها. وقد نجحت هذه السياسة في تمكن %53 من سكان سنغافورة من تملك وحدة سكنية ضمن سياسة الحصول على مسكن الئق اذ ساعدت الحكومة % 93 منهم بصورة مباشرة وغير مباشرة في تحقيق ذلك بحلول

العاشر العدد آذار 7102 أ.د صالح هاشم األسدي ا.م اسامة اسماعيل عثمان 00 العام العام 2113 1561 م بعد ان كان ثلثي سكان الدولة يعيشون في تجمعات عشوائية في م ومن هذا المنطلق تعد سنغافورة واحدة من الدول النامية التي يحتذي بها في حل مشكلة االسكان كما يشير بعض خب ارء االسكان من خالل سلسلة من اإلج ارءات والخطوات الممنهجة للوصول الى هذا التحول الكبير من العجز السكني الى الوفرة السكنية ويمكن ايجاز تلك الخطوات باالتي )4( : 1_ البحث العلمي : هيأت السلطات السنغافورية كافة االمكانات المادية للطاقات االكاديمية لبحث حجم مشكلة االسكان في الدولة و بحث احتياجات السكان من المساكن وكذلك بحث حجم الموارد االقتصادية للدولة وكيفية التوجيه السليم والمستدام لها وقد تطلبت مرحلة البحث اربع سنوات للمدة من _ 1595 م. 1595 2_ التخطيط العم ارني : تبلورت لدى المخطط صوره واضحة المعالم عن حجم المشكلة وما يوازيها من امكانات متاحة فجاءت االج ارءات التخطيطية لتواكب ذلك مع الحفاظ على االرث الحضاري للدولة وبيئتها العامة. 3_ المدن الجديدة : ان التكدس السكاني في العاصمة وت ازحم المساكن فيها دفع بالمخطط العم ارني الى اعادة صياغة المشهد العم ارني دون اضافة اي استعمال سكني جديد فيها مع امكانية استيعاب االستعمال السكني المتاحة كثافة سكنية اكبر من خالل التوسع في بناء االب ارج السكنية مما يعنى بدأ التفكير باالستعمال المستدام لألرض المتاحة لالستخدام ولمعالجة مشكلة الحاجة المت ازيدة لسكان العاصمة والمناطق االخرى جاءت الخطوة الثالثة وهي بناء مدن جديدة قادرة كل منها على استيعاب هذا الغرض تم تشييد السكني 211 23 الف نسمة مع توفير كافة متطلباتهم المعيشية ولتحقيق مدينة جديدة في كافة ارجاء الدولة يشغل االستعمال %45 من المساحة الكلية لكل منها. 4_ توزيع السكان على المدن الجديدة : سنغافوره دولة يشكل شعبها خليطا قوميا وعرقيا ودينيا كما انها تضمن طبقات وش ارئح اجتماعية عديدة غالبا ما كان يعيش كل فئة منهم ضمن مدن ومناطق خاصة بهم وقد عملت الحكومة في هذه الخطوة بمحاولة التغلب على هذه

العاشر العدد آذار 7102 ب ارمج اإلسكان في الدول النامية 07 المشكلة بتوزيع سكانها من جميع االطياف والش ارئح على المدن الجديدة في محاولة منها لتعزيز التعايش االجتماعي بينهم وبما يضمن استق ارر الدولة. 5_ حل مشكلة العشوائيات : تمت معالجة مشكلة العشوائيات في سنغافوره منذ عام 1561 م من خالل اعادة توطين سكان تلك المناطق في اماكن اكثر تنظيما دون اك اره او تهديدات بالطرد بل بموافقة سكان تلك المناطق ونتيجة لهذه السياسة تم انهاء هذه المشكلة نهائيا بحلول العام 1595 ثانيا : الدول العربية :تبين مما سبق اختالف الممارسات والسياسات الحكومية للدول المتقدمة والنامية غير العربية في معالجة مشكلة االسكان فيها وسنأتي هنا على الكشف عن السياسات التي اتبعتها بعض الدول العربية في معالجة مشكلة االسكان فيها وعلى النحو االتي : 1_ مصر: تشير العديد من الد ارسات السياسات االسكانية في مصر جاءت استجابة لظاهرة عجز السكان في الحصول على سكن مالئم في عموم المدن المصرية بشكل عام وفي مدينة القاهرة بشكل خاص نتيجة لعاملي زيادة النمو السكاني والهجرة من المناطق الريفية نحو م اركز المدن مما ولد ظهور التجمعات العشوائية في منتصف السبعينات من القرن الماضي ولتعكس بظهورها وجود مشكلة اسكانية وقد تعاطت الدولة مع المشكلة بسن العديد من القوانين التي تتيح معالجة المشكلة واتباع سياسات اسكانية تهدف الى الحد من تفاقم الظاهرة وعلى النحو االتي : 1_ هيأة المجتمعات العم ارنية الجديدة : عمدت الحكومة المصرية الى تشكيل هذه الهيأة عام 1515 م لغرض اعادة توزيع السكان بعيدا عن المدن الكبرى والشريط الضيق لوادي النيل من خالل تبني فكرة اقامة مدن وتجمعات اسكانية جديدة في المناطق النائية والصح اروية ضمن مشروع تنموي عم ارني شامل وذلك لمعالجة ثالث مشاكل تولدت عن مشكلة االسكان التي تعاني منها المدن المصرية الكبرى والقت بظاللها على المشهد الحضري والريفي المصري على حد سواء وهي مشاكل

العاشر العدد آذار 7102 أ.د صالح هاشم األسدي ا.م اسامة اسماعيل عثمان 00 فرص العمل المتاحة واالكتظاظ السكنى والسكاني و التصحر الحضري للمناطق الز ارعية من خالل الزحف العم ارني عليها سواء بفعل توسع المدن المجاورة لها او التوسع الذاتي لسكان القرى ومتطلباتهم السكنية ولهذا الغرض تم بناء العديد من المدن الجديدة منذ ذلك الوقت وحتى عقد التسعينات وتنوعت اشكال هذه المدن حسب الفترة الزمنية التي انشأت فيه والغرض من انشائها اسفرت عن وجود ثالث اجيال من المدن الجديدة في مصر وبأنماط مختلفة فهناك المدن المستقلة والمدن التابعة والمدن التوأم والمدن الجديدة العشر حول القاهرة مثل مدن العبور و 6 اكتوبر و 15 مايو وقد كانت الفئة المستفيدة من هذه المشاريع الفئات متوسطة الدخل كما تسعى الدولة خالل الخطة الخمسية _2121 2114 م الى انشاء 13 تجمعا عم ارنيا جديدا بكافة انحاء الجمهورية وتقوم هذه التجمعات العم ارنية الجديدة على البناء العمودي وتنظيم شبكة متكاملة من الخدمات فيها )5(. 2_ االسكان التعاوني : دفعت الدولة ضمن سياستها العامة لمعالجة ازمة االسكان الى اش ارك السكان في تبني مشاريع اسكانية نظامية من خالل تفعيل منظمات مجتمع مدني تحت مسمى الجمعيات التعاونية لإلسكان مدعومة من الجهات الرسمية من خالل انشاء الهيئة العامة لتعاونيات البناء واالسكان التي توفر الغطاء المادي والقانوني والتسهيالت االخرى للمشاريع االسكانية المنفذة مباشرة من تلك الجمعيات مثل توفير القروض الميسرة طويلة االجل للش ارئح ذات الدخل المحدود والدخل المنخفض بشكل خاص. 2_ االردن : بدأت االردن باعتماد است ارتيجية وطنية لإلسكان في العام 1595 م في ظل الطلب المت ازيد على الوحدات السكنية ولتحقيق اهداف هذه االست ارتيجية تم توحيد كل الجهات والمؤسسات الحكومية الفاعلة في مجال االسكان تحت مظلة المؤسسة العامة لإلسكان والتطوير الحضري في العام 1552 م التي تسعى لتوفير السكن المناسب لذوي الدخل المحدود والمتدني بمشاركة القطاع الخاص كما تسعى إلى المساهمة في تخفيف وطأة الفقر من خالل تنفيذ مشاريع ريادية إلسكان األسر

العاشر العدد آذار 7102 ب ارمج اإلسكان في الدول النامية األشد فق ار باستخدام العمالة المحلية وتدريبها إضافة إلى تحسين خدمات البنية التحتية في المناطق الفقيرة ومن اجل تحقيق هذه االهداف تم اعداد الخطة االست ارتيجية لقطاع االسكان للمدة )2113 _ 2111 م ) وقد عملت السلطات االردنية الى رفد المؤسسة بالعديد من التشريعات والقوانين التي تساعدها في تحقيقها من خالل سن التشريعات التي تنظم قطاع االسكان ومباد ارت تمويله بالشكل الذي يتيح للقطاع الخاص بالمشاركة في المشاريع االسكانية االستثمارية بنسبة مستهدفه تصل الى %51 من مجموع مشاركة القطاع الخاص في المشاريع االقتصادية االخرى في العام 2111 م وقد تبنت الخطة ب ارمج اسكانية متنوعة تتعاطى بواقعية مع طبيعة المجتمع االردني االجتماعية واالقتصادية وتهدف بمجملها الى تمكين السكان من الحصول على سكن مالئم وتتمثل هذه الب ارمج باالتي 6( :) 1_ توزيع قطع ا ارضي سكنية مخدومة 2_ بناء مجمعات سكنية 3_ بناء شقق سكنية واطئة الكلفة)البناء الجاهز(. 4_ تطوير المناطق السكنية متدنية الخدمات. 5_ توفير مخزون است ارتيجي من األ ارضي للتجمعات السكنية والمشاريع المستقبلية. 3_ الكويت : بدأت الكويت في اعداد است ارتيجياتها لإلسكان منذ منتصف القرن العشرين من خالل توجهات الدولة بتوسيع رقعة العم ارن خارج السور باستخدام ب ارمج التخطيط الحضري وكذلك اعادة تخطيط المدينة القديمة وفق رؤى تخطيطية 03 تدفع بصيرورتها كمركز تجاري ومالي وتغير معظم استعماالت االرض فيه نحو االستعمال التجاري واستعماالت البنى التحتية. وفي العام 1561 انشأت ادارة االسكان بهدف تنظيم طلبات االسكان ونتيجة لتداخل صالحياتها مع مؤسسات الدولة االخرى تم توحيد كل المؤسسات التي تعني بمسألة السكن في العام 1514 م

العاشر العدد آذار 7102 أ.د صالح هاشم األسدي ا.م اسامة اسماعيل عثمان تحت مظلة الهيأة العامة لإلسكان واصبحت المسؤولة عن تلقى طلبات السكن وبناء الوحدات السكنية ومنذ تأسيسها شرعت تلك المؤسسة باعداد ثمان خطط خمسية بدأت االولى عام 1516 وتنتهي الخطة الخمسية الثامنة في العام 2116 م اهتمت جميعها في وضع الخطط لتصميم وتنفيذ مدن اسكانية في جهات مختلفة من الدولة )1 (. وبدأت تعد الكويت واحدة من الدول القليلة في العالم التي تتدخل في مسألة االسكان بتوجيه صارم وبكافة مدخالت العملية االسكانية كتوفير اال ارضي االزمة لالستخدام السكني وتوفير التمويل والخدمات لبناء االحياء السكنية لتحقيق است ارتيجيتها القائمة على توفير مسكن مالئم لكل مواطن بغض النظر عن مستواه المعاشي او االجتماعي او الثقافي )9 ( وهو ما بات يشكل عبئا على كاهل الدولة وهو ما اشارت الى حقيقته بعض الد ارسات التي تناولت مشكلة االسكان فعلى الرغم من االمكانات المادية الكبيرة للكويت والقادرة على االيفاء بمتطلبات الحجم السكاني المنخفض لها اال ان الكويت تعاني في الوقت الحاضر من مشكلة اسكانية في الكويت فقد اشارت د ارسة لمجلس االمة الكويتي ان احد المؤش ارت التي توضح مدى تفاقم مشكلة االسكان في الدولة هو طول فترة االنتظار للحصول على مسكن التي قد تصل الى 11 سنة انتظار كما بينت الد ارسة ان %41 5 من حجم االسر الكويتية المشمولة لم تحظى بعد بالحصول على مسكن مالئم وقد عزت تلك الد ارسة اسباب ذلك التأخير الى تعدد الجهات المسؤولة عن تنفيذ المشاريع االسكانية االمر الذي يفقد اي خطة وحدتها وانسجامهاويؤثر بشكل 03 ضمن قانون الرعاية السكنية رقم 21 لسنة 1555 تكفلت الدولة بدفع مبلغ )151 دينار ) للمواطن لمساعدته في دفع ايجار وحدة السكنية طيلة فترة انتظاره لحين تخصيص السكن له ضمن ب ارمج االسكان المعتمدة في الدولة. على الرغم من اناطة هذه المسؤولية في المؤسسة العامة للرعاية السكنية )الهيئة العامة لإلسكان( وفق القانون رقم 41 لسنة 1553 اال ان الواقع يشير ان هناك مؤسسات حكومية عديدة ما ازلت تشاطرها هذا

العاشر العدد آذار 7102 ب ارمج اإلسكان في الدول النامية سلبي على مدخالت العملية االسكانية ومخرجاتها.ان المشاكل التي تواجه االسكان في الكويت ال تعني ان تجربتها في مجال االسكان كانت فاشلة بل على العكس فانها ت ارعي بشكل واضح طبيعة المجتمع الكويتي االقتصادية واالجتماعية والثقافية من خالل اعتمادها ثالث ب ارمج اسكانية لتغطية طلبات السكان من المساكن )5(: 1_ وحدات سكنية جاهزة : تعمل الدولة منذ العام 1554 م على بناء احياء سكنية مخدومة بشبكة كاملة من الخدمات العامة والمجتمعية وتوزع على المواطنين من ذوي الدخل المحدود والمتوسطة لقاء مبالغ رمزية تدفع بأقساط مريحة لمدة زمنية ال تقل عن 25 سنة وهو ما يطلق علية في المفهوم االسكاني االيجار لغرض التملك وتماثل هذه السياسة السنغافورية كم مر بنا سابقا ومما يميز هذه الوحدات السكنية هو المساحة الموحدة والبناء المتالصق من ثالث جوانب والشكل العم ارني المتسق للحي بشكل عام ويتم الحصول على هذه الوحدات السكنية وفق جداول انتظار ت ارعي االولوية في التقديم والذي يتحدد من خالل تقديم االسرة لطلب الحصول على الرعاية السكنية للجهات المعنية في توفيرها وهي الهيأة العامة لإلسكان. 2_ ارض وقرض : وتعرف بالكويت بمصطلح القسائم السكنية حيث تقوم الدولة بتوزيع قطع ا ارضي سكنية تكون معدة للبناء بنظام الفلل السكنية مع تقديم قرض مالي لبنائها وال تقل مساحة قطعة االرض في هذا البرنامج عن 411 م 2 وبحد اعلى 611 م 2 للمناطق البعيدة نسبيا عن مدينة الكويت لغرض تشجيع السكان لتعمير تلك المناطق ويخضع هذا البرنامج الى نظام االنتظار ايضا لغرض الحصول عليه. 3_ شقة : نظ ار لطبيعة المجتمع الكويتي وثقافته الشرقية الممزوجة بالبداوة لذا فان البرنامج الثالث الذي اعتمدته الدولة لإلسكان لم يحظ بالقبول من ش ارئح كثيرة من الدور مثل البلدية و ازرة االشغال العامة و ازرة االسكان المجلس االعلى للتخطيط شركات االستثمار والمقاوالت بنك التسليف واالدخار. للمزيد ينظر : مريم عبدالعزيز العبيد القضية االسكانية في دولة 03 الكويت مجلس االمة الد ارسات والبحوث. 2115

العاشر العدد آذار 7102 أ.د صالح هاشم األسدي ا.م اسامة اسماعيل عثمان السكان على الرغم من اتساع مساحة البناء في نظام الشقق الذي تبنته الدولة وهي عبارة عن شقق سكنية ال تقل مساحتها عن 311 م 2 وبطابقين وكذلك عدم اخضاع الحصول على الوحدة السكنية في هذا البرنامج بنظام االنتظار المعمول به في البرنامجين السابقين. ويشير الجدول )1( الى تماثل الب ارمج االسكانية الكويتية مع مثيالتها في دول مجلس التعاون الخليجي االخرى وهو ما يعكس التماثل في الظروف االجتماعية واالقتصادية والثقافية لدول المنطقة. جدول )1( الجهات المسؤولة عن االسكان وب ارمج االسكان ومصادر التمويل لها في بعض دول مجلس التعاون الخليجي الدولة الجهة المسؤولة عن اإلسكان الب ارمج اإلسكانية وتقديم الطلبات التمويل و ازرة شؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤون برنؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤامج مؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤن الؤؤؤؤؤؤؤؤؤدعم الحكؤؤؤؤؤؤؤؤؤومي مؤؤؤؤؤؤؤؤؤن - -1 البلديات والقرى األ ارضي خؤؤؤؤؤؤالل صؤؤؤؤؤؤندو التنميؤؤؤؤؤؤة و ازرة برنؤؤؤؤؤؤؤامج ؤؤؤؤؤؤؤروض العقارية - -2 المملكة األشؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ ال العامؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤة صندو التنمية العقارية العربية واإلسكان - برنؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤامج السعودية 3- صؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤندو مشروعات اإلسكان العام التنمية العقارية - برنؤؤؤؤؤؤامج اإلسؤؤؤؤؤؤكان الهيئؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤة الخؤؤؤال بؤؤؤؤالو از ارت والمصؤؤؤؤال -4 العامة لإلسكان الحكومية - المؤسسؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤة العامؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤة سائم منحة شقة نسبة من صافي للرعاية السكنية أرباح الصندو الكويتي للتنمية اال تصادية العربية. - مقابل االنتفاع والتأجير الذي يتقرر دولة الكويت تحصيله من اطني البيوت منخفضة التكاليف. 02 - عائد بيع العقارات

العاشر العدد آذار 7102 ب ارمج اإلسكان في الدول النامية بالمزاد العلني. - عائد استثمار المؤسسة ألموالها. - دولة طر و ازرة شؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤون الخدمؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤة من مبلغ من المال و ازرة المالية تقوم بتوفير المدنيؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤة واإلسؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤكان يحدده ارر مجلس الوز ارء. االعتمادات المالية وحاليؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤا و ازرة العمؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤل - تخصيل طع أ ارض ال السنوية. والشؤون االجتماعية تزيد على 526 م مربع داخل الدوحة أو 1111 م خارجها. رض مقداره من - 511 111 لاير طري بمصاريف إدارية %1. - توفير وحدات سكنية سواء بالش ارء أو التأجير. اعتماد حكومي وحدات سكنية - و ازرة األش ال واإلسكان دولة البحرين شقة التأجير - ؤؤؤؤؤؤرض الشؤؤؤؤؤؤ ارء و - رض ترميم البناء - سيمة سكنية - 02 المصدر : مركز االما ارت للد ارسات والبحوث االست ارتيجية است ارتيجيات االسكان الحكومي في دول مجلس التعاون وبعض الدول االوربية 2112. ل 16 ثالثا / تجربة االسكان في محافظة البصرة :اعتمدت سياسة االسكان الع ارقية قبل العام 2113 م نوعين من الب ارمج االسكانية الحكومية طبقت على جميع المحافظات ومنها البصرة لغرض توفير المساكن يتمثل البرنامج االول باإلسكان الحكومي اذ تقوم المؤسسات الحكومية ببناء وحدات سكنية تخصص لبعض العاملين فيها بصفة االيجار الرمزي طيلة استم اررهم بالخدمة علما ان هذه الوحدات تكون محدودة فهي ال تغطي جميع العاملين في المؤسسات وبذلك فعملية تخصيصها تكون خاضعة لشروط محدده منها شرط سنوات الخدمة في الوظيفة

العاشر العدد آذار 7102 أ.د صالح هاشم األسدي ا.م اسامة اسماعيل عثمان 02 اما البرنامج الثاني فيتمثل ببرنامج توزيع قطع اال ارضي السكنية على مختلف ش ارئح المجتمع ولمرة واحده فقط للمواطن الواحد بغض النظر فيما اذا كان متزوجا او اعزب بالنسبة لموظفي الدولة فيما يشترط توفر عقد الزواج لباقي ش ارئح المجتمع وال يتم توزيع اال ارضي بشكل دوري او وفق قاعدة بيانات محدده انما تعتمد على مدى توفر قطع ا ارضي متاحه داخل المدن مخصصه لالستعمال السكني او ضمن اال ارضي المفتوحة ضمن استعماالت التصميم االساسي للمدن اما بالنسبة لدور للقطاع الخاص في بناء المساكن فقد كان محدودا جدا كمؤسسات فين حين كان نشيطا جدا كأف ارد اذ كان االف ارد مسؤولين عن توفير وحدات سكنية لهم اعتمادا على موردين مهمين االول مدخ ارتهم المالية الخاصة والمورد االخر قروض المصرف العقاري التي تخضع في تخصيصها لشروط محدده ذكرت في موضع سابق من هذه الد ارسة اما بعد العام 2113 م فقد برز دور اكبر للقطاع الخاص في توفير المساكن من خالل تشجيع االستثمار في هذا القطاع مع استمر ار البرنامجين االخرين. اوال : االسكككان الحككككومي :يختلكككف مفهككوم االسككككان الحككككومي فككي العككك ارق عنكككه فكككي الككدول االخككرى فاإلسكككان الحكككومي فككي العكك ارق يقصككد بككه قيككام الككو از ارت والمؤسسككات الحكوميكككة بمسكككؤولية تكككوفير السككككن المالئكككم للعكككاملين فيهكككا وفكككق ليكككة تحقكككق العدالكككة االجتماعية بينهم وتكدفع بتكوفير كافكة متطلبكات نجكاح العمليكة االسككانية كمكا تعكرف ايضا بالمساكن المملوككة للدولكة او مكا يعكرف بمسكاكن القطكاع العكام هكي عبكارة عكن وحككدات سككككنية تقككوم الكككو از ارت والهيئككات الحكوميكككة ببنائهككا لغكككرض اسكككان موظفيهكككا بصفة االشغال وايجار رمزي وتتميز هكذه الوحكدات السككنية بالتشكابه فكي نمكط البنكاء ومادته عكادة ) 11 (.لعكل اهكم مكا يميكز السككن مهمكا ككان نمطكه ( افقكي ام عمكودي ) هكو االحسكاس باالنتمكاء يمثكل االنتمكاء المككاني احكد الحاجكات االنسكانية االساسكية بعد الحاجة الى االمان مما يدل على ان االنسان ال يشعر باالنتماء الى المككان اال بعكككد شكككعوره بالحمايكككة واالمكككان فيكككه أذ اشكككار العديكككد مكككن المنظكككرين الكككى ان شكككعور

العاشر العدد آذار 7102 ب ارمج اإلسكان في الدول النامية 31 االنسكككان بالمككككان واحساسكككه بكككه يتكككأثر بشككككل مباشكككر بالبنيكككة الفيزياويكككة وبمعالجتهكككا التصميمية حيث اظهرت بعكض االدبيكات ان لكبعض خصكائص المككان التصكميمية تأثير في الشعور باالنتماء المكاني )11( واختلف علماء النفس فكي الكدافع الباعكث لهذه الحاجكة لكدى االنسكان أذ يكرى السكام ارئي ان االنتمكاء حاجكة مكتسكبة ذات دافكع نفسي لصلتها بالتكوين النفسي للفرد )12( في حكين يكرى زهك ارن ان االنتمكاء حاجكة مكتسكبة ذات دافكع اجتمكاعي كونهكا تنشكأ نتيجكة لتفاعكل االنسكان مكع بيئكة معينكة لهكا تقاليد ومعايير اجتماعية معينة تسمح بإحداث تعديل في نكوع وشككل بعكض الكدوافع )13( بينما يرى اخرون ان االنتماء احساس كامن لدى االنسان يعبر عن حاجة نفسية اجتماعية اساسية تسجل تفاعل االنسكان مكع المككان والمجتمكع وتعككس افعالكه وتصرفاته ) 14 (.تنوعت مشاريع االسكانية الحكومية بين االسكان العمكودي واالفقكي في محافظة البصكرة اال ان هكذه المشكاريع اقتصكرت علكى بعكض المكدن الرئيسكة فكي المحافظكككة فيمكككا لكككم يخصكككص للمكككدن الرئيسكككة او م ارككككز النكككواحي فكككي المحافظكككة اي مشروع اسكاني حكومي مما يؤشر الى خلكل واضكح فكي اسكت ارتيجية التوزيكع المككاني لتلكككك المشكككاريع وسنسكككتعرض فيمكككا يكككأتي المشكككاريع التكككي تكككم الشكككروع بتنفيكككذها فعكككال وبنوعيها العمودي واالفقي : 1_ االسكان العمودي :تكدعوا الحاجكه الملحكة لمعالجكة ازمكة السككن الكى التفكيكر فكي بككدائل ناجعككة تلبككي الحاجككة المت ازيككدة للسكككان فككي الحصككول علككى مسكككن مالئككم وقككد دأبت الكثير من الحكومات على ايجاد ب ارمج اسكانية تضكمن تلبيكة حاجكات السككان مككن جهككة مككع ضككمان التفكيككر بضككرورة تحقيككق مبككدأ االسككتدامة فككي تككوفير اال ارضككي الصككككالحة لالسككككتخدام السكككككني فككككي ظككككل الت ازيككككد السكككككاني التككككي تشككككهده المجتمعككككات البشكرية. وقكد جكاء السككن العمكودي كأحكد الحلكول تلكك االزمكه ألنكه بكات يشككل سكمة للمدن الحديثة ويعكس المنهج الفكري والثقافي واالجتماعي ألي مجتمع ولككن يبكدو هككذا الحككل مككا ازل يعككاني مككن عككدم تقبككل بعككض المجتمعككات الشككرقية لككه ال سككيما فككي منطقككككة الخلككككيج العربككككي ومنهكككككا العكككك ارق ومككككن اهككككم اسكككككباب ذلككككك هككككو انعككككدام مبكككككدأ

العاشر العدد آذار 7102 أ.د صالح هاشم األسدي ا.م اسامة اسماعيل عثمان 30 الخصوصكية فكي االسكككان العمكودي التكي لطالمككا تمسككت بكه تلككك المجتمعكات بفعككل العككادات والتقاليككد.والسكككن العمككودي فككي ابسككط تعريككف لككه عبككارة عككن مجموعككه مككن المباني المتعددة الطوابق تحمل عادة نفس الصفات وتقسكم داخليكا الكى مجموعكه مكن الوحدات السكنية تتجانس في المساحة والنمط المعماري ويحتوي علكى مجموعكه مكن االسر.تشمل عملية التوسع في السكن العمودي جوانب عده منها : 1_ الجوانب االقتصادية : تشمل مشاركة كال من القطاع العام والخاص في انشاء الوحدات السكنية وفق انماط تحقق توفير مطلبين االول تخفيض كلف انشاء المباني ومد شبكات خدمات البنية التحتية في حين يكمن المطلب الثاني بتوفير الوحدات السكنية فيها بأسعار منخفضة تضمن سهولة الحصول عليها لجميع ش ارئح المجتمع وهنا تبرز مسؤولية الحكومات في توفير خيا ارت بديلة للسكن لتجاوز ازمة السكن. 2_ الجوانب االجتماعية : يعمل االسكان العمودي على توفير البيئة االجتماعية المالئمة لمعيشة السكان بما يضمن لهم الخصوصية واالستقاللية. 3_ الجوانب البيئية والمعمارية : تسعى هذه الجوانب للوصول الى افضل التصاميم للشقق السكنية في العما ارت لتالئم طبيعة الحياة االجتماعية للسكان وكذلك م ارعاة الجوانب البيئية والمناخية لها )15(. ولوضع حد للتوسع االفقي غير المسيطر عليه ولضمان النمو بشكل سليم عم ارنيا وصيانة االقتصاد الوطني فقد بدا االتجاه نحو االسكان العمودي في الع ارق بصدور ق ارر مجلس قيادة الثورة )المنحل ) برقم 511 في 12_3_1513 لد ارسة امكانيات االسكان العمودي ولبحث نقطة االنطالق بانتهاج هذا االسلوب في العم ارن وعليه وجب د ارسة امكانية تنفيذ مشاريع االسكان العمودي ضمن االطار النظري االتي )16(: _ الناحية االقتصادية من حيث كيفية االنشاء. _ الناحية االجتماعية من حيث ميل المواطن الع ارقي الى السكن في السكن العمودي.

العاشر العدد آذار 7102 ب ارمج اإلسكان في الدول النامية 37 _ الناحية المعمارية االنشائية كالحفاظ على الت ارث االجتماعي وايجاد عما ارت من ناحية التصميم قريبة من الواقع من حيث مالئمتها لطبيعة الحياة االجتماعية واالحوال المناخية. ان ادخال التكنولوجيا في طريقة انشاء وتصميم العما ارت السكنية كان له دور فعال في التطور بهذا المجال فالسكن العمودي هو نمط حضري يالئم التحوالت االجتماعية الجارية وما تفرضه سنة التطور في ضوء كل التحوالت االقتصادية والسياسية والفكر المعماري )11(. وكنتيجة للحاجة السكنية في مدن المحافظة الرئيسة بدأت الحكومة الع ارقية بالشروع ببناء مجمعات سكنية ضمن السياسة الوطنية لإلسكان شكل البناء العمودي محورها االساس وبارتفاع ثالث طبقات واربع طبقات لذا فقد وضعت و ازرة االعمار واالسكان خططا لبناء سبعة مجمعات سكنية في محافظة البصرة توزعت في ثالث مدن رئيسة هي البصرة وشط العرب والزبير _ جدول )2 ) _ م ارعية في ذلك الظروف البيئية واالقتصادية والخدمية للسكان اال انها باعتقاد بالباحث لم تغادر النمط التقليدي في البناء وعدم استخدامها لتقنية المصاعد الكهربائية لتسهيل وصول السكان الى الشقق السكنية وم ارعاة ظروف ال ارحة واالمان لهم وربما كان للمشاكل التي يعاني منها قطاع الكهرباء في الع ارق قد القى بظالله على هذا االمر وباعتقاد الباحث ان ذلك يؤشر الى خلل في التصميم وعدم استش ارف للمستقبل من قبل المصمم لمشاريع السكن العمودي في الع ارق عموما والمدن المحافظة بشكل خاص فمشكلة الكهرباء او غيرها من مشاكل البنية التحتية التي تعاني منها كل المدن الع ارقية البد ان تجد لها حلوال جذرية بمرور الوقت وتحسن الواقع االقتصادي في الع ارق اال ان بعد اكتمال البناء في تلك المجمعات السكنية واشغالها لن يكون من السهل التعديل عليها إلضافة المصاعد الكهربائية او غيرها من الم ارفق الضرورية لتوفير بيئة سكنية مالئمة.

العاشر العدد آذار 7102 أ.د صالح هاشم األسدي ا.م اسامة اسماعيل عثمان جدول ( )2 المو ع الج ارفي لمشاريع االسكان الحكومي العمودي في محافظة البصرة ت المدينة عدد المشاريع )%( 42 5 3 1 البصرة 42 5 2 شط العرب 3 14 2 1 3 الزبير 111 1 المجموع المصدر: و ازرة االسكان واالعمار دائرة المشاريع بيانات غيرمنشورة 2114 م. 2_ االسكان االفقي: وبالنسبة لمشاريع السكن الحكومي االفقي في محافظة البصرة تشترك العديد من الو از ارت والمؤسسات الحكومية في رسم صورة هذا المتغير للتنمية االسكانية المستدامة في مدن المحافظة الرئيسة وبشكل محدود نظ ار ان مصدر تمويل بناء هذه المساكن هو الو ازرة او المؤسسة الحكومية ذاتها من دون مصادر تمويل اخرى سواء رسمية كان او محلية لذا فقد كانت مساهمة هذا البرنامج في ازمة السكن في مدن المحافظة الرئيسة والمحافظة بشكل عام مساهمة محدودة جدا فهذا البرنامج مخصص لشريحة محددة من المجتمع من دون غيرها ومع وجود صفة االنتفاع المؤقت من هذه الوحدات السكنية لكن مدة االنتظار إلشغال الوحدة السكنية بساكن اخر قد تزيد عن عشرين سنة في االقل فال يمكن اخالء الوحدة السكنية الحكومية مادام الموظف مستم ار بوظيفته حتى مع امتالكه وحدة سكنية اخرى. وقد تنوعت المساكن الحكومية حسب المساحة ونمط البناء المعماري كما ان توزيعها الجغ ارفي شمل جميع مدن المحافظة الرئيسة وبأعداد متفاوتة قبل عام 2113 م اال ان معظمها قد تم تمليكها لشاغليها خاصة التابعة لو از ارت النفط واالسكان والصحة والنقل فيما لم يشمل ق ارر التمليك الوحدات السكنية العائدة لو ازرة التعليم العالي لشاغليها وبواقع 456 وحدة سكنية تقريبا اما بعد عام 2113 م فقد 30

العاشر العدد آذار 7102 ب ارمج اإلسكان في الدول النامية تم ش رع بتشييد مشروع واحد للسكن الحكومي على اط ارف مدينة شط العرب. جدول) 3 ( جدول )3( عدد الوحدات السكنية في المجمع السكني )2( في مدينة شط العرب )%(من نسبة االنجاز موعد االنجاز كلفة المشروع مليار دينار عدد الوحدات السكنية اسم المشروع ت 35 2116 155 1 المجمع 456 السكني )2( 33 المصدر: جمهورية الع ارق و ازرة االسكان واالعمار دائرة االسكان بيانات غيرمنشورة 2114 ثانيككا : مككنح قطككع اال ارضككي السكككنية : يعككد برنككامج توزيككع قطككع اال ارضككي السكككنية علكككى مختلكككف شككك ارئح المجتمكككع اكثكككر البككك ارمج االسككككانية المعتمكككدة فكككي عمكككوم انحكككاء الع ارق ومنها محافظة البصرة وقد ساهم هذا البرنامج بتوسع الرقعة الجغ ارفيكة لمكدن المحافظكة الرئيسكة مكن خكالل اسكتحداث احيكاء سككنية جديكدة احتلكت اطك ارف المدينكة القديمة في التصاميم االساسية التي اعتمكدت كمحاولكة العتمكاد النمكو المخطكط لهكا حيث غالبا ما توزع هكذه اال ارضكي فكي اطك ارف المكدن وعلكى شككل مخططكات سككنية علكى فئكات المجتمكع المختلفكة ) 19 (.وعلكى الكرغم مكن تحقيكق هكذا البرنكامج لمطلكب توفير قطعه ارض سكنية للسكان وبمختلف الش ارئح اال انه لم يعمكل علكى حكل ازمكة السككككن بصكككورة فعليكككه فكككي مكككدن المحافظكككة الرئيسكككة بسكككبب ضكككعف سياسكككة التمويكككل العقكككاري المعتمكككدة فكككي العككك ارق التكككي ال تلبكككي االحتيكككاج الفعلكككي لبنكككاء مسككككن مالئكككم للسكان خاصة مع الوضع االقتصادي المتدني لمعظم ش ارئح المجتمكع البصكري ممكا تكرك تلكك اال ارضكي عرضكة للمضكاربة فكي سككوق العقكار ممكا سكاهم بشككل فعلكي فككي زيكادة اسكعارها ممكا يعمكق مكن ازمكة السككن فكي تلكك المكدن بشككل خكاص والمحافظكة بشكل عام. وممكا تجكدر االشكارة اليكه الكى ان الباحكث قكد واجكه صكعوبات جمكة عنكد

العاشر العدد آذار 7102 أ.د صالح هاشم األسدي ا.م اسامة اسماعيل عثمان محاولتككه الحصككول علككى البيانككات المتعلقككة بعككدد قطككع ا ارضككي الموزعككة علككى سكككان المكككدن الرئيسكككة فكككي محافظكككة البصكككرة للسكككنوات التكككي سكككبقت العكككام المكككدن الرئيسكككة بسكككبب فقكككدان السكككجالت التكككي توثكككق ذلكككك 2113 م ولجميكككع وقكككد اشكككارت البيانكككات المتككوفرة مككن لجنككة السكككن فككي ديكككوان المحككافظ ان مجمككوع قطككع اال ارضككي السككككنية الموزعة في محافظة البصرة حتى نهاية العام 2114 م بلغ) ) 24635 قطعة ارض سككككنية اسكككتحوذت مكككدن المحافظكككة السكككبعة الرئيسكككة علكككى )19195 ) قطعكككة ارض سكككككنية وبنسككككبة )%16 25 ) مككككن مجمككككوع قطككككع اال ارضككككي السكككككنية الموزعككككة فككككي المحافظكككة ويوضكككح الشككككل )1( النسكككب المئويكككة ألعكككداد قطكككع اال ارضكككي السككككنية الموزعكككة فكككي مكككدن محافظكككة البصكككرة الرئيسكككة اذ احتلكككت مدينكككة شكككط العكككرب المرتبكككة االولكككى مكككن حيكككث قطكككع اال ارضكككي الموزعكككة تلتهكككا وبنسكككبة )25 9 %( تلتهكككا مدينكككة البصكرة وبنسكبة )23 6 % ) فكي حكين جكاءت مدينكة ابكي الخصكيب بالمرتبكة الثالثكة وبنسككبة )%14 1( وعلككى الككرغم مككن الحجككم السكككاني الكبيككر لمدينككة الزبيككر اال اننككا نالحكظ انهككا احتلككت المرتبكة الخامسككة مككن حيكث اعككداد قطككع اال ارضكي الموزعككة فيهككا ويعككود السككبب فككي ذلككك لوجككود الكثيككر مككن المحرمككات النفطيككة واالثككار التككي تحككيط بالمدينككة او تقككع ضككمن ا ارضككي تصككميمها االساسككي فككي حككين احتلككت مدينككة الفككاو المرتبككككة االخيككككرة وبنسككككبة )%3.5 ) مككككن مجمككككوع قطككككع اال ارضككككي الموزعككككة. ثالثككككا : مشكككاريع القطكككاع الخكككاص :ان السكككيطرة الحكوميكككة علكككى المباشكككرة عكككل ككككل جوانكككب االقتصككاد الع ارقككي ادى الككى اضكككعاف القطككاع الخككاص فككي العككك ارق فككي ظككل النظكككام االشكككت اركي الكككذي حككككم الكككبالد ألكثكككر مكككن نصكككف قكككرن تقريبكككا وكمحاولكككه إلصكككالح االقتصاد الع ارقي بدأت الحكومة الع ارقية منذ العام 2115 م بتبني فكره اعطكاء دور للقطاع الخاص للمشاركة الفاعلة في االقتصكاد الع ارقكي لكذا فقكد تبنكت جميكع مشكاريع 33 تم اعتماد البيانات المتاحة من بلديات المدن الرئيسة لعدد قطع اال ارضي السكنية الموزعة على المواطنين بعد العام 2113 م اما بالنسبة لمدينة البصرة فقد تم االعتماد على بعض المصادر في تتبع عدد اال ارضي السكنية الموزعة على المواطنين للمدة قبل العام 2113 م.

العاشر العدد آذار 7102 ب ارمج اإلسكان في الدول النامية 33 اسكت ارتيجية التنميكة الوطنيكة دعكم القطكاع الخكاص الع ارقكي وفكي م وبالتعكاون 2115 مع منظمة االمم المتحدة والبنكك الكدولي شكرعت وز ارة التخطكيط بإعكداد مجموعكة مكن الد ارسكككات حكككول افضكككل السكككبل إلعكككادة تأهيكككل نشكككاط للقطكككاع الخكككاص فكككي العككك ارق وتمخض عن ذلك اصدار االست ارتيجية الوطنية للقطكاع الخكاص )2114 _2131( التي شخصت مشككلة االقتصكاد الع ارقكي بانكه اقتصكاد ريعكي احكادي الجانكب وبهيمنكة كاملة مكن القطكاع العكام علكى ككل مفاصكل القطكاع االقتصكادي فكي البلكد االمكر الكذي يؤدي الى تأثره باألزمات االقتصكادية بشككل كبيكر وقكد دعكت هكذه االسكت ارتيجية الكى ضككرورة المشككاركة الفاعلككة للقطككاع الخككاص فككي العكك ارق مككن خككالل اصككالح سياسككي وتشكريعي يضكمن لهكذا القطكاع سكواء المحلكي او االجنبكي بالعمكل فكي العك ارق وممكا يحسب لهذه االست ارتيجية باعتقاد الباحث انها حددت المشككلة فكي االقتصكاد الع ارقكي بشككل واضكح كمكا انهكا تعاطكت مكع قكدرة القطكاع الخكاص الع ارقكي وامكانياتكه بواقعيكة كبيرة فواضعوا االست ارتيجية عمدوا الى تقسيم عملية تنفيذها الى ثالث م ارحل : 2111_ 1_ المرحلة االولى )2114 م ) اعطت االست ارتيجية عملية قيادة هذه المرحلة للحكومة بشكل كامل وهي مرحلة تهتم بعملية وضع التشريعات المناسبة لتهيئة المناخ المناسب لعمل القطاع الخاص ووضع رؤية حكومية واضحة لكيفية اعادة هيكلة االقتصاد الع ارقي من خالل الدفع بالقطاع الخاص لالشت ارك الفعلي في رفد الناتج المحلي بما ال يقل عن %35 وباستقطاب %31 من حجم القوة العاملة. 2122_ 2_ المرحلة الثانية )2119 م( تستمر الحكومة في هذه المرحلة في عملية تنفيذ االست ارتيجية بالش اركة مع القطاع الخاص الذي حددت االست ارتيجية ضرورة مساهمته بما ال يقل عن المرحلة. 3_ المرحلة الثالثة )2123 %45 من الناتج المحلي االجمالي في نهاية هذه 2131_ م ) تفترض االست ارتيجية ان الوصول الى تنفيذ هذه المرحلة منها انما يعني نجاح االست ارتيجية في ايجاد قطاع خاص في الع ارق بما يؤهله لقيادة عملية التنفيذ لها في هذه المرحلة اذ تفترض االست ارتيجية ان

العاشر العدد آذار 7102 أ.د صالح هاشم األسدي ا.م اسامة اسماعيل عثمان القطاع الخاص يجب ان يكون قاد ار على المساهمة المحلي الع ارقي ويستقطب %61 من مجمل الناتج %51 من قوة العمل في الع ارق على ان تتم في هذه المرحلة هيكلة كل الشركات العامة في الع ارق وادماجها بالقطاع الخاص )15(. شكل ( )1 النسبة المئوية العداد قطع االراضي السكنية الموزعة في مدن محافظة البصرة الرئيسة 50 0 32 المصدر:و ازرة البلديات واالشغال العامة مديريات بلدية مدن البصرة وشط العرب والزبير وابي الخصيب والقرنة والمدينة والفاو ) شعبة االمالك بيانات غير منشورة 2114 وعلى الرغم من اهمية هذه االست ارتيجية في تطوير القطاع الخاص اال ان الباحث يعتقد انها بحاجه الى تحديد القطاعات التي يتعين على القطاع الخاص المساهمة بها بشكل فاعل ومنها قطاع االسكان في ظل االزمة االسكانية الحالية التي يعاني منها الع ارق فالقطاع الخاص بدأ بالفعل نشاطاته بمرحلة مبكره بعد تغير النظام عام 2113 م اال ان مشاركته بتبني مشاريع اسكانية ال ت ازل ضعيفة لعدة اسباب منها عدم وجود قوانين اسكانية واضحه فضال عن الغموض في قانون االستثمار وعدم تعاطيه مع مسألة االسكان كمحور مهم فيه باإلضافة لقلة العائد المادي من مشاريع االسكان التي تعد من المشاريع التي تتطلب رؤوس اموال كبيرة وهو ما اغفلته است ارتيجية تطوير القطاع الخاص التي ركزت في مرحلتها االولى والثانية على تطوير القطاع الخاص الفاعل في المشاريع الصغيرة والمتوسطة. وعلى الرغم من كل تلك المعوقات باشرت هيأة استثمار البصرة بطرح العديد من مشاريع االسكان االستثمارية التي تتميز بتنوع نمط االسكان فيها اذ

العاشر العدد آذار 7102 ب ارمج اإلسكان في الدول النامية 32 امتزج النط العم ارني االفقي والعمودي في معظم المشاريع وذلك بالتعاقد مع مجموعة من الشركات الع ارقية والعربية واالجنبية التي ما ازلت قيد االنشاء وبنسب انجاز متفاوتة على الرغم من تجاوز بعضها للفترة المقررة لإلنجاز ويعزى السبب في ذلك اال اسباب عده منها عدم كفاءة تلك الشركات فضال عن بعض المشاكل القانونية واالج ارءات الروتينية التي تعرقل العمل في ظل تعدد الجهات الحكومية المسؤولة عن ملف اال ارضي الصالحة لالستخدام السكني وكذلك توفير الخدمات وخاصة منها البنى التحتية. وكما هو الحال مع مشاريع االسكان العمودي الحكومية فقد استأثرت مدينة البصرة بالحصة االكبر من هذه المشاريع جدول )4( تلتها مدينة شط العرب فمدينة الزبير ومدينة ابي الخصيب في حين لم يتم تخصيص أي مشروع استثماري سكني في المدن الثالث االخرى وهو ما يشير الى خلل واضح في رسم السياسة االسكانية االستثمارية في المحافظة سيما ان مدينة البصرة تعاني من تكدس حضري كبير فقد كان من االفضل الدفع بمثل هكذا مشاريع الى مدن المحافظة االخرى سواء الرئيسة منها او م اركز النواحي او بناء مدن جديدة متكاملة الخدمات بعيده عن المدن الرئيسة وخاصة مدينة البصرة جدول )4( مشاريع االسكان للقطاع الخال في مدن محافظة البصرة الرئيسة عدد المشاريع السكنية % المدينة 65 2 5 البصرة 15 4 2 شط العرب 1 1 1 ابي الخصيب 1 1 1 الزبير 111 13 المجموع المصدر: هيأة استثمار البصرة سم النافذة الواحدة بيانات غير منشورة 2114

العاشر العدد آذار 7102 أ.د صالح هاشم األسدي ا.م اسامة اسماعيل عثمان 32 وذلك لتحقيق مطلبين االول النأي بمدينة البصرة عن تحمل تبعات اعباء بناء هذه المشاريع وتبعاتها االقتصادية واالجتماعية اما المطلب الثاني فيتمثل في السعي نحو تحقيق مبدأ العدالة االجتماعية في توفير مساكن للمواطنين في مدن المحافظة االخرى كمحاولة إلعادة توزيع السكان وهو احد االهداف التي يدعوا لها التخطيط االقليمي وبما يدفع بشكل سريع ومتوازن لتحقيق التنمية الشاملة بضمنها التنمية االسكانية المستدامة.ومما تجدر االشارة اليه ان قيمة الوحدات السكنية في هذه المشاريع تت اروح بين _ 11 51 مليون دينار ع ارقي للشقة السكنية في حين ترتفع قيمة الوحدات السكنية لتت اروح بين _411 121 مليون دينار ع ارقي حسب المساحة وعدد الطوابق وهي اسعار تعد مرتفعة جدا في ضوء االمكانات االقتصادية لمعظم ش ارئح المجتمع في محافظة البصرة ناهيك عن ان أيا من هذه المشاريع لم تنجز بصورة كاملة لتسهم في حل ازمة السكن. الخالصة :على الرغم من االمكانات االقتصادية التي تتمتع بها محافظة البصرة اال انه يالحظ من خالص استع ارض انواع الب ارمج االسكانية في المحافظة تبدو محدودة من حيث كم الوحدات السكنية التي يمكن ان توفرها لسكانها ال ارغبين بالحصول على سكن اذ يبدو ان الدور الحكومي يركز في هذا المجال بصوره كبيرة على برنامج واحد يتمثل بتوزيع قطع اال ارضي غير مخدومة على السكان االمر الذي ال يمكن التعويل عليه كثي ار في تحقيق مطلب الحصول على وحدة سكنية تالءم الوضع المعاشي للسكان في ظل انخفاض المستوى المعاشي لفئات كثيرة من ابناء المجتمع البصري في حين نالحظ ان تجارب الدول النامية في مجال الب ارمج االسكانية على الرغم من تشابهها اال انها تفوق في امكاناتها فالهند وسنغافورة على سبيل المثال شرعت قوانين تضمن لمواطنيها حق الحصول على وحدة سكنية وليس مجرد قطعة ارض نظ ار إلد اركها للمستوى االقتصادي لسكانها وكذا الحال في مصر واالردن اللتان كفلت الدولة سياسة بناء مدن جديدة واعتماد بناء وحدات سكنية واطئة الكلفة تتعاطى بشكل مباشر مع امكانات السكان

العاشر العدد آذار 7102 ب ارمج اإلسكان في الدول النامية االقتصادية مع تمكين واضح للمؤسسات التعاونية في تلبية الحاجة السكنية في حين يالحظ حتى مع المستوى االقتصادي الجيد لمعظم سكان دول مجلس التعاون اال ان ب ارمج االسكان فيها مكنت ذوي الدخل المحدود من حق الحصول على وحدة سكنية تتبنى الحكومة عملية التخطيط والتصميم والتنفيذ لها ضمن تجمعات حضرية جديدة فضال عن توفير قطع ا ارضي سكنية مخدومة مع حق الحصول على مصدر تمويل عقاري حكومي لتشييد الوحدات السكنية عليها. اذا والحال كذلك فان تجربة االسكان في محافظة البصرة تستوجب على صاحب الق ارر ان يتعاطى مع التجارب االسكانية في الدول المختلفة لالستفادة منها بما يكفل تحقيق مطلب الحصول على وحدة سكنية مالئمة لكل ش ارئح المجتمع وكال بحسب امكاناته االقتصادية ووضعه االجتماعي باعتماد صيغ وب ارمج اسكانية مماثلة لتلك التي تناولتها هذه الد ارسة والتي نجحت في تخطي ازمة السكن في بلدانها الى حد كبير واالبتعاد عن برنامج توزيع قطع اال ارضي السكنية خاصة بالنسبة لذوي الدخل االقتصادي المنخفض واالستعاضة عن بتوسيع دائرة برنامج المساكن الحكومية التي تضمن تحقيق العدالة االجتماعية على ان يقتصر توزيع اال ارضي السكنية على ش ارئح ذوي الدخل المتوسط والمرتفع من المجتمع ذات القدرة على بناء الوحدات السكنية من خالل مدخ ارتها باإلضافة الى ما توفره مصادر التمويل الحكومي كالمصرف العقاري وصندوق االسكان من قروض اسكانية ووفق هذه الحلول يمكن الحد من ظاهرة اال ارضي السكنية الغير مستغلة لالستخدام السكني على الرغم من ان بعضها قد مضى على تخصيصها لمستحقيها حوالي اربعة عقود من الزمن مما تركها عرضة للمضاربات التجارية. _ THE RIGHT TO ADEQUATE HOUSING, Office of the الهوامش : United Nations High Commissioner for Human Rights, UN HABITAT, Fact Sheet No. /Rev., Printed at United Nations, Geneva,. P _. 31

ص. العاشر العدد آذار 7102 أ.د صالح هاشم األسدي ا.م اسامة اسماعيل عثمان 30 2_ للمزيد ينظر : تشارلز ابرمز المدينة ومشاكل االسكان ترجمة لجنة من االساتذه الجامعيين دار االفاق الجديدة بيروت 1564. 3_ و ازرة االسكان والتنمية الحضرية للتخفيف من الفقر/ الهند http://mhupa.gov.in ينظر ايضا : _ Jabir Hasan Khan&other,A Comparative Analysis of Housing Shortage and Levels of Deprivation in India, European Journal of Social Sciences, Vol. No. ( ).p 4_ ليو كير اإلسكان والنمو السك اني منتدى جد ة االقتصادي جدة المملكة العربية السعودية 2113. ص 22. ينظر ايضا : _ مركز االما ارت للد ارسات والبحوث االست ارتيجية است ارتيجيات االسكان الحكومي في دول مجلس التعاون وبعض الدول االوربية 2115. 11_16 5_ شيماء الشرقاوي تقييم سياسات االسكان في مصر منتدى البدائل العربي للد ارسات تحليالت دورية )9( القاهرة 2114. ص 1_3 _ 6 المؤسسة العامة لإلسكان والتطوير الحضري الخطة االست ارتيجية والبرنامج التنفيذي 2113( )2111_ عمان االردن 2114.ص 16_5 1_ مريم عبدالعزيز العبيد القضية االسكانية في دولة الكويت مجلس االمة الد ارسات والبحوث 2115 9_ عبداهلل رمضان الكندري مشكلة االسكان في دولة الكويت )د ارسة تحليلية تقويمية ) رسالة رقم ( 96( رسائل جغ ارفية تصدر عن الجمعية الجغ ارفية الكويتية 1596. ص 6 5_ مريم عبدالعزيز العبيد القضية االسكانية في دولة الكويت مصدر سابق. _ 11 محمد بن طاهر اليوسف االسكان الحكومي ونتائج االنتقال السكني رسالة جغ ارفية بالعدد 211 الجمعية الجغ ارفية الكويتية الكويت 2112. ص. 21 _ 11 مظهر عباس احمد مقارنة بين البناء السكني العمودي واالفقي اقتصاديا واجتماعيا رسالة ماجستير المعهد العالي للتخطيط الحضري واالقليمي جامعة بغداد 2119 ص. 51_96 _ 12 هاشم جاسم السام ارئي المدخل في علم النفس بغداد كلية التربية الجامعة المستنصرية.1595 ص.93

العاشر العدد آذار 7102 ص. ب ارمج اإلسكان في الدول النامية 13_ حامد عبد السالم زه ارن علم النفس االجتماعي عالم الكتب القاهرة 1594 ص 115 14_ سناء ساطع الحيدري االنتماء المكاني في التجمعات السكنية رسالة دكتو اره فلسفة في الهندسة المعمارية الجامعة التكنولوجية. 2114 ص 3 15_ ظبية فاروق اب ارهيم دور وحدة الجيرة في تشكيل المجمعات السكنية المستدامة في الع ارق مجلة المخطط والتنمية العدد 26 المعهد العالي للتخطيط الحضري واالقليمي جامعة بغداد 2112. ص 9_1 _ عقيل نوري حويش العمارة والنسيج الحضري الحديث في الع ارق 1559_1515 16 د ارسة تحليلية مقارنة موثقة في التخطيط االسكان االبنية العامة رسالة ماجستير مقدمة الى كلية الهندسة المعمارية. جامعة بغداد 1596 11_ المصدر نفسه ص 95_53 51 19_ محمد بن طاهر اليوسف االسكان الحكومي ونتائج االنتقال السكني رسالة جغ ارفية بالعدد 211 الجمعية الجغ ارفية الكويتية الكويت 2112. ص 19. 15_ جمهورية الع ارق مجلس الوز ارء هيأة المستشارين است ارتيجية تطوير القطاع الخاص 2131_ 2114 بغداد 2114. ص _1.1 المصادر: 1. تشارلز ابرمز المدينة ومشاكل االسكان ترجمة لجنة من االساتذه الجامعيين دار االفاق الجديدة بيروت 1564. 2. جمهورية الع ارق مجلس الوز ارء هيأة المستشارين است ارتيجية تطوير القطاع الخاص 2131_ 2114 بغداد 2114. 3. حامد عبد السالم زه ارن علم النفس االجتماعي عالم الكتب القاهرة 1594. 4. سناء ساطع الحيدري االنتماء المكاني في التجمعات السكنية رسالة دكتو اره فلسفة في الهندسة المعمارية الجامعة التكنولوجية 2114. 5. شيماء الشرقاوي تقييم سياسات االسكان في مصر منتدى البدائل العربي للد ارسات تحليالت دورية )9( القاهرة 2114. 6. ظبية فاروق اب ارهيم دور وحدة الجيرة في تشكيل المجمعات السكنية المستدامة في الع ارق مجلة المخطط والتنمية العدد 26 المعهد العالي للتخطيط الحضري واالقليمي جامعة بغداد.2112 37

العاشر العدد آذار 7102 أ.د صالح هاشم األسدي ا.م اسامة اسماعيل عثمان 1. عبداهلل رمضان الكندري مشكلة االسكان في دولة الكويت )د ارسة تحليلية تقويمية ( رسالة رقم ( 96( رسائل جغ ارفية تصدر عن الجمعية الجغ ارفية الكويتية 1596. 9. عقيل نوري حويش العمارة والنسيج الحضري الحديث في الع ارق 1559_1515 د ارسة تحليلية مقارنة موثقة في التخطيط االسكان االبنية العامة رسالة ماجستير مقدمة الى كلية الهندسة المعمارية جامعة بغداد. 1596 5. ليو كير اإلسكان والنمو السك اني منتدى جد ة االقتصادي جدة المملكة العربية السعودية.2113 11. المؤسسة العامة لإلسكان والتطوير الحضري الخطة االست ارتيجية والبرنامج التنفيذي 2113( )2111_ عمان االردن 2114. 11. محمد بن طاهر اليوسف االسكان الحكومي ونتائج االنتقال السكني رسالة جغ ارفية بالعدد 211 الجمعية الجغ ارفية الكويتية الكويت 2112. 12. مركز االما ارت للد ارسات والبحوث االست ارتيجية است ارتيجيات االسكان الحكومي في دول مجلس التعاون وبعض الدول االوربية 2115. 13. مريم عبدالعزيز العبيد القضية االسكانية في دولة الكويت مجلس االمة الد ارسات والبحوث 2115. 14.هاشم جاسم السام ارئي المدخل في علم النفس بغداد كلية التربية الجامعة المستنصرية.1595 15.و ازرة االسكان والتنمية الحضرية للتخفيف من الفقر/ الهند http://mhupa.gov.in _ Jabir Hasan Khan&other,A Comparative Analysis of Housing Shortage and Levels of Deprivation in India, European Journal of Social Sciences, Vol. No. ( ). _ THE RIGHT TO ADEQUATE HOUSING, Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights, UN HABITAT, Fact Sheet No. /Rev., Printed at United Nations, Geneva,. 30

العدد العاشر آذار 7102 و. السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا السرد القصصي يف شعر أمحد شوقي ( األمثال واحلكايات امنوذجا( 45 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي كلية التربية للعلوم اإلنسانية / جامعة البصرة المقدمة: الحمد هلل رب العالمين, و الصالة و السالم على خاتم االنبياء و سيد المرسلين محمد و اله الطاهرين, و بعد :من المعلوم ان الباحثين قد تصدوا الى شعر احمد شوقي و ذلك النه علم من االعالم و تناولوا جميع اغ ارضه الشعرية ما دعاني الى اختياري الشاعر هو اعجابي الشديد بهذه الشخصية الفذة و باشعاره و بخاصة في االمثال و الحكايا التي كان يتميز بها. وما دعاني الى اختيار اسم البحث و عنوانه بهذا االسم هو الطريقة التي اتبعها شوقي في هذا اللون من الشعر حيث كان طابعه سردي بحت, مبني على الحوار و جمال اختيار الشخصيات و المغزى الذي يرمي اليه شاعرنا. وما دعاني الى اختيار االمثال و الحكايا هو الن الشاعر بحر عميق ال استطيع ان الم بجميع اشعاره فلو اخترت جميع الوان شعره لما خرجت اال بحصيلة ال يسعها بحثي هذا و رغم اني اخترت هذا اللون من شعره اال اني وجدت صعوبات كثيرة و عقبات في اختيار الموضوعات و المصادر التي تدور حول هذا الموضوع و عانيت الكثير من المتاعب اعيت عيني من النوم فيها استعنت بمكتبة الكلية و المكتبة العامة و االستاذ المشرف على بحثي, و قمت بطباعته بنفسي لعدم الوقوع في المشاكل انا في غنى عنها و الختصار الوقت. وما تعبني هو كتابة القصائد كشاهد على كل موضوع اجده ضروريا لغرض اكمال الفكرة.ثم اني وقعت في مشكلة هي ان بعض القصائد لم يتم اف ارز الشطر االول و الثاني من البيتاي البيت المدور, فقمت

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 44 بإف ارزها بتقسيم الكلمة الى نصابها لكي ال يلتبس على القارئ المتصفح و المطلع على بحثي. البحث: هيكلية العنوان الخارجي و اختيار االية في الصفحة التالية و هي لها عالقة بالموضوع السردي القصصي قوله تعالى : )) نحن نقص عليك احسن 1 القصص بما اوحينا اليك هذا الق ارن و ان كنت من قبله لمن الغافلين ((, و كتبت االهداء بالطريقة الشعرية و ذلك لتأثري بشعر احمد شوقي قوافيه المتنوعة التي ترمز الى كل ما هو جديد في تفاعيله ال ارقصة و وكذلك فعلت في الشكر و التقدير بطريقة الشعر ايضا الن االستاذ المشرف على بحثي هو شاعر من الشع ارء و ما تمالكت نفسي حتى وجدتها تبحث عن جديد, و قمت بكتابة ابيات متواضعة اشكر فيها استاذي الفاضل صدام االسدي و اثني عليه بدون ا اردة و قد دفعتني الرغبة في ذلك ارجيا قبولها.ثم المقدمة التي بينت فيها الموضوع بصورة وجيزة و ما تعرضت لها من مشاكل و صعوبات و طريقة منهجه و اهم مصادره.بعد ذلك الفهرست الذي تضمن مفردات البحث و استع ارضها بطريقة طبيعية, ثم التمهيد الى الدخول في الموضوع الذي قد كتبت حوله بحثي فوجدت من المصادر ما اغناني في اختيار المواضيع و ان شعر احمد شوقي هو شعر يتسم بالموضوعية في هذا النوع من الشعر فهو بعيد عن الباطل و الخيال المفرط و العاطفة الكاذبة و الهجاء الالمتناهي و المذموم فقد تنزه شعر شوقي في االمثال و الحكايا في االية التي تذم الشع ارء الذين يخوضون بالباطل اال بذكر اهلل كثي ار في قوله تعالى : )) و الشع ارء يتبعهم الغاوون, الم تر انهم في كل واد يهيمون, و انهم يقولون ما ال 2 يفعلون, اال اللذين امنوا و عملوا الصالحات و ذكروا الهه كثي ار... الخ (( بيد ان االمثال و الحكايا هي معالجة لكثير من المالبسات التي تنبذ الظلم و العنف, كما انها تشجع على العفة و االخاء و االلفة و الحمية و الصالح و غيرها من اصالح المجتمع و كذلك لما تحوي من قصص الق ارن.ثم تناولت في التمهيد ايضا اسلوب شوقي, حيث ان االمثال و الحكايا شبيهة باألسطورة القديمة التي فيها جميع

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 45 االشخاص تتكلم بما فيها الطبيعة من اشجار و انهار و حيوان و عصافير و ما الى ذلك من الخ ارفات, اال ان شوقي صبغها بصبغة االمثال و ايصال الصوت الى الجماهير بشتى المعاني و الجماهير يعلمون بما يجوش في نفس شاعرهم الشافي لك يا جارة ). التمهيد: للصدور الحرى, فهو يطبق المثل السائد ( القول لكي يا خالة, و المعنى كان لشوقي اسلوب خاص في االمثال و الحكايات و هذا غرض من اغ ارضه الكثيرة و ما يهمنا هو غرضه في االمثال و الحكايات اذ انه الشاعر المجيد النه حر في حب كل من االمثال و الطبيعة ينهض الى كل شأن فيهما جاعال نفسه المتنزه في وسط الرياض الفكر و ابداعات الجمال امنا من عين الرقيب مكتفيا بخلوده الى نفسه يعتصر مناجاتها و الرؤى. فهو الشاعر في الحكايات و االمثال بقدرته التصرف في فنون الكالم و اقحامه حكما و اخالقا, كموضوعات تعويضية عن تقصيره. ون اره استط اردا بهذا الحصاد كله, اخر القدماء اللذين عرفوا كيف يفيدون من اثر الت ارث و يمهد به للمدارس المستقبلية في ادبنا المعاصر, فكان وسطه العقد بشيئين اثنين : 3 اولهما بعث اللغة العربية من مواتها الفاظا و مفردات و ت اركيب, و ثانيهما تجرئة بها على موضوعات جديدة و قطاعات من فنون الكالم كانت لتظل مجهولة او بال الق و لو يسلط عليها شمس فنه فتتوهج.احمد شوقي اخر القدماء, تلتفت اليهم بأعجاب, و ال يسعك اال ان تشكرهم على ما انت فيه, من حظ التقدم و الفهم و المعرفة و الجمال. والن كانت هذه الطبيعة المنبسطة و الوعاء ألحالم الرؤى, او اقله المدى المتاح للشاعر فيصنع العالم و االشياء تصنيعا جديدا اكثر اقت اربا من سماوات الجمال المركزة مثلها في نفسه, فأنها هذه الطبيعة باعث بكائناتها من ناحية اخرى, على سلوك درب التعليمية تعميما لفكر الجمال الهادئ, بل النظام المتكامل الموحي به من لدنها. هكذا ب ارءة الوجود المتجلية بهذه الطبيعة المقتربة من حد الكمال بمعناه الجمالي الخلقي في ان, يتسع نطاقها ليحيط بقيم االنسان و

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 42 نواميس المجتمع و الوطن, عن طريق الحكايات و االمثال الكثيرة في الديوان. انها التعليمية بالرمز المستعار, ميدانه االول في االخالق و القيم, و ساحها الثاني في السياسة و االوطان هي التعليمية في هذا الجزء ال اربع من الشوقيات, باللسان الرمز مستعا ار من لدن الطبيعة المأهولة حيوانا و نباتا, و يحملها الشاعر ثوابت الحضارة االنسانية, اصطفاء للخير و ابتعاد عن الشر, مستلهما فوارقهم في الميدان العملي, سياسة حكيمة بين الحاكم و المحكوم, و بناء االوطان تحت رواق عال للعدالة. المبحث االول 4 :حياة احمد شوقي باختصار : ولد شوقي فيي القياهرة سينة اصاب الثروة من ابيه بما تيرك جيده البييه اميه جاريية يونانيية و لشيوقي اخيت نشأ في كنف جده اليوناني فدفعه الى كتاب الشيخ صالح سنة 1181 1183 واحيدة ثم انتقيل اليى مدرسة المبتيديات االبتدائيية و بعيدها اليى التجهزيية متفوقيا لدرجية اسيتحقاقه المجانيية بدأ د ارسة الحقوق سنة 1113 1118 ارسله الخيديوي توفييق اليى جامعية مونبيليه فيي فرنسيا إلتمييام د ارسيية الحقييوق تييزوج ابنيية رجييل ثييري هييو حسييين باشييا فهمييي ورزق بثالثة اوالد هم علي و حسين و امينة. و لقد مرت حياته في ثالث م ارحل : المرحلة االولى : ما قبل المنفى :عاش احمد شوقي في حياة مترفة و كان ينتقل من بلد الى بلد و قد اصاب من جده ثروة جعلته يعيش عيشة النبالء و الطبقة االرستق ارطية و قد اتلف اكثر ثروته على اللهو و المرح و الشباب حتى عاد الى مصر سنة 1181 و التحق بديوان الخديوي عباس حلمي الثاني, خليفة الخديوي توفيق فقربه هذا برعاية من بطرس غالي و بشارة تقال, صاحب جريدة االه ارم و مصطفى كامل مؤسس الحزب الوطني. و انتدبه الخديوي لينوب عن 1181 سنة مصر في مؤتمر المستشرقين الذي عقد في جنيف و فيه القى قصيدته الهمزية )كبار الحوادث في وادي النيل ). يقول شوقي ضيف في الشاعر شوقي, رجل تلك المرحلة ( فقد نشأ بباب القصر و عاش يجري في اثر اميره عباس و هو لذلك يثور عندما يخدش اميره و ال يثور حين يلطم الشعب على وجهه ).اخذ جانب

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 45 ولي نعمته عباس حلمي في ص ارعه مع االنكليز فتهجم على رئيس الو ازرة المصرية مصطفى رياض لتملقه للورد كرومر و هاجم بشعره المعتمد البريطاني و استقل من شأن ع اربي كما تنكر لصديقه مصطفى كامل فلم يرثه اال من بعد مدة من وفاته و اغفل حادثة دنشواي فلم يذكره اال بعد مرور سنة فلذلك كان بعيدا عن الشعب. المرحلة الثانية : في المنفى :خلع الخديوي عباس حلمي وهو في العاصمة التركية في رحلة استشفاء وعين االنكليز حسين كامل خلفا له فتنكر للشاعر و اصدقائه حذر اتهامه لموالة تركيا و الخديوي المخلوع. امرته السلطة العسكرية بمغادرة مصر سنة 1811 بعدما ندد باالنكليز فاختار برشلونة منفى له وأقام فيال جميلة تدعى فلفدي ار مطلة على البحر المتوسط. مع اسرته في المرحلة الثالثة : بعد المنفى و عودته الى مصر عاد الى بالده بعد ان وضعت الحرب او ازرها فكان له في محطة نلمح شيئا منه في قصيدته بعد المنفى التي مطلعها : انادي الرسم لو ملك الجوابا و قل لحقه العب ارت تجري مصر استقبال حاشد اثر في حياته تأثي ار عظيما و اجزيه بدمعي لو اثابا و ان كانت سواد القلب ذابا 1 في هذه المرحلة من حياته اصبح اوثق صلة بوطنه و شعبه, و قضايا العرب و الشرق بعامة, فلم يترك مناسبة تمر من دون ان يعلي فيها الصوت موجها او مطالبا او منددا. واشترك في الحياة السياسية المصرية, فنتخب في مجلس الشيوخ نائبا عن دائرة سينا حليفا لحزب الوفد.لكنه مع صداقته لسعد زغلول, ظل قريبا من الدستوريين و الوطنيين ارفضا اقحام شخصه في الص ارع الدائم الذي كان محتدما بين االح ازب.اما شيخوخته و موته فانه مرض عام 1831 من تصلب في ش اريينه, فلزم ف ارشه اربعةاشهر.لكنه لم ينقطع عن الكتابة, و هوسجين داره, فالف مجنون ليلى, و قمبيز, و علي بيك الكبير, و الست هدى و البخيلة و كلها في المسرح. تحسنت حاله فكان يتجول بعربته اصيال في ضواحي القاهرة بصحبة كاتبه احمد عبد الوهاب. انتابه سعال شديد ذات مساء, و هو في دار

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 45 صحيفة الجهاد فعاد الى بيته ثم شعر بضيق عسر عنده التنفس, و فارق صباح تشرين االول 1832.شيع في مأتم رسمي و شعبي و دفن موصيا بان يكتب على قبره بيتين من قصيدته ( نهج البردة ) هما : يا احمد الخير لي جاه بتسميتي و كيف ال يتسامى بالرسول سمي ان جل ذنبي عن الغف ارن لي امل في اهلل يجعلني في خير معتصم 8 اعمال احمد شوقي الكاملة :قد جمع شوقي شعره الغنائي في ديوان سماه الشوقيات, ثم قام الدكتور محمد السربوني بجمع االشعار التي لم يضمها ديوانه, و صنع منها ديوانا جديدا في مجلدين اطلق عليه الشوقيات المجهولة. خلف ديوانا ضخما عرف بديوان ( الشوقيات ) و هو يقع في اربعة اج ازء االول ضم قصائد الشاعر في القرن التاسع عشر و المقدمة و سيرة لحياته. و قد تم اعادة طبعه 1821 م, و اقتصر على السياسة و التاريخ و االجتماع و الجزء الثاني طبعه 1831 م, اي بعد خمس سنوات و اشتملت قصائده على الوصف و متفرقات في التاريخ و السياسة و االجتماع. و الجزء الثالث طبع بعد وفاة الشاعر في عام 1838 م, و ضم الرثاء. و ظهر الجزء ال اربع عام 1813 م, ضم عدة اغ ارض و ابرزها التعليم كما للشاعر روايات شعرية تمثيلية وضعت في الفترة بين 1828 م, و حتى وفاته منها : ست مسرحيات هي ( مصرع كليوبت ار, مجنون ليلى, قمبيز, علي بيك الكبير, عنترة, الست هدى ). كما للشاعر مطولة شعرية حواها كتاب ( دول العرب و عظماء االسالم ), و تحتوي فصال كامال عن السيرة النبوية العطرة و قد تم طبع المطولة بعد وفاة الشاعر, و اغلب هذه المطولة عبارة عن ا ارجيز تاريخية من تاريخ العهود االسالمية االولى و الى عهد الدولة الفاطمية. وله في النثر ثالث روايات هي : عذ ارء الهند, صدر عام 1188 م, تناولت التاريخ المصري القديم منذ عصر رمسيس الثاني.كما للشاعر العديد من المقاالت االجتماعية التي جمعت عام 1832 م, تحت عنوان ( اسواق الذهب ) من مواضيعها : الوطن, االه ارمات, الحرية, الجندي المجهول, قناة السويس. وفي مجال المدح انشد

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 51 قصائد في الخديوي اسماعيل و توفيق و عباس و حسين و فؤاد كما مدح بعض سالطين بني عثمان و منهم : عبد الحميد الثاني و محمد الخامس و بعض االعيان وفي الرثاء الذي ضم ديوانه الشوقيات الجزء الثالث رثا امه, جدته, اباه, الخديوي توفيق, مصطفى فهمي, رياض باشا, باإلضافة الى بعض الشع ارء و الكتاب و الفنانين كالشاعر حافظ اب ارهيم, يعقوب صدوق, فكتور هوجو, توليستوي, المنفلوطي. وفي الغزل له اسلوب جديد ابدع فيه الى ان الم أرة لم تأخذ 8 حي از كبي ار فيه. المبحث الثاني : تعريف السرد و المكان و الفضاء السردي عند شوقي :البد قبل ان نحلق في عالم السرد القصصي عند احمد شوقي ان نبين تعريفا للسرد فالسرد باالصطالح هو )) كناية عن مجموع الكالم الذي يؤلف نصا يتيح بالكاتب ان 1 يتصل بالقاريء (( يقسم الفضاء و المكان عند البعض بان )) المكان : هو البنية الصغرى المحدودة مثل : المقهى و الحي و الحدائق و البيوت و الشوارع.اما الفضاء : فهو البنية الكبرى الواسعة الشاملة و التي تكون فضاء النص في اطاره الخفي سواء ما كان 8 منها متخيال او واقعيا (( و كان البنية الكبرى تعني الفضاء الجماعي للمكان سواء اكان مستجلبا من الماضي عبر االسترجاع او من الحاضر االني الموزع على امتداد النص.اما المكان فهو الحيز االضيق بعالقة حضور الشخصية فيه مثل المقهى الشارع الزقاق البيت االقبية السطوح و من مجموع هذه االمكنة نطلق عليه فضاء الرواية.الن الفضاء اشمل و اوسع من معنى المكان و المكان بهذا المعنى هو مكون الفضاء, فالمقهى او المنزل او الشارع او الساحة او غيرها كل واحد يعتبر مكانا محدودا و لكن اذا كانت الرواية تشمل هذه االشياء كلها فانها جميعا تشكل فضاء الرواية 11. و لقد استخدم شوقي المكان في اكثر قصائده فالمكان عنده في االمثال و الحكايا ضروري حيث قال في قصيدة الثعلب و االرنب و الديك :

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي و هو على الجدار في امان يغلب بالمكان, ال االمكان و كذلك قوله في قصيدة له ( الثعلب و االرنب في السفينة ) : و كان في المجلس ذاك االرنب 11 يسمع ما يبدي هناك الثعلب 12 كما ان المكان يتكلم عند شاعرنا, و كأن للمكان عين ترى و اذن تسمع و لسان ينطق, حينما قال في قصيدة العصفور و الغدير المهجور : فالتفت الغدير للعصفور و قال يهدي مهجة المغرور يا ايها الشاكر دون العالم امنك اهلل يد ابن ادم 13 و هذا عند شوقي فيض من غيض حيث عنده المكان و االشياء تتحدث مع بعضها و هذا من اروع ما عنده و كان معنى قول الغدير في البيت الثاني هو دون العالم : هو ادنى منه, و يعني الغدير نفسه. و يستخدم شوقي االمام و الخلف و هو استط ارد الحدث في قوله : كأن قدامي الف ديك تسألني عن دمها المسفوح كأن خلفي الف الف ارنب اذا نهضت جاذبتني ذنبي و قوله في قصيدة النملة و المقطم : كانت النملة تمشي مرة تحت المقطم و قال على لسان النملة ايضا : ليتني لم اتاخر ليتني لم اتقدم 11 11 18 و هكذا قد اضفى المكان عند شوقي على معظم قصائده حتى كاد ان يستحوذ على الغالبية من قصائده و ال يسعنا البحث هنا على الوقوف كثي ار على هذه الناحية حيث شوقي شاعر متمكن على صياغة الكلمات المكانية لما يحتاجه في الحدث و هذا شأن السارد للقصص مع الحدث لبلوغ م ارده في القصيدة فال يقف عند بعد او قرب او خلف او امام او تحت او فوق بل يجعل المكان و ما فيه يتكلم و يصور و الطبيعة في ذلك لها احاسيس و افعال. 50

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 57 بناء الزمن و تقنيات السرد عند شوقي :ان شوقي قد وظف الزمن في قصائد المثال و الحكايا اذ انه يعود بنا الى الزمن الماضي تارة و الزمن الحاضر و المستقبل تارة اخرى و كأننا نتذكر الحكايات ( الف ليلة و ليلة ) او ( كان ياما كان ) و غيرها من الحكايات السردية القديمة. و يجب ان نعلم ان ال سرد بدون زمن و ان قواعد السرد جميعها قائمة على الترتيب الزمني اذ )) تقوم د ارسة الترتيب الزمني للنص القصصي على المقارنة بين ترتيب االحداث في النص القصصي و ترتيب تتابع هذه االصوات في الحكاية, و هذا النوع من التحليل مفيد جدا خاصة ان وقع تطبيقه على الرواية المعاصرة يبلبل فيها المؤلف او الشاعر عن قصد المرجع الزمني منظما نصه القصصي ال حسب تسلسل احداث الحكاية بل باالعتماد على تصوير جمالي او مذهبي يجعله يتصرف في تنظيم هذه االحداث في نطاق نصه 18 القصصي (( وكما حدد اكثر من باحث ان ال فصل بين الزمان و المكان نجد تأكيدا حاسما للعالقة المتبادلة بينهما و بين السرد )) و ان كانت صلة السرد 11 بالزمان اكبر من صلته بالمكان (( او بين السرد و الحدث و الزمان و بذلك يقول ميشيل اريمون )) ان السارد في القصة ينظم االحداث وفقا لمخطط سببي و زمني بل تفسيري عندما يكشف االحداث على ضوء ما سبق و يمنحها قيمة شمولية او 21 18 تمثيلية (( والحدث )) اقت ارن فعل بزمن (( وقد استخدم شاعرنا الزمن في شعر االمثال و الحكايا في عدة مواضع و كان للزمن اهمية كبيرة في شعره. ثنائية التقابل و التضاد و البنا المهيمنة :لعل اعتماد شوقي على ثنائية التقابل و التضاد التي استحوذت على اغلب قصصه, تؤكد لنا تشابه عوالم فنه القصصي دخوال الى النص ببيئته العميقة و الذي يعطي للقارئ ديمومة في االستنتاج و التأويل المغاير لما هو ظاهر في النص ذلك انه ال ق ارءة خارج التأويل و بالتالي النظر في النص دون تأويله يعني ال ق ارءته وقف على عود بجنب عود 21 مثال ذلك قوله : و افعل كما افعل في الصعود 22

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 56 نالحظ هنا قوله في الشطر االول في التقابل ( عود و عود ) و في الشطر )افعل الثاني و افعل ) رغم ان االول فعل امروالثاني فعل مضارع اال انه قد استخدم نفس الفعل بطريقتين مختلفتين و كذلك استخدام التضاد نحو قوله : ذاته و طار في الفضاء حتى ارتفعا فخانه جناحه فوقعا 23 21 في ( ارتفعا و وقعا ) و قد استخدم شوقي هذا االسلوب في كثير من قصائده. حيث تأتي تلك ( البنى العميقة عبر اشا ارت ملحمية بعيدة الغور مشتتة في 21 فضاءات النص, و هاك البد من وجود العالقات و االما ارت التي تمكن ) من التأويل و فك اغالل الرموز لتبين االنسجام في المعنى و ذلك يعني تحقق المعنى كان ذا اذ ان غاية القصة اليومية تكمن بالتأكيد في الال نحتفظ اال بالمهم اي ما داللة و ما يمكنه ان يحل محل الباقي النه يدل عليه و بالتالي تستطيع ترك الباقي في طي الكتمان 28 كرواية قصة واقعية يمكنها في قصيدة مضمونها الظاهر على اشخاص ليسوا ببشر يبين ما كان محسوسا على ما ال محسوس و هو الخيال كتطبيق مثل كما في تسرع االنسان قوله : و لو تأنى نال ما تمنى و لعاش طول عمره مهنى 28 شوقي و بناء الشخصية وعنصر الحوار داخل القصيدة :لقد استخدم شوقي في قصائده عنصر الحوار بين الشخوص, و كان ذلك واضحا و قد استخدم في قصائده الخصوصيات و تضم ستة و سبعين قصيدة, خص منها احمد شوقي الحيوان و الطير و غيرهما, بثالثة و خمسين حكاية شعرية حكايات تستوحي نمط قصص كليلة و دمنة, و قصص الفونتين نظمها شوقي بأسلوب تستشف منه جوانب الحكمة و الخبرة و التوظيف الرمزي للتأديب و التهذيب كما يكتسي احيانا بمسحة طريفة ساخرة ضاحكة.لقد حظي الثعلب اكثر الحيوان ذك ار في قصصه ( 1 8 بنصيب االسد ) فكان قصائد ) ذلك ان امير الشع ارء شوقي ( 1181 1832 م ) ي اره ( و امثاله ممن ينتهجون نهجه من البشر ) رم از للخبث و

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا المكر و الخديعة.تلي الثعلب الحمار )8 قصائد ), ثم االسد, و الكلب, و الشاة ( 1 حكايات ). ومن الطير كان للديك / الدجاج في حكايات شوقي )3 عناوين ), اما الغ ارب و الحمام, و العصافير ( قصيدتان ), بينما ذكرت النملة في ثالث 55 حكايات 21 و مبينا الغاية من و ارء هذه القصص يقول شوقي في مقدمة قصيدة الصياد و العصفورة : صارت لبعض ال ازهدين صورة حكاية الصياد و العصفورة و ال ا اردوا اولياء الحق ما هزءوا فيها بمستحق كم العب في ال ازهدين اله ما كل اهل الزهد اهل اهلل و اشعر للحكمة مذ كان وطن جعلتها شع ار لتلفت الفطن و خير ما ينظم االديب ما نطقته السن التجريب 28 و كانت حكاية الثعلب و الديك ربما االكثر شهرة في هذا المضمار, حكاية حكيمة حفظها شع ار الصغار ووعوا معناها و هم كبار وشخصياتها و عنصر الحوار فيها واضحين يقول شوقي : شعار الواعظينا برز الثعلب يوما في و يسب الماكرينا فمشى في االرض يهذي فهو كهف التائبينا يا عباد اهلل توبوا و يقول : العيش عيش ال ازهدينا و ازهدوا في الطير ان ال لصالة الصبح فينا و اطلبوا الديك يؤذن من امام الناسكينا فاتى الديك رسول و هو يرجو ان يلينا عرض االمر عليه يا اضل المهتدينا فاجاب الديك عذ ار عن جدودي الصالحينا بلغ الثعلب عني دخل البطن اللعينا عن ذوي التيجان ممن قول قول العارفينا انهم قالو و خير ال

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 54 مخطيء من ظن يوما ان للثعلب دينا 31 و لعل الطريقة الغالبة على حكايات امير الشع ارء هي ان يصرح بمغزى المثل, و يصوغه في بيت يجعله في الختام و يوفق الى االجادة فيكون اروع بيت في الحكاية فمن خالل تظاهر ابي الحصين بالتوبة عن اكل لحم الطير.. اعطى شاعرنا الكبير اشا ارت استفهام, و عالمات تعجب. فهو يحذر من تصديق العدو, و االنسياق و ارء م ازعمه و اكاذيبه, و محاولته تغيير جلده رغبة نهش لحم الديك و نرى الثعلب يكرر المحاولة الخادعة / الماكرة : اتى نبي اهلل يوما ثعلب قد سودت صحيفتي الذوب فاسال الهي عفوه الجليال و انني و ان اسأت السي ار فقد اتاني ذات يوم ارنب و لم يكن م ارقب هنالكا فقال : يا موالي اني مذنب و ان وجدت شافعا اتوب لتائب قد جائه ذليال عملت ش ار و عملت خي ار يرتع تحت منزلي و يلعب لكنني تركته مع ذلكا اذ عفت في افت ارسه الدناءة فلم يصله من يدي مساءه و كان في المجلس ذاك االرنب يسمع ما يبدي هناك الثعلب فقال لما انقطع الحديث : قد كان ذاك الزهد يا خبيث 31 و انت بين الموت و الحياة من تخمة القتك في الفالة! بينما يبرز بمكره المعهود يلقي خطبة تأبين في ولي عهد االسد : لما دعا داعي ابي االشبال سعت سباع االرض و السماء و صدر المرسوم باالمان فضاق بالذيول صحن الدار مبش ار باول االنجال و انعقد المجلس للهناء في االرض للقاصي بها و الداني من كل ذي صوف و ذي منقار حتى اذا استكملت الجمعية نادى منادي الليث في المعية هل من خطيب محسن خبير يدعو بطول العمر لالمير

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 55 فنهض الفيل المشير السامي ثم تاله الثعلب السفير و اندفع القرد مدير الكاس و اما الحمار بالعقيرة فقال باسم خالق الشعير فازعج الصوت ولي العهد فحمل القوم على الحمار و انتدب الثعلب للتأبين ال جعل اهلل و قال ما يليق بالمقام ينشد حتى قيل : ذا جرير فقيل احسنت ابا نواس يريد ان يشرف العشيرة و باعث العصا الى الحمير! فمات من رعدته في المهد بجملة االنياب و االظفار فقال في التعريض بالمسكين 32 له ق ارر عاش حما ار و مضى حما ار! فعلى الجانب االخر نرى الحمار الغبي المخدوع / قبيح الصوت دائما و هذا ال يخص قصص شوقي او االدب العربي فحسب بل في اغلب لغات العالم نسجت حول ( الحمار ) مداعبات كثيرة و نكات, بل و شتائم, و من هذه المداعبات قصة الحمار في السفينة : سقط الحمار من السفينة في الدجى فبكى الرفاق لفقده و ترحموا حتى اذا طلع النهار اتت به نحو السفينة موجة تتقدم قال : خذوه كما اتاني سالما لم ابتلعه النه ال يهضم 33 و استخدام ط ارفة السخرية شائع في هذه القصص كما يبدو جليا قصيدة ( االسد و الثعل و العجل ), و مطلعها : نظر الليث الى عجل سمين فاشتهمت من لحمه نفس الرئيس قال للثعلب: يا ذا االحتيال فدعا بالسعد و العمر الطويل كان بالقرب على غيط امين و كذا االنفس يصيبها النفيس أرسك المحبوب او ذاك الغ ازل و مضى في الحال لالمر الجليل 31 كما يسخر شوقي من المغرورين مشبها اياهم برمزهم العتيق الطاووس فقد جاء يوما الى سليمان عليه السالم, فقام امامه يعرض لجمال ريشه, يظهره طوؤا و يخفيه

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 52 احيانا, و لم يتردد في ان يعلن بانه استوفى ايات الحسن سلطان جميع الطيور شكال, و لونا و بهاء و رشاقة, فلماذا ال يوهب ايضا حسن الصوت و طالوته! فحسن الصوت قد امسى نصيبي منه حرمانا فيما تيمت افئدة و ال اسكرت اذانا و هذي الطير احقرها يزيد الصب اشجانا و تهتز الملوك له اذا ما هز عيدانا 31 و ها هو الهدهد يعتذر عن خرس الم بالبالبل, الن بوم الشؤم رباها : اصبى الطيور فناجته و ناجاها انبئت ان سليمان الزمان و من لحرمة عنده للبوم يرعاها اعطى بالبله يوما يؤدبها فاقبلت و هي اعصى الطيور افواها و اشتاق يوما من االيام رؤيتها بان تبث نبي اهلل شكواها اصابها العي حتى ال اقتدار لها و ود لو انه بالذبح داواها فنال سيدها من دائها غضب عنها يقول لمواله و موالها فجاءه الهدهد المعهود معتذ ار بالبل اهلل لم تخرس و ال ولدت خرسا و لكن بوم الشؤم رباها 38 بينما الحكمة البادية من قصيدة سليمان و الهدهد : ان للظالم صد ار يشتكي من غير علة : باب سليمان بذله وقف الهدهد في عيشتي صارت مملة قال : يا موالي كن لي احدثت في الصدر غلة مت من حبة بر ها و ال امواه دجلة ال مياه النيل ترويي قتلتني شر قتلة و اذا دامت قليال الى من كان حوله فاشار السيد العالي و اتى في اللؤم فعله قد جنى الهدهد ذنبا تلك نار االثم في الصدر و ذي الشكوى تعله

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 55 ما أرى الحبة اال ان للظالم صد ار سرقت من بيت نملة يشتكي من غير عله 38 و يحكي شوقي ان نبي اهلل سليمان ( عليه السالم ) ارسل حمامة بثالث رسائل الى حكامه, و كان بها اك ارم شديد للحمامة, و لكنها فتحت كان ابن داود يقر خدمته عم ار مثلما فمضت الى عماله و الكتب تحت جناحها رب في مجالسه حمامة قد شاء صدقا و استقامة يوما تبلغهم سالمه كتبت لها فيها الك ارمة فا اردت الحمقاء تع رف من رسائله م ارمه عمدت الولها و كا ف أرته يأمر فيه عا ن الى خليفته ب ارمة مله بتاج للحمامة و يقول وفوها الرعا ية في الرحيل و االقامة و يشير في الثاني بأن و اتت لثالها و لم ف أرته يأمر ان تكو فبكت لذلك ندما تعطى رياضا في تهامة تستحي ان فضت ختامه ن لها على الطير الزعامة هيهات ال تجدي الندامة! و اتت نبي اهلل و هي تقول : يا رب السالمة! قالت : فقدت الكتب يا لتسرعي لما اتا فأجاب بل جئت الذي موالي في ارض اليمامة ني الباز يدفعني امامه! كادت تقوم له القيامة 31 لكن كفاك عقوبة من خان خانته الك ارمة! بينما في امة االرنب و الفيل يقدم انموذجا يحتذى الرسائل و خانت االمانة: في المجال االجتماعي و السياسي في كيفية المشورة, و تبادل ال أري و اعالء صوت العقل و الحكمة و الخبرة :

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي يحكون ان امة اال ارنب و ابتهجت بالوطن الكريم فاختاره الفيل له طريقا و كان فيهم ارنب لبيب نادى بهم : يا معشر اال ارنب اتحدوا ضد العدو الجافي فاقبلوا مستصوبين أريه و انتخبوا من بينهم ثالثة نهج شوقي نهج ابن المقفع من حيث المضمون : قد اخذت من الثرى بجانب و موئل العيال و الحريم ممزقا اصحابنا تمزيقا اذهب جل صوفه التجريب من عالم و شاعر و كاتب فاالتحاد قوة الضعاف و عقدوا لالجتماع اريه ال هرما ارعوا و ال حداثه 38 لقد نهج شوقي نهج ابن المقفع من حيث المضمون, ففي حكايته عن الكلب مع الحمامة مثال لحسن التعاون : حكاية الكلب مع الحمامة يقال : كان الكلب ذات يوم فجاء من و ارئه الثعبان و هم ان يغدر باالمين و نزلت توا تغيث الكلبا فحمد اهلل على السالمة اذ مر ما مر من الزمان فسبق الكلب لتلك الشجرة و اتخذ النبح له عالمة و اقلعت في الحال للخالص تشهد للجنسين بالك ارمة بين الرياض غارقا في النوم منتفخا كأنه الشيطان فرقت الورقاء للمسكين و نقرته نقرة فهبا و حفظ الجميل للحمامة ثم اتى المالك للبستان لينذر الطير كما قد انذره ففهمت حديثه الحمامة فسلمت من طائر الرصاص 11 هذا هو المعروف يأهل الفطن الناس بالناس و من يعن يعن! 55

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 21 الصور المقابلة و المقارنة :صور متقابلة على الهوال و السمن و في صورة ارئعة تعرض للتباهي بالسمن يحكى على لسان نعجتين : و كانتا في الغيط ترعيان كان لبعض الناس نعجتان عظامها من اله ازل بادية احداهما سمينة و الثانية و قولهم بانها ذات ثمن فكانت االولى تباهي بالسمن و انها تستوقف االبصا ار و تدعي ان لها مقدا ار حاملة م اررة االدالل فتصبر االخت على االذالل و قلب النعجة دون القوم حتى اتى الج ازر ذات يوم و نقد الكيس النفيس فيها فقال للمالك : اشتريها و هي تشك في صالح بختها فانطلقت من فورها الختها هل تعرفين حامل السكين تقول : يا اختاه خبريني و كلمي الج ازر يا ذات الثمن! قال : دعيني و ه ازلي و الزمن لكل حال حلوها و مرها ما ادب النعجة اال صبرها و في مقارنة بين فأر الغيط و فأر البيت 11 تتيه بأبنيها على الفي ارن! يقال كانت فأرة الغيطان و علمته المشي فوق الخيط قد سمعت االكبر نور الغيط و اتقن الدخول و الخروجا فعرف الغياض و المروجا و عاش كالفالح في هناء و صار في الحرفة كاالباء بالكبر فاختارت بما تسمي و اتعب الصغير قلب االم النني يا ام فأر العصر فقال سميني بنور القصر فلي طريق و له طريق اني ارى ما لم يرى الشقيق وثبا من الرف الى الك ارر الدخلن الدار بعد الدار و نلت يا كل المنى م ارمي لعلني ان ثبتت اقدامي من عسل او جبنة او زيت اتيكما بما ارى في البيت

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 20 و اقبلت من وجدها تضمه فعطفت على الصغير امه اخشى عليك ظلمة البيوت تقول : اني يا قتيل القوت في ان تكون مثله فالحا كان ابوك قد أرى الفالحا او ال فسر في ذمة الرحمن فأعمل بما اوصي ترح جناني و قال : من قال بذا قد خرفا فأستضحك الفأر و هز الكتفا و عاهد االم على ان تكتما ثم مضى لما عليه صمما و جبنة في فمه او شمعة فكان يأتي كل يوم جمعة و عرف اللص و شاع االمر حتى مضى الشهر و جاء الشهر فجاء يوما امه مضطربا فسألته : اين خلي الذنبا الخ 12 المبحث الثالث: شوقي و قصص الق ارن: كان لشوقي اثر و بصمة واضحة في قصص الق ارن بان تأثر واضحا عنده في االمثال و الحكايا حيث قد ذكر السفينة ( و هي سفينة نوح عليه السالم ) معتمدا بذلك على التفاسير االسالمية و قد وظف قصائده على هذه القصص بما فيها من حكم و ومواعظ و امثال من هذه القصائد ( الثعلب و االرنب في السفينة ) حيث يقول : فقال : يا موالي اني مذنب اتى نبي اهلل يوما ثعلب و ان وجدت شافعا اتوب قد سودت صحيفتي الذنوب لتائب قد جاءه ذليال فاسأل الهي عفوه الجليال عملت ش ار و عملت خي ار و انني و ان اسأت السي ار يرتع تحت منزلي و يلعب فقد اتاني ذات يوم ارنب و لكنني تركته مع ذلكا و لم يكن م ارقبا هناكا فلم يصله من يدي مساءة اذ عفت في افت ارسه الدناءة يسمع ما يبدي هناك الثعلب و كان في المجلس ذاك االرنب قد كان ذاك الزهد يا خبيث فقال لما انقطع الحديث : و انت بين الموت و الحياة من تخمة القتك في الفالة! 13

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 27 و ( القرد في السفينة ) و ( السفينة و الحيوانات ) يقول فيها : و ( نوح و النملة ) قوله : لما اتم نوح السفينة قد ود نوح ان يمازح قومه و ( الدب في السفينة ) فوله : الدب معروف بسوء الظن لما استطال المكث في السفينة و قال ان الموت في انتظاري و حكتها القدرة المعينة 11 فدعا اليه معاشر الحيوان 11 فاسمع حديثه العجيب عني مل دوام العيشة الظنينة و الماء ال شك به ق ارري 18 الخ اما عن النبي سليمان فقد ذكره شوقي في هذا النوع من الشعر بأجمل صورة معتمدا بذلك على الروايات المعتبرة عن السنة النبوية الشريفة كما في ( سليمان و الهدهد ) و كذلك في سليمان الحكيم و الحمامة يحكي شوقي ان نبي اهلل سليمان حمامة بثالث رسائل الى حكامه و الرسائل و خانت االمانة : مجزوء الكامل كان ابن داود يقر خدمته عم ار مثلما فمضت الى عماله و الكتب تحت جناحها كان بها اك ارم شديد للحمامة رب في مجلسه حمامة قد شاء صدقا و استقامة يوما تبلغهم سالمه كتبت لها فيها الك ارمة فأ اردت الحمقاء تع رف من رسائله م ارمه عمدت الولها و كا ف أرته يأمر فيه عا و يقول وفوها الرعا و يشير في الثاني بان و اتت لثالثها و لم ف أرته بأمر ان تكو ن الى خليفته ب ارمة مله بتاج للحمامة ية في الرحيل و االقامة تعطى رياضا في تهامة تستحي ان فضت ختامه ن لها على الطير الزعامة ارسل و لكنها فتحت

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 26 هيهات ال تجدي الندامة! فبكت لذلك تندما و اتت نبي اهلل و هي تقول : يا رب السالمة! مواليفي ارض اليمامة قالت : فقدت الكتب يا ني الباز يدفعني امامه! لتسرعي لما اتا كادت تقوم له القيامة فأجاب بل جئت الذي لكن كفاك عقوبة من خان خانته الك ارمة! 18 بينما الحكمة البادية في قصيدة سليمان و الهدهد, ان للظالم صد ار يشتكي من غير عله : باب سليمان بذله وقف الهدهد في عيشتي صارت مملة قال : يا موالي كن لي احدثت في الصدر غلة مت من حبة بر ال مياه النيل ترويي ها و ال امواه دجلة قتلتني شر قتله و اذا دامت قليال الى من كان حوله فأشار السيد العالي و اتى في اللؤم فعله قد جنى الهدهد ذنبا و ذي الشكوى تعله تلك نار االثم في الصدر سرقت من بيت نملة ما ارى الحبة اال ان للظالم صد ار يشتكي من غير عله 11 و ها هو الهدهد يعتذر عن خرس الم بالبالبل الن بوم الشؤم رباها : اصبى الطيور فناجته و ناجاها انبئت ان سليمان الزمان و من لحرمة عنده للبوم يرعاها اعطى بالبله يوما يؤدبها فأقبلت و هي اعصى الطير افواها و اشتاق يوما من االيام رؤيتها بان تبث نبي اهلل شكواها اصابها العي حتى ال اقتدار لها و ود لو انه بالذبح داواها فنال سيدها من دائها غضب

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 25 فجاءه الهدهد المعهود معتذ ار بالبل اهلل لم تخرس و ال ولدت بينما الحكمة البادية من قصيدة سليمان و غير عله : وقف الهدهد في قال : يا موالي كن لي مت من حبة بر ال مياه النيل ترويي و اذا دامت قليال فأشار السيد العالي قد جنى الهدهد ذنبا تلك نار االثم في الصدر ما ارى الحبة اال عنها يقول لمواله و موالها خرسا و لكن بوم الشؤم رباها 18 الهدهد, ان للظالم صد ار يشتكي من باب سليمان بذله عيشتي صارت مملة احدثت في الصدر غلة ها و ال امواه دجلة قتلتني شر قتلة الى من كان حوله و اتى في اللؤم فعله و ذي الشكوى تعله سرقت من بيت نملة 11 ان للظالم صد ار يشتكي من غير عله كما يسخر شوقي من المغرورين مشبها اياهم برمزهم العتيق الطاووس فقد جاء يوما الى سليمان ( عليه السالم ) فقام امامه يعرض لجمال ريشه, يظهره طو ار و يخفيه احيانا, و لم يتردد في ان يعلن بانه استوفى ايات الحسن, سلطان جميع الطيور شكال, و لونا و بهاء و رشاقة, فلماذا ال يوهب ايضا حسن الصوت و طالوته! فحسن الصوت قد امسى فيما تيمت افئدة و هذي الطير احقرها و تهتز الملوك له نصيبي منه حرمانا و ال اسكرت اذانا يزيد الصب اشجانا اذا ما هز عيدانا 11 فماذا قال له النبي سليمان لقد ذكره بحكمة اهلل تعالى في خلقه, و ليس له ان يغتر او يتكبر :

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 24 شوقي في االخالق و القيم ( فقال له سليمان تعالت حكمة الباري لقد كان الذي كانا و جل صنيعه شانا لقد صغرت يا مغرو ر نعمى اهلل كف ارنا و ملك الطير لم تحفل فلو اصبحت ذا صوت به كب ار و طغيانا لما كلمت انسانا 12 31 13 قصيدة ) :هم الشاعر في امثاله و الحكايات سبر اغوار النفس و تعليل االحداث بالدوافع, كشفا للحقول المظلمة التي تحضن المسعى االنساني. اما الموضوعات الروافد االساسية فيمكن اجمالها فيما يلي : محاذرة الغفلة و اختيار الصمت ايثا ار له على النطق االرعن, و حضا لالنسان على حسن التدبر بم ارعاة ظروفه الم ارفقة, و مالئمة ومستجداتها مع الواقع الخاص لعابرها, و ذلك ن اره في اليمامة و الصياد بعض من قوله : فبرزت من عشها المقاء تقول جهال بالذي سيحدث فالتفت الصياد صوب الصوت فسقطت من عشها المكين تقول قول عارف محقق و الحمق داء له دواء 11 يا ايها االنسان عما تبحث و نحوه سدد سهم الموت و وقعت في قبضة السكين ملكت نفسي لو ملكت نطقي 11 و وجوب التأني فو از بالسالمة ونبذ العجالة والتهور و ذلك في القبرة وابنها من بعض القصيدة قوله : لكنه قد خالف االشارة و طار في الفضاء حتى ارتفعا فانكسرت في الحال ركبتاه و لو تأنى نال ما تمنى لكل شيء في الحياة وقته لما ا ارد يظهر الشطارة فخانه جناحه فوقعا و لم ينل من العلى مناه و عاش طول عمره مهنى و غاية المستعجلين فوته 18

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 25 تبشي ار بالفطنة و اليقظة و الوعي و محاذرة االعداء و ذلك في الكلب و القط و الفأر قوله : و قال : عاش القط في هناء فجاء ذلك الفأر في االثناء ما كان منها سبب الخالص أريت في الشدة من اخالصي فامنن به لمعشري احسانا و قد اتيت اطلب االمانا غنيمة و قبلها سالمة فقال : حقا هذه ك ارمة يكفيك فخر يا كريم الشيمة انك فأر الخطب و الوليمة يأكله بالملح و الرغيف و انقظ في الحال على الضعيف فقلت في المقام قوال شاعا من حفظ االعداء يوما ضاعا 18 اط ارح الغرور افة تؤدي بصاحبها الى المهالك كما في الكلب و الببغاء و اخطره زهو بالمخالفة و اعتداد بالنفس و لو اثمة الذي كما في الثعلب الذي انخدع فعلى الجانب االخر نرى الحمار الغبي المخدوع قبيح الصوت دائما و هذا ال يخص شوقي او االدب العربي فحسب بل في اغلب لغات العالم نسجت حول ( الحمار ) مداعبات كثيرة و نكات, بل و شتائم, و من هذه المداعبات قصة ( الحمار في السفينة ) : سقط الحمار من السفينة في الدجى فبكى الرفاق لفقده و ترحموا حتى اذا طلع النهار اتت به نحو السفينة موجة تتقدم قالت : خذوه كما اتاني سالما لم ابتلعه النه ال يهضم 11 او تحريف للحقائق بالعاطفة العمياء كما في الغصن و الخنفسان, و عند تحويل المثالب الى مناقب كما في البغل و الجواد, انقيادا بالخيانة و سوء االمانة كما في قصيدته سليمان الحكيم و الحمامة او ادعاء بالقدرة و االستطاعة تست ار باخرين كما في قصيدته نوح و النملة او انتباذ الطمع و واجب التسليم هلل عند تباين الحظوظ بين االمديين كما في الظبي و العقد و الخنزير.اوتحت وطأة القلق من عظمة مخيفة في الكون و مجهول المخيف كما في النملة و المقطم, او تحليا بقناعة و

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي استبعاد التشكي من حكمة الحياة كما في النعجتان, او محاذرة استعجال الحلول لمعضالت الوجود كما في الدب في السفينة او المالئمة بين ال أري الجهير و ظرفه الم ارفق كما في الثعلب و االرنب و الديك او تعرفا الى خفايا النفس و حسن االطالع على دوافع االعمال كما في السلوقي و الجواد او ماما بحتمية الص ارع بين البشر, و لو تألفوا كما في السفينة و الحيوانات و طيا للمسافة الفاصلة احيانا كثيرة بين القول و الفعل كما في الفأرة و القطة تسفيه الرياء و الدجل, خصوصا متى جاء استخالصا للخير يرى الشرير من مظهر االستقامة كما في الثعلب و االرنب في السفينة من بعض القصيدة قوله : او متى اقترن بمظهر زهد منافق داال على واقع حضارة انسانية مبنية على االذى كما في الصياد و العصفورة و أخطره تتستر بتعلة صرفا لألنظار كما في سليمان و الهدهد او تغيب لح ارم الفعل و العمل بحالل النظريات و االقوال كما في الثعلب و الديك تزيين الخير نبذا للشرور و اجتثاثها كما في ضيافة قطة اصطفاء لنقاء الضمير ذي االوقار التي ال تقاس بها اثقال الجسد كما في الجمل و الثعلب و انتقاء للتعاون خطة, الخير فيها يعقب خي ار من مثله كما في الكلب و الحمامة و انص ارفا شريفا الى العمل الجاد, استحقاقا للحياة الحرة الكريمة كما في النملة ال ازهدة و حبا بالعطاء الخفر الصامت بعيدا عن عقوق الناس كما في العصفور و الغدير المهجور هذه الحكايات و االمثال ارسال للعين في الحقيقة داخل ملحمة االنسان, اذ هو السعي بكل ما يعوق تقدمه الى الهناء و هي في وجه اخر الى الموضوع, استع ارض حقيقي لثوابت الحضارة االنسانية بثنائياتها الفاجعة : االيمان و الممارسة, الفكر و التطبيق, و اب ارز للنواحي الشريفة لهذه الحضارة, يتجه اليها االنسان فال يسيء الى اصوله, و ال يقطع رجاءه في امكانية وصول الى الكمال. 22

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا : 25 شوقي و االمثال :لقد وضع شوقي بصمة في االمثال بهذا اللون من الشعر فقد بين المثل السائد الذي يقضي ان المغرور قد يؤدبه الحسد كما في الكلب و الببغاء قوله فاخرجت من طيشها لسانها ثم مضى من فوره يصيح و ما لها عندي من ثأر يعد فعظه بنابه فشانها قطعته النه فصيح غير الذي سموه قدما بالحسد 18 و في الضبي و العقد و الخنزير قال في مثل الذي يضيع العمر في طلب المحال, معترضا على قسمة الحياة, طامعا في مزيد, حتى اذا انقضى عمره تبين له ضالله, و عاد الى حيث كان ان يبدأ بالتسليم لرب العالمين وحده وظفها شاعرنا في قوله : ما افة السعي سوى الظالل لوال قضاء الملك القدير ما افة العمر سوى االمال لما سعى العقد الى الخنزير فالتفت الماء الى الغ ازل و قال : حال الشيخ شر حال ال عجب ان السنين موقظة حفظت عم ار لو حفظت موعظة بحكمة خفية يمتلكها 81 و في الثعلب و االرنب و الديك قال في المالئمة بين ال أري الجهير و ظرفه الم ارفق و التسلح بالفطنة, و اختيار سائح الكالم و حسن التدبير يقول : فالتفت الديك الى الذبيح ما كان ينفعه لسانه و قال قول عارف فصيح في الناس من ينطقه مكانه 81 و في الثعلب الذي انخدع نسي الثعلب انه طالما يسيء و انه المذنب االثم فا ارد ان يخدع فانخدع قوله فيه : و قصد القوم و حياهم فاخذ ال ازئر من اذنيه و قام فيما بينهم يخطب و اعطى الكلب به يلعب 82 فال تثق يوما بذي حيلة اذ ربما ينخدع الثعلب

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 25 و في القرد في السفينة نبذ الكذوب الذي يتحايل و ال يصدق القول في االد ارك من المخاطر في القرد الذي كذب مرتين و في المرة الثالثة كان فعال بخطر و لم يصدقه احد فهلك قال شوقي في هذا المثل : فلم يصدق احد صياحه و قيل حقا هذه وقاحة قد قال في هذا المقام من سبق اكذب ما يلفي الكذوب ان صدق من كان ممنوا بداء الكذب ال يترك اهلل و ال يعفي نبي 83 و في الغصن و الخنفساء فقد وظف شوقي المثل السائد ( القرد في عين امه غ ازل ) او كما يقول عمر بن ابي ربيعة ( حسن في كل عين من تود ) فالعاطفة تزي الحقائق و في قول شاعرنا على لسان الخنفساء قوله : فانظر لقد ابني و ال تفتخر ما دام في العلم ام تلد 81 و في النملة ال ازهد في تزيين العمل و االنخ ارط في موكب الحياة بدال من االكتفاء بصالة قد ال تنفع اال صاحبها فالنملة اكتفت في ان تكون عاملة قوله : فصاحت الجا ارت يا للعار لم تترك النملة للصرصار و في الرزق كما في السلوقي و الجواد يقول : اما ترى الطير على ضعفها 81 تطوي الى الحب مأت البالد 88 و في القبرة و ابنها يصف حال المستعجلين كما في المثل السائد ( في العجلة الندامة و في التأني السالمة ) قوله : لكل شيء في الحياة وقته و غاية المستعجلين فوته 88 و في الكلب و القط و الفأر في وجوب التحلي باليقظة و الوعي في التحفظ من العدو قوله : فقلت في المقام قوال شاع من حفظ االعداء يوما ضاع 81 و في اليمامة و الصياد في تزيين الصمت المتأمل ايثا ار له على النطق االرعن يمثل قول االمام علي ( عليه السالم ) )) اذا كان الكالم من فضة فان السكوت من ذهب ((.

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا وفي الصياد و العصفورة قال في الرياء من اجل الوصول الى الغاية المنشودة باي ثمن قوله : اياك ان تغتر بالزهاد كم تحت ثوب الزهد من صياد 88 كما اننا ن اره في الجمل و الثعلب قال في اوقار الضمير التي ال تقس بها اثقال الجسد قوله : ليس بحمل ما يمل الظهر ما الحمل اال ما يعاني الصدر و قال في اخفاء االثم و التستر صرفا لألنظار قوله : ان للظالم صد ار يشتكي من غير علة 81 81 و نرى مثال في التعاون بين الناس كما في الكلب و الحمامة يقول فيها : هذا هو المعروف يا اهل الفطن الناس بالناس و من يعن يعن و في النملة و المقطم يقول : صاحبنا ال تخشى عظيما فالذي في الغيب اعظم 82 83 في السياسة و االوطان 21 قصيدة : وهو الخروج بالمسألة الخلقية المعلم الى ساحها العملي في حياة الجماعة و سياسة الدول, اي زرع البذرة االصالحية في تربة التاريخ الشامل لإلنسان, فال تبقى في النطاق الفردي, داخل قشرتها المثالية الضيقة.اما عن خطوطها الكبرى فيمكن اجمالها في التالي, ارتقاء من الحاكم الى المحكوم, و وصوال الى الحرية, القيمة السميا في الميدان السياسي و حلية االوطان : كالحكم الملك مستهجن البقاء اذ يعد في الضعف و يحنث في القوة و المنعة كما في الليث و الذئب في السفينة او يتمسك بالسلطة مستأث ار بها بفردية عمياء كما في االسد و وزيره الحمار و هود االقامة متوجب الوالء اذ يعفو عند المقدرة و ينزع الى الخير شفاعة و منفعة كما في االسد و الضفدع و يفرض بصالحه حلفا بينه و بين رعيته, للس ارء و الض ارء كما في النعجة و اوالدها و هو 51 مذموم اذ يدني ندماء السوء و يصرفونه عن رعاياه بتملقهم المداجي كما في نديم

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 50 الباذنجان, او يغتر بقوة فيه تحيلها غفلة الى ضعف فينال منه سعادين البشر و يوجد لهم االعذار كما في القرد و الفيل و يتلهى بقدرته الواهية عن االخطاء التي تحدق ببلده و حاضرة كما في ملك الغربان و ندور الخادم و المحكوم و الشعب يقف منه الشاعر موقف المحذر المنبه ما دام العدو يملك قواه كما في قوله االفعى النيلية و العقربة الهندية منتقدا غفلته و انخداعه بالطامع المحتل و ارتهانه لالجنبي كما في قوله الديك الهندي و الدجاج البلدي و كم يقسو عليه قسوة على المعتدي 81 ذاما غد ار و تنك ار كما في قوله الثعلب في السفينة : اتى نبي اهلل يوما ثعلب قد سودت صحيفتي الذنوب فاسأل الهي عفوه الجليال و انني و ان اسأت السي ار فقد اتاني ذات يوم ارنب و لم يكن م ارقبا هناكا فقال : يا موالي اني مذنب و مسفها في نهجه العام تقوقعا و انغالقا و كذلك في قوله االرنب و بنت عرس في السفينة. ان وجدت شافعا اتوب لتائب قد جاءه ذليال عملت ش ار و عملت خي ار يرتع تحت منزلي و يلعب و لكنني تركته مع ذلكا 81 حذر مغالى به يؤدي الى الهالك كا و هو ذاته, هذا المحكوم يحبذ الشاعر لديه نباهة و فطنة نهوضا لدحر الطغاة باالتحاد و التعاون كما في امة اال ارنب و الفيل من بعض القصيدة قوله : يحكون ان امة اال ارنب و ابتهجت بالوطن الكريم فاختاره الفيل له طريقا و كان فيهم ارنب لبيب نادى بهم : يا معشر اال ارنب اتحدوا ضد العدو الجافي قد اخذت من الثرى بجانب و موئل العيال و الحريم ممزقا اصحابنا تمزيقا اذهب جل صوفه التجريب من عالم و شاعر و كاتب فاالتحاد قوة الضعاف فاقبلوا مستصوبين أريه و عقدوا لالجتماع ارية

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 57 و انتخبوا من بينهم ثالثة ال هرما ارعوا و ال حداث 88 و كذلك انتصار ال أرس الصغير بالفطنة, و هو رمز كل ضعيف فردا او طبقة, على كل أرس من فئة االقوياء كما في االسد و الثعلب و العجل 88 مجنبا اياه االغت ارر باألضواء و الشهرة مع ضرورة اصفاء انسانه الى هيمنات شعبية بعيدة كما في حكاية الخفاش و ملكة الف ارش 81 منتقدا حياة القصور و امجاد ذوي النفوذ, مؤث ار عليها حياة البساطة في االرياف كمافي فأر الغيط و فأر البيت بالوطن فقي ار, مفضال اياه على كل ارض في ث ارء كما في الوطن 88 متغنيا 11 اما الحرية القيمة السميا و حلية االوطان معها التمرد و الثورة ال يقيدان عا ار و ال انح ارفا على الجاد في سبيلها كما في قوله الثعلب و الحمار 11 وهي في التعبير اكثر من واجب 12, و عار على النظام ان يسمح بها كما في البلبل التي رباها البوم حتى اذا ارتضى بها طالب منقوصة, و هو مدع للنظام, عير و تفرق من حوله المؤمنون 13 بها كاملة ال يساوم في امرها كما في الحمار و الجمل وليس اكثر تعيي ار منه 11 كمثل الجماعة التي ترضخ لقدرها و تحاذر مواجهة الطغيان كما في انت و انا ال ريب ان شعر االمثال و الحكايا شعر اجتماعي رصين فكانت الجماهير في تلك الحقبة من الزمن يتالقفون هذه االشعار تالقف العطشى الى الماء حيث الخناق السياسي و التهميش و قمع الحريات و سوء التعامل االنساني بين المجتمع العربي و الحكومات المناوئة الى المستعمرينو في هذه الزحمة اخترق شوقي بين الزحام فكان الرجل المحبوب بينهم حيث توغل شوقي في قلوب الناس و ال سيما بع المنفى بداء من االستقبال الحاشد الحمد شوقي من الجماهير العربية انذاك بعد المنفى و عودته الى مصر عاد الى بالده بعد ان وضعت الحرب او ازرها فكان له في محطة مصر استقبال حاشد اثر في حياته تأثي ار عظيما نلمح شيئا منه في قصيدته بعد المنفى التي مطلعها انادي الرسم لة ملك الجوابا و قل لحقه العب ارت تجري و اجزيه بدمعي لو اثابا و ان كانت سواد القلب ذابا 11

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي في هذه المرحلة من حياته اصبح اوثق صلة بوطنه و شعبه, وقضايا العرب و الشرق بعامة, فلم تمر مناسبة من دون ان يعطي فيها الصوت موجها او مطالبا او منددا, و هكذا فان شوقي كان مع الجماهير يتحسس بمعاناتهم فلذلك اطلق الصوت المدوي الذي جعله بحق امي ار للشع ارء في زمانه. 56 شوقي و التفاعيل التي استخدمها في االمثال و الحكايا : -1 دودة القز و الدودة الوضاءة, تفاعيل المجتث : لدودة القز عندي مستفع لن فاعالتن 18 ودودة االضواء مستفع لن مفعولن 18-2 الكلب و الببغاء, تفاعيل الرجز : كان لبعض الناس ببغاء مستفعلن مستفعلن فعولن ما مل يوما نطقها االصغاء مستفعلن مستفعلن مفعولن 11 18-3 الظبي و العقد و الخنزير, تفاعيل الرجز : ظبي أرى صورته في الماء مستفعلن مستفعلن مفعولن 81 فرفع ال أرس الى السماء مستفعلن مستفعلن فعولن 81-1 الفنار : مجزوء الرجز : سما يناغي الشهبا مستفعلن مستفعلن هل مسها فالتهبا 82 مستفعلن مستفعلن الثعلب و االرنب و الديك تفاعيل الرجز : من اعجب االخبار ان االرنبا مستفعلن مستفعلن مستفعلن الثعلب الذي انخدع : تفاعيل السريع : قد سمع الثعلب اهل القرى مستفعلن مستفعلن فاعلن 83 لما ر أى الديك يسب الثعلبا مستفعلن مستفعلن مستفعلن يدعون محتاال بيا ثعلب مستفعلن مستفعلن فاعلن 81 81 88 88

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 55 الثعلب و االرنب في السفينة, تفاعيل الرجز : اتى نبي اهلل يوما ثعلب مستفعلن مستفعلن مستفعلن القرد في السفينة, تفاعيل الرجز : لم يتفق مما جرى في المركب مستفعلن مستفعلن مستفعلن ضيافة قطة, مجزوء الرجز : لست بناس ليلة مستفعلن مستفعلن الغصن و الخنفساء, السريع : كان بروض غصن ناعم مستفعلن مستفعلن فاعلن النملة ال ازهدة تفاعيل الرجز : سعي الفتى في عيشه عبادة الن بالسعي يقوم الكون مستفعلن مستفعلن مفعولن السلوقي و الجواد : السريع : قال السلوقي مرة للجواد فقال يا موالي اني مذنب 81 مستفعلن مستفعلن مستفعلن ككذب القرد على نوح النبي مستفعلن مستفعلن مستفعلن من رمضان مرت مستفعلن مستفعلن 88 111 111 112 113 يقول جل الواحد المنفرد مستفعلن مستفعلن فاعلن 111 111 و قائد بهدية الى السعادة و اهلل للساعين نعم العون مستفعلن مستفعلن مفعولن و هو الى الصيد مسوق القياد 118 118 111 118 مستفعلن مستفعلن فاعلن مستفعلن مستفعلن فاعلن البغل و الجواد, تفاعيل الرجز : بغل اتى الجواد ذات مرة مستفعلن مستفعلن فعولن القبرة و ابنها, تفاعيل الرجز : أريت في بعض الرياض قبرة و قلبه ممتليء مسره 111 مستفعلن مستفعلن مفعولن 111 تطير ابنها باعلى الشجرة 112

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 54 مستفعلن مستفعلن مستفعلن الكلب و القط و الفأر, تفاعي الرجز : فأر أرى القط على الجدار مستفعلن مستفعلن فعولن اليمامة و الصياد, تفاعيل الرجز : يمامة كانت باعلى الشجرة مستفعلن مستفعلن مستفعلن الصياد و العصفورة, تفاعيل الرجز : حكاية الصياد و العصفورة مستفعلن مستفعلن مفعولن العصفورة و الغدير المهجور, الم عصفور بمجرى صاف مستفعلن مستفعلن مفعولن الهرة و النظافة, مجزوء الرمل : الغ ازل و الخروف و هرتي جد اليفة فاعالتن فاعالت مستفعلن مستفعلن مستفعلن معذبا في اضيق الحصار مستفعلن مستفعلن فعولن 113 111 111 118 امنة في عشها مستترة مستفعلن مستفعلن مستفعلن صارت لبعض ال ازهدين صورة مستفعلن مستفعلن مفعولن تفاعيل الرجز : 118 111 118 قد غاب تحت الباب بااللفاف مستفعلن مستفعلن مفعولن و هي للبيت حليفة فاعالتن فاعالتن التيس و الذئب, تفاعيل الرجز : تنازع الغ ازل و الخروف مستفعلن مستفعلن فعولن 121 121 122 123 و قال كل انه الضريف مستفعلن مستفعلن فعولن ولد الغ ارب, مجزوء الكامل : و ممهد في الوكر من متفاعلن متفاعلن الجمل و الثعلب, تفاعبل الرجز : كان على بعض الدروب جمل ولد الغ ارب مزقزق متفاعلن متفاعلن 121 121 128 128 حمله المالك ما ال يحمل 121

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 55 مستفعلن مستفعلن مستفعلن سليمان و الهدهد, مجزوء الرمل : الغ ازل و الكلب : الخفيف : وقف الهدهد في فاعالتن فاعالتن كان فيما مضى من الدهر بيت فاعالتن مستفعلن فاعالتن الحمار في السفينة, الكامل : سقط الحمار من السفينة في الدجى مستفعلن مستفعلن مستفعلن باب سليمان بذله فاعالتن فاعالتن 128 131 131 من بيوت الك ارم فيه الغ ازل فاعالتن مستفعلن فاعالتن 132 133 فبكى الرفاق لفقده و ترحموا 131 متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن سليمان الحكيم و الحمامة, مجزوء الكامل : كان ابن داود يقر متفاعلن متفاعلن الشاة و الغ ارب, المجتث : مر الغ ارب بشاة مستفعلن فاعالتن الكلب و الحمامة, تفاعيل الرجز : حكاية الكلب مع الحمامة مستفعلن مستفعلن فعولن الثعلب و ام الذئب, مجزوء الرمل : كان الذئب يتغدى فاعالتن فاعالتن النملة و المقطم, مجزوء الرمل : كانت النملة تمشي رب في مجالسه حمامة متفاعلن متفاعالتن قد غاب عنها الفطيم 131 138 138 131 138 مستفعلن فاعالتن تشهد للجنسين بالك ارمة مستفعلن مستفعلن فعولن فجرة في الزور عظمة 113 فاعالتن فاعالتن مرة تحت المقطم 111 111 112 111

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 52 فاعالتن فاعالتن النعجتان, تفاعيل الرجز : كان لبعض الناس نعجتان فاعالتن فاعالتن 111 و كانتا في الغيط ترعيان 118 118 مستفعلن مستفعلن فعولن مستفعلن مستفعلن فعولن السفينة و الحيوانات, تفاعيل الرجز : لما اتم نوح السفينة مستفعلن مستفعلن فعولن الغ ازلة و االتان, تفاعيل الرجز : غ ازلة مرت على اتان مستفعلن مستفعلن نوح و النملة, الكامل : فعولن قد ود نوح ان يباسط قومه متفاعلن متفاعلن متفاعلن الدب في السفينة, تفاعيل الرجز : و حركتها القدرة المعينة مستفعلن مستفعلن فعولن تقبل الفطيم في االسنان مستفعلن مستفعلن مفعولن 111 118 111 فدعا اليه معاشر الحيوان 111 متفاعلن متفاعلن متفاعل 112 الدب معروف بسوء الظن فاسمع حديثه العجيب عني مستفعلن مستفعلن مفعولن الثعلب و الديك, مجزوء الرمل : برز الثعلب يوما فاعالتن فاعالتن سليمان و الطاووس, مجزوء الوافر : سمعت بان طاووسا مفاعلتن مفاعيلن الفأرة و القطة, تفاعيل الرجز : سمعت ان فأرة اتاها مستفعلن مستفعلن فعولن في شعار الواعظينا فاعالتن فاعالتن اتى يوما سليمانا 113 111 111 118 118 111 مفاعيلن مفاعيلن 118 شقيقها ينعى لها فتاها 181

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 55 مستفعلن مستفعلن فعولن امة اال ارنب و الفيل, تفاعيل الرجز : مستفعلن مستفعلن فعولن 181 182 يحكون ان امة اال ارنب قد اخذت من الثرى بجانب مستفعلن مستفعلن متفعلن االفعى النيلية و العقربة الهندية, تفاعيل الرجز : و هذه واقعة مستغربة مستفعلن مستفعلن مستفعلن اال ارنب و بنت عرس في السفينة, تفاعيل الرجز : قد حملت احدى نسا اال ارنب مستفعلن مستفعلن مستفعلن الليث و الذئب في السفينة, تفاعيل الرجز : يقال ان الليث في ذي الشدة مستفعلن مستفعلن مستفعلن في هوس االفعى و خبث العقربة مستفعلن مستفعلن مستفعلن 183 181 181 و حل يوم وضعها في الم اركب مستفعلن مستفعلن مستفعلن أرى من الذئب صفا المودة 188 188 181 188 مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن ثعالة و الحمار, المجتث : اتى ثعالة يوما مستفعلن فاعالتن االسد و وزيره الحمار, المجتث : الليث ملك القفار من الضواحي حما ار مستفعلن فاعالتن 181 181 و ما تضم الصحاري 182 183 مستفعلن فاعالتن مستفعلن فاعالتن حكاية الخفاش و ملكة الف ارش, مجزوء الرجز : مرت على الخفاش مستفعلن مفعولن االسد و الضفدع, السريع : انفع بما اعطيت من قدرة مليكة الف ارش 181 مستفعلن فعولن 181 و اشفع لذي الذنب لدى المجمع 188

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 55 مستفعلن مستفعلن فاعلن النعجة و اوالدها, البسيط : اسمع نفائس ما يأتيك من حكم مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن الديك الهندي و الدجاج البلدي, تفاعيل الرجز : بينا ضعاف من دجاج الريف مستفعلن مستفعلن مستفعلن نديم الباذنجان, تفاعيل الرجز : كان لسلطان نديم واف مستفعلن مستفعلن مفعولن القرد و الفيل, تفاعيل الرجز : مستفعلن مستفعلن فاعلن 188 و افهمه فهم لبيب ناقد واع مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن تخطر في بيت لها طريف مستفعلن مستفعلن مستفعلن يعيد ما قال به اختالف مستفعلن مستفعلن فعولن قرد أرى الفيل على الطريق مهروال خوفا من التعويق مستفعلن مستفعلن فعولن ملك الغربان و ندور الخادم, الرمل : كان للغربان في العصر مليك فاعالتن فاعالتن فاعالتن الحمار و الجمل, تفاعيل الرجز : كان لبعضهم حمار و جمل مستفعلن مستفعلن مستفعلن ولي عهد االسد و خطبة الحمار, تفاعيل الرجز : لما دعا داعي ابي االشبال 181 188 111 111 112 مستفعلن مستفعلن مفعولن 113 111 111 و له في النخلة الكبرى اريك فاعالتن فاعالتن فاعالتن نالهما يوما من الرق ملل 118 118 111 مستفعلن مستفعلن مستفعلن مبش ار باول االنجال 118 181 181 مستفعلن مستفعلن مفعولن مستفعلن مستفعلن مفعولن فأر الغيط و فأر البيت, تفاعيل الرجز : يقال : كانت فأرة الغيطان تتيه بأبنيها على الفي ارن 182

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 51 مستفعلن مستفعلن مفعولن الوطن, مجزوء الرجز : عصفورتان في الحجا مستفعلن مستفعلن الثعلب في السفينة, تفاعيل الرجز : ابو الحصين جال في السفينة مستفعلن مستفعلن فعولن االسد و الثعلب و العجل, الرمل : نظر الليث الى عجل سمين فاعالتن فاعالتن فاعالت البالبل التي رباها البوم, البسيط : انبئت ان سليمان الزمان و من مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن انت و انا, تفاعيل الرجز : الخاتمة يحكون ان رجال كرديا مستفعلن مستفعلن مفعولن مستفعلن مستفعلن مفعولن زحلتان في فنن 183 181 181 مستفعلن مستفعلن فعرف السمين و السمينة مستفعلن مستفعلن فعولن كان بالقرب على غيط امين فاعالتن فاعالتن فاعالت 188 188 181 188 اصبى الطيور فناجته و ناجاها مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن كان عظيم الجسم همشريا مستفعلن مستفعلن فعولن 211 211 212 213 :كان لشوقي اسلوب خاص في االمثال و الحكايات و هذا غرض من اغ ارضه الكثيرة و ما يهمنا هو غرضه في االمثال و الحكايات اذ انه الشاعر المجيد النه حر في حب كل من االمثال و الطبيعة ينهض الى كل شأن فيهما بهرولة المتنزه وسط رياض الفكر و بداعات الجمال امنا من عين الرقيب متسه ار بخلوده الى نفسه يعتصر مناجيها و الرؤى.فهو الشاعر في الحكايات و االمثال بقدرته التصرف في فنون الكالم و اقحامه حكما و اخالقا, كموضوعات تعويضية عن تقصيره. ون اره استط اردا بهذا الحصاد كله, اخر القدماء الذين عرفوا كيف

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي يفيدون من اثر الت ارث و يمهد به للمدارس المستقبلية في ادبنا المعاصر, فكان وسطه العقد بشيئين اثنين : اولهما: تجرئة بها 211 بعث اللغة العربية من مواتها الفاظا و مفردات و ت اركيب, و ثانيها على موضوعات جديدة و قطاعات من فنون الكالم كانت لتظل مجهولة او بال الق و لو لم يسلط عليها شمس فنه فتتوهج.شوقي في االمثال و الحكايا قد تصرف بالقلوب و االلباب قد عم فيها الكبير و الصغير, اذ كان شعره بسيط غير متكلف يفهمه الجميع و يعشقه. و الغريب اني و من خالل بحثي قد امعنت النظر فلم اجد عنص ار للوصف او للتشبيه البالغي,اال انه شعر تعليمي قائم على عنصر الحوار بشخوص وهمية لها مغزى بعدي الى شخصيات اخرى نكاد ال نلمسها اال بكت الذهن و االمعان بالمشاهد الصورية.) احمد شوقي اخر القدماء, تلتفت اليهم باعجاب, و ال يسعك اال ان تشكرهم على ما انت فيه, من حظ التقدم و الفهم و المعرفة و 211 الجمال ) وصفوة القول : ال شك ان الحكاية على السنة الحيوان و الطير ادب عالمي عريق, فعنها قرضت اشعار, و نسجت امثال, و سجلت مأثو ارت, و رويت حكايات, و اطلقت خ ارفات الخ. ودالئل هذه و تلك واضحة في حكايات " فاليروس بابريوس, و الحكيم ايسوب, و بيدبا الفيلسوف, و كريلوف و الفونتين. ولعل شوقي اضافة الى نهله من المأثور العربي قد تأثر في حكاياته بي الفونتين و تبقى حكايات شوقي ارئعة شكال و مضمونا لغة " و نسجا شعرية ارقية, و اسلوبا و صو ار متميزة, توظيف رمزي للحيوان و توظيفا يأتي من باب االسقاط ( الذاتي / الجمعي ), و الطير واضحا باه ار الساخر, و الثبات الكفاءة / و التعزيز بالموروث الشعبي / الفكاهة و المقدرة و سعة االطالع. حيث جاءت سهلة النظم, غنية المعنى تحمل في طيات ابياتها ايماءات ذات مغزى. انها تقطر بالحكمة, 218 و العظة و العبرة من خالصة الحياة, و عمق المعاناة, و عصارة التجربة. 50

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 57 نتائج البحث 1 -احمد شوقي في هذا النوع من الشعر في االمثال و الحكايا كان متمي از عن غيره من الشع ارء متمكن في بناء الشخصيات الوهمية لغرض توصيل الفكرة الى المتلقي 2 -استخدام الزمان و المكان و وظفهما مع الشخصيات المتحاورة في داخل القصيدة من الحيوانات و الحش ارت و الطيور و النباتات و حتى المكان و االشياء جميعها تتكلم. 3 -يتميز بهذا اللون من الشعر مع انه شاعر كثير الغور متعدد االغ ارض له ثروة شعرية هائلة لكونه مر بم ارحل ثالث : المديح و التقرب الى السلطان و الحياة المترفة في بداية حياته, و المنفى في شعر الغربة و الحنين الى االحبة و الوطن, و ما بع المنفى و عظ االنامل من الندم و االقتحام الى الجماهير و الدفاع عنها و عن الوطن و السياسة حتى الرحيل االبدي عام 1 -ينقسم شعره االمثال و 1832 م. الحكايا الى االخالق و القيم و السياسة و االوطان. 1 -استدم االمثال و وظفها في داخل قصائده و بطريقة اما هزلية مذمومة و اما ممدوحة مع ربط المثل بالحدث. 8 -يسمى هذا النوع من الشعر بشعر االطفال او االمثال النه شعر بسيط ليست فيه بالغة او وصف او الفاظ او مفردات صعبة الناس حتى الطفل, و يسمى ايضا بالشعر التعليمي. بيد انه شعر يفهمه العامة من 8 -استخدام البحور الشعرية االخف ثقال و اعذب ايقاعا فكان ما نظم حولها ثمانية بحور شعرية ذات االصوات الموسيقية و االوتار الجميلة البسيطة, فنال حمار الشع ارء حصة االسد و هو الرجز بي ( الكامل و الرمل بي ( قصيدة واحدة. 31 1 قصيدة ), و السريع و المجتث و قصائد ), و البسيط قصيدتان و كل من الوافر و الخفيف 1- و اما البحور الثمانية الباقية فلم ينظم حولها النها ال تنسجم مع هكذا شعر, كشعر االطفال او االمثال والحكايا فابتعد عنها لثقلها

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي الهوامش: 56 - سورة يوسف, اية ( )3. - سورة الشع ارء, اآليات : 221,221,228,228. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق الدكتور اميل أ.كيا, الجزء ال اربع, بيروت, 1 2 3 ص 81 ص. 88 - ديوان الشوقيات, مداخلة و تحقيق الدكتور اييل أ. كييا, الطبعية الثانيية, بييروت, ص 1- - دييييوان الشيييوقيات, مداخلييية و تحقييييق اليييدكتور امييييل أ. كييييا, الطبعييية الثانيييية بييييروت, مييين 1. 8 1 ص 1 -. 8 8 8 1 8 - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق الدكتور اميل أ. كيا, الجزء االول, ص 8. - مصدر مجهول غير معروف الهوية مجهول التاريخ و النشر. - البناء الفني لرواية الحرب في الع ارق, لم تذكر سنة طبعه,ص 28. - خيييياتم الرمييييل لفييييؤاد التكرلييييي الفيييين اوال, علييييي جييييواد الطيييياهر, جريييييدة الثييييورة, ع 1131,. 1881\11\8 - الفضاء المصطلح و االشكاليات الجمالية, بدون تاريخ و مجهول الطبعة, ص 18. - ديوان الشوقيات, الدكتور اميل أ.كيا الجزء ال اربع, بيروت, 1888, ص 111. - ديييوان الشييوقيات, الجييزء ال اربييع, مداخليية و تحقيييق اميييل أ.كيييا, الجييزء ال اربييع, بيييروت, 1111 11 12, 1888 ص 112. - ديييوان الشييوقيات, الجييزء ال اربييع, مداخليية و تحقيييق اميييل أ.كيييا, الجييزء ال اربييع, بيييروت, 13, 1888 ص. 128 - ديييوان الشييوقيات, الجييزء ال اربييع, مداخليية و تحقيييق اميييل أ.كيييا, الجييزء ال اربييع, بيييروت, 11, 1888 ص 133 - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, بييييروت, 11, 1888 ص 112. - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, بييييروت, 18, 1888 ص 113. 18 - الرواية العربية واقع و افاق قواعد اللعبة السردية, عبد الفتاح كليطو, ص 212.

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا - 11 18 البناء الفني في الرواية العربية في الع ارق, ص 18. - بسييبب التميييز بييين الرواييية و القصيية, ميشيييل اريمييوت, ت: حسيين بحيي اروي, مجليية افيياق 21 كتاب المغرب, ع, 1811/8/1 ص 121. - د ارسات في القصة العربية الحديثة, ص 11. - في ادبنا القصصي المعاصر, ص 131. - ديييييوان شييييوقي ( الشييييوقيات ), مداخليييية و تحقيييييق الييييدكتور اميييييل أ. كيييييا, الجييييزء ال اربييييع, 21 22 ص 122. - ديييييوان شييييوقي ( الشييييوقيات ), مداخليييية و تحقيييييق الييييدكتور اميييييل أ. كيييييا, الجييييزء ال اربييييع, 23 ص 122. - تفجير الصمت بين ح اررة الواقع و تحوالت االشخاص ( نص و نقد الصمت و اللصوص ) 21, حسين عيد, االقالم, ع 1 1818., - قصة الصمت و الصوص, فؤاد التكرلي, ص 181. - كتلب المنزالت ( منزلة الحداثة ) 1, ص 181. - 21 28 28 ص 122. 21 دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق اليييدكتور امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, - احمد شوقي ( الشوقيات ), الجزء ال اربع, المكتبة التجارية الكبرى, بمصر, 1813 م. - ديييوان ( الشييوقيات ), الجييزء ال اربييع, مداخليية و تحقيييق ايييل أ. كيييا و بيييروت, 1888, 28 ص 121. - ديوان شوقي ( الشوقيات, مداخلة و تحقيق امييل أ. كييا, الجيزء ال اربيع, 1888, بييروت 31, ص 111-111. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا,الجزء ال اربع, 1888, بييروت 31, ص 112. - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, 1888, 32 بيروت, ص 181 188. - ديوان شوقي ( الشوقيات, مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, بييروت 33, ص 138. 55

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي - ديوان شوقي ( الشوقيات, مداخلة و تحقيق امييل أ. كييا, الجيزء ال اربيع, 1888, بييروت 31, ص 111. - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, 1888, 31 بيروت, ص 112. - ديوان شوقي ( الشوقيات, مداخلة و تحقيق امييل أ. كييا, الجيزء ال اربيع, 1888, بييروت 38, ص 118. - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, 1888, 38 بيروت, ص 131. 31 - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, بييروت, ص 138. - دييييولن شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, 1888, 38 بيروت, ص 111. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, بيروت, ص 111. - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, 1888, 11 11 بيروت, ص 111. - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, 1888, 12 بيروت, ص 111. - ديوان شوقي )الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, بييروت 13, ص 112. - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, 1888 و 11 بيروت, ص 111. - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, 1888, 11 بيروت, ص 118. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, بيروت, ص 118. - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, 1888, 18 18 بيروت, ص 131-138. 54

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, 1888, 11 55 بيروت, ص 131. - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, 1888, 18 بيروت, ص 118. - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, 1888, 11 بيروت, ص 131. - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, 1888, 11 بيروت, ص 112. - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, 1888, 12 بيروت, ص 112. - ديوان شوقي ( الشوقيات ) مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 18. - في هذا البيت اجد نقصا في الشطر الثاني ليم يشيير لهيا المحقيق, حييث التفاعييل مين بحير 13 11 الرجيز : مسيتفعلن مسيتعلن مسيتفعل ليذا يجيب ان يكيون : و الحميق دا ئين ميا ليه - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 121. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 122. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 123. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 128. - دييوان ( الشيوقيات ), مداخلية و تحقييق امييل أ. كييا, الجيزء ال اربيع, 1888, ص 113 - دواء. 11 18 18 11 18. 111 - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كييا, الجيزء ال اربيع, 1888, ص 111-81. 111 - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 111. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 111. 81 82 81 83 - ديوان ( الشوقيات ) مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 112. - ديوان ( الشوقيات ) مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 118. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 118. 81

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 52 - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 121. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 122. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 123. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 128. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا و الجزء ال اربع, 1888, ص 133. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 131. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 111. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 112. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888 88 88 81 88 81 81 82 83 81 81 88 88 81 88 11 11 12 13 11 11 ص,. 11 - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 111. - ديوان ( الشوقيات ) مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 111. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 111. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع,1888, ص 181. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 111. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 112. - ديوان ( الشوقيات ) مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 181. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 118. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 188. - ديوان ( الشوقيات ), مداخلو و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 1888, ص 111. - دييوان شيوقي ( الشيوقيات ), مداخلية و تحقييق امييل أ. كييا, الجيزء ال اربيع, 1888, دار الجيل, بيروت. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 111. - مييييي ازن الييييذهب للسيييييد احمييييد الهاشييييمي فييييي القييييوافي و االو ازن الشييييعرية, الضييييرب اصييييابها 18 18 التشعيث : هو حذف اول او ثاني الوتد المجموع. - ديوان شوقي ( الشوقيات, مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 113. - مييي ازن الييذهب للسيييد احمييد الهاشييمي فييي القييوافي و االو ازن الشييعرية, العييروض مخبيييون : 11 18 حذف ثاني السبب الخفيف, الضرب مقطوع : حذف ساكن الوتد المجموع و اسكان ما قبله.

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 111. - مييي ازن الييذهب للسيييد احمييد الهاشييمي فييي القييوافي و االو ازن الشييعرية, العييرض مقطوعيية و 81 81 55 الضرب مخبون. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 118. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 118. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 111. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 112. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 113. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 111. 82 83 81 81 88 88 81 88 111 111 112 111 113 - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع. 118. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 111. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشيعرية, العيروض : مقطوعية, 111 118 118 الضرب : مقطوع, حذف ساكن الوتد المجموع. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 118. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 121. - مي ازن الذهب للسييد احميد الهاشيمي فيي القيوافي و االو ازن الشيعرية, العيروض و االضيرب 111 118 111 111 مخبونين. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 121. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. 112 113

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 122. - مي ازن الذهب للسييد احميد الهاشيمي فيي القيوافي و االو ازن الشيعرية, العيروض و االضيرب 111 111 مخبونين. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 121. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 121. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشيعرية, العيروض : مقطوعية, 118 118 111 118 الضرب : مقطوع : حذف ساكن الوتد المجموع. 121 121 ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 128. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 121. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 131. 122 123 121 121 - مخبونين. 128-128 - 121-128 مي ازن الذهب للسييد احميد الهاشيمي فيي القيوافي و االو ازن الشيعرية, العيروض و االضيرب ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 131. مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 132. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 131. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات, 8 مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 131 ز - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 138. 131 131 132 133 131 131 138 -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -- ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 138. 55

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 138 011 -ميييي ازن اليييذهب للسييييد احميييد الهاشيييمي فيييي القيييوافي و االو ازن الشيييعرية, ضيييربها : اصيييابها الترفيل : هو زيادة سبب خفيف الى ما فيه وتد مجموع. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 138. 131 138 111 111 112 113 111 111 118 118 111 118 111 111 112 113 -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 111. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 111. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 112. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 111. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 111. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 118. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 118. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية, الضيرب اصيابها الكيف : حذف السابع الساكن. 111 111 118 118 111 118 181 -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 118. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 111. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 112. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. 181 -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 113. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية.

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 010 -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ث 111. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 118. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 118. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 181. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 181. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 182. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 181. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 188. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 181. - مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 188. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 181. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 182. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 181. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. - ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 188. 182 183 181 181 188 188 181 188 181 181 182 183 181 181 188 188 181 188 111 111 112 113 111 111 118 118 111

العدد العاشر آذار 7102 السرد القصصي في شعر احمد شوقي االمثال و الحكايات انموذجا 118 181 181 182 183 181 181 188 181 188 211 211 212 213 211 017 -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص. 181 -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 111. -مي ازن الذهب للسيد احمد الهاشمي في القوافي و االو ازن الشعرية. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 112. -الكافي في علمي العروض و القوافي, لشهاب الدين ابي العباس المعروف بالخواص. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 111. 188 -الكافي في علمي العروض و القوافي, لشهاب الدين ابي العباس المعروف بالخواص. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, 111. -الكافي في علمي العروض و القوافي, لشهاب الدين ابي العباس المعروف بالخواص. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 118. -الكافي في علمي العروض و القوافي, لشهاب الدين اب العباس المعروف بالخواص. -ديوان شوقي ( الشوقيات ), مداخلة و تحقيق اميل أ. كيا, الجزء ال اربع, ص 111. -الكافي في علمي العروض و القوافي, لشهاب الدين ابي العباس المعروف بالخواص. - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق اليييدكتور امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع,, 1888 دار الجيل, بيروت, ص 82. - دييييوان شيييوقي ( الشيييوقيات ), مداخلييية و تحقييييق اليييدكتور امييييل أ. كييييا, الجيييزء ال اربيييع, 211, 1888 دار الجيل, بيروت, ص 82. - مقالة لشعر االطفال لم اجد لها جهة او تاريخ في شعر احمد شوقي. 218 المصادر و الم ارجع -1 الق ارن الكريم. دييوان شيوقي ( الشيوقيات ), مداخلية و تحقييق اليدكتور امييل أ. كييا, الطبعية الثانيية, بيروت, 1888, مطبعة دار الجيل -2. 2113-3 عييالم اليينص د ارسيية بنيوييية فييي االدب المؤلييف سييلمان كاصييد, دار الكنييدي, االردن, علوم الق ارن للسيد محمد باقر الحكيم الطبعة االولى, 2111, النجف االشرف.

العدد العاشر آذار 7102 المدرس ناجي حبيب سمير حسين االستاذ الدكتور صدام فهد االسدي 1- الفضيييياء المصييييطلح و االشيييكالية الجماليييية.د ارسيييية و تطبيييييق عبييير العصييييور االدبييييية, لالستاذ حميد ادم ثويني, عمان, دار صفاء, الطبعة االولى, 1- القصص القرآني, للسيد محمد باقر الحكيم, الطبعة االولى, دار التعارف للمطبوعات, 1888 م. 8- الكيافي فييي علمييي العييروض و القيوافي, لشيهاب الييدين ابييي العبياس احمييد بيين عبيياد بيين شيعيب القنييائي المعييروف بيالخواص ت ) 111 هييي ), تحقيييق السيييدة هنياء محمييد رعييد, بيييروت, 2111 م, الطبعة االولى. 8- كتياب المنيزالت ( منزلية الحداثية ), الجيزء االول, ص 181, مجهيول سينة الطبيع, و مكان الطبع, من النت. 1- مييي ازن الييذهب فييي صييناعة شييعر العييرب, تييأليف السيييد احمييد الهاشييمي, مكتبيية النقيياء الع ارق, بغداد شارع المتنبي, 1888 م, 1388 هي. المجالت و الصحف : 1- بسبب التميييز بيين الروايية و القصية, ميشييل اريميون, تحقييق : حسين بحي اروي, مجلية افاق كتاب الغرب, عدد, 1218 في. 1811/8/1 2- تفجييييير الصييييمت بييييين حيييي اررة الواقييييع و تحييييوالت االشييييخاص ( نييييص و نقييييد الصييييمت و اللصوص ) حسين عيد, االقالم, العدد الخامس, 1818 م. 3- خياتم الرميل لفيؤاد التكرليي الفين اوال, عليي جيواد الطياهر, جرييدة الثيورة عيدد, 1131 في. 1881/11/8 016

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا الرتاكيب املختزلة يف احلوار القرآني قصة النيب موسى منوذجا أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني جامعة البصرة كلية اآلداب الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل ملخ ا البحث تشك ا ترت تك ككن تر ة و كك أ تكي ف كك في اكغ ككف ترجمكك و تر جكك م ككتلهي عرككد ةككأ ككف ر ككنت افرت تك ككن هكك كهف هككغ وككا ةككأم عن تة ككا إ ككد ش فر ف تة ا تر إكف غ تإتكهك ف ر كك ك ترإك تكت ترتكغ كف ا تأوتك تا ترةكككن ركككنت افر كككأ ككك ترأ تك ككك هككك أ تك ككك ا ترت تك كككن تر وت رككك اكككغ ترةككك تك ترلكآ كغ ق و و هك تر كغ كد ن كفي الكأ كف ترةك تك اكغ و و هك تر كغ كد أت في تط ل في ر نه ترأ تك ك ترت تك كن ترة تك و ك ترتكغ تدت كأهف تر فةكر رجأ تك ك هكغ تجككككو تر توإكككك إككككأ اإككككا ترلكككك ا وككككأ تشككككت جن دجككككد لأ كككك ا ككككف ترةككككأ ر دكككك و ا : توت تا فكأتن ل م عركد تر ه ع ج تر ةر ةر : تر ةر ت و : توت تا أ تن توت تا ف. تر ةر تررف غ : أكس ا ه توتك تا كا رم وفت دكهن ا ه هم تر تفئج ترتغ ت هجن عر ف اغ هنت تر ةر. المقد مة أا ت تل تك ترت تك ن ترجم و اكغ ترةك تك ترلكآ كغ دجكد و كف تككأ اكغ رهرك كككفط اكككغ ترمفركككن هكككغ : ترت تك كككن تر ككك ط ترت تك كككن تر و كككإ تر تكككوأم و ر ك ا و كف ترت تك ن تر وت ر تنت ف وكأ تطكو كف اكغ أ تك ك كف ل تر طك ت اغ هنت تر ةر أكس تر ط تررفرر ه ترت تك ن ترة تكو ك ك توتك تا إكت د فهكككهف ترجم و كك كك ت ف ككن دجككد ككت أ تر فكككأم دجككد ككت أ م جكك و ا كف : م كا. دجكد هكنت ت كفس ك أكس تر كفأم ت ف ك اكغ ةرك : ت 401

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل 401 توت تا تر فكأم ترجم و ش ا : إت ت أ تن إكت ت ك ف ج اغ ترتك ن ش ه ترركف غ : توتك تا جك م كا. وكأ ك ا أ تك ك تر كفأم ت ف كو كأوا أك ف ا ه ف م تأوت تا رم تهطهةفي رم و ف دهوته فر فا لفهأ تر كهم فكف م تر وفطكن ت أ تك و ك هكفه كفهكم ة و ك ك ك كفهكم رم و ك تهكجغ وكأ تكه ترأ تك ك وفت ك و كف ا كف هكم تكفئج تر ةكر. أ كأ و تلع اغ عطكفك ت ككك ت شككككفكم عرككككد و تر لهككك أ فرت تك ككككن ترجم و كككك اككككغ ترةككك تك هككككغ تجككككو ترت تك ككككن م تلج ترتغ تكأ إأ اإكا ا ترلك ا هك مه تر ت دك تر ةكفم كن ك ه كك تر م تلا إ فه و ف إأ اإا ترل ا ه : هم تفم دجد هنت ت فس كأكس هكنه م كتلج فر ك ترف كم ت كف ر كف ترت تك ن تر وت ر هف ف ه كفي ا جك تإجوكا إ فهككك ترك ب تر ككف ل ترهةلك ككف د ج كف هككنت عأ رمككت هكك هككنه ترت تك ن تف كهف رنرو ف تر ج ترني كج فه إت كأ ت كتل تك كفط ترت تك كن تر وت ر هف ف ه أي عرد ترمكت ترني إد عرد تةل له تر فةرف. ع و فكك دجككم تر ةكك تر ةككر اككغ ترت تك ككن ككف كككت ط ككف أ لتهككك تر ةكك اككغ ترإككك ترةككأ ر دجككد تر ةككر اككغ تأدكك تكن شكك هته ككف تكأ رككه إككت تر تكك وك كك تر ةككفم ت و ككف دج ككه وككن فرة كك ف شكك ف وكككأ كك فر وإ كك تأكت ككفط ترأتوجغ تر ةأتن تر رج ج فئا ر كف دهوك ك م تر كهم ت ر فكها 1 و ا ترركف غ ترت تك كن تر ة و ك ترك تكأم اكغ وهكك هكنت كف أك ك فه اكغ ترفهكج ت تر غ د ادج ه تر هم أ توج د تكت تطك دج ف ف كف أك ك فه اكغ و ا اككغ ترت تك ككن تر كك ط هكك تر فككغ ل كككه. اككغ هككنت ترفهككا ككأكس ترفهككا ت دفكهفي آوك م إأ فهكم فك م اغ ترت تك ن ترة تك ترتغ ت تةا تر و رككككنت الككككأ وههكككك ف اهككككهي ككككف هي ر ككككف هككككغ ككككفهكم ا تأوتكككك تا ترةككككن د أهف م شكك تركك ب ا ككا عرككد تأوتكك تا ترةككن ككفهكم رم كك ج كك عر ككف تر ككت جم ةكككن إكككت د فهكككك ترتك كككن وكككأ تإكككأأ نركككو عركككد ةكككن جككك تف ككك وكككأ ت توأم دج ف تر ة رف ا تأوت تا اغ ت م عن ت توأ ف ه اغ فن ا

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا 401 ف تهن دجد ته فك اإا ل ره : اا ع و ف توت ر ت ترفإا ه كف أ و كم إجك ت هكنت أأي ترجف... ا 2 ه ع تع ترةن ت كف ا كع تر ةكن افنا 3. افأوت تا وأ طك دجكد ترت تك كن ترة تكك فشك فره تر ت دك كف ةكن تر فككأتن ةكن تر كا كف لك م كه ه كف هك تإكك ترةكن اكغ ترجمك تأهكطه ك و ا أكس أأئا ترةن إأهف تل م ترفها عرد ةر افغ تر ةر ت توتكككك تا تر فكككككأتن ل ككككم عرككككد و كككك : توتكككك تا أ تن توتكككك تا كككك ف. و ككككف تر ةر تررف غ : ا أكس ا ه توت تا ا. مدخل تمهيدي مفهوم الحذف لغة واصطالحا. أوال الحذف في اللغة تأ كككلفط لكككفا : ةناكككه إ كككد كككلطها 4. م ا في االصطال الكككأ كأن دكككأم تإكفكككفن رجةكككن تهكككطهةفي ر و كككف كككف ن هككك كم ت د ت أ ش ه فوه كأ تإك ففي ف إفي رجةن ا تأوتك تا هك تإكك تر ك شككغ : اا و ككه ت ككلفط كك تر ككهم جككه رككأر ا ا 5 هكك تإككك ف ككن رجةن و ه ش ا ع ت ن ترةن تي هي تر ه تر ج تر ا هك تر جك. ككأ تركأ ت ك دجكغ كك تر كفكم : ترةكن اا كج ن ك ككفر ن ترت ا تر ة ي تةأ طكوكه ترتكغ ت كتوأ ف تر ةكفم رت ككك تأوكته ك تر توكع ترجم ي ترل تدأ تر ة ت كك هنت تأوته اغ ك تر ةفم جم عرد ت ت ت : أه ف : هة ترل تدأ. رف ت ف : ه تر ه ب ا 6. رجةن ا تئكككأ ن كهكككف تر ك شكككغ كككف اا ترتفوككك م تأد كككفم كككف كككفأم ترجكككنم ككك ن ت ت فط ترنه رج ةن فأم ت ك ن تأ ت فأ اكغ نركو طجكن تأ كف تأوتهكككفك ترتشككك ع دجكككد تر كككهم ا 7. ركككه ككك فن كككف اا تأوتهكككفك تأةتكك تك دكك ترإ ككر ككف دجككد تر ككفهك ترت ككه دجككد و تر ككف تلفهككك دكك تأت كف فر ةكن و تأشكتمفا كن كه فهكغ عركد تف كن تر كم كف ترتفوك م تأد كككفم كككف ترتوف ككك ر رككككم أ تك كككه اكككغ تر كككهم ا 8. تشكككتكط تر ةكككفم اكككغ ترةكن كك أ أر كا دجككد تر ةككن كف ككف تر ةككن ةكاكفي ج كك جكك.

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل 401 وفا ت ك كغ : اا وكأ ةكنان ترإككن تر جك تر فككأ ترةكك... رك س شكغ ك نرككو عأ دكك أر ككا تأ ككف ا ككه هكككن ت ج كك دجككم ترم ككن اككغ إكاتككه ا 9. دكت ت هشفم تأ هفكي أر ا ترةن ه د أه و ف ا 11 : 1 ك ل ك ه فدغ : ش ا تر لفرغ تر لف غ. 2 ك تره فدغ : وتب إكاته تر ةفم. كككنت ترهكككأأ وكككفا ت ككك هشكككفم : اا ترةكككن تركككني جككك م تر ةككك ي تر كككك ا كككه هككك كككف توتهكته ترهكك فد نركو ككف ككأ و ك تكي ككأ تككأ كفرإ س شكككطفي ككأ ك ت كفرإ س إط اكفي كأ إطك دج كه إ ك أي كأ دف كا ةكك : {... ر لم رم ترج ه م... } ة : {... و فرم ت و ي كت... }. كف وك ر م اكغ ةك : {... تلج كو ل إ ك م ت م كف ل ا ت لك م م تر ة كك... } ع و ترتلكأ ك : تر ككأ ةك : { د ج كغ كك ت د أ ن لغ ع ل ك تئل ا } ترتلأ ك: رم تإ أ غ افه ا اكغ اك تر ةك ت و كف نركو رج ف ك نرو ةن ترففدا رإ تكه ةلكفكم تر فإك ا كفرإ س رج كا كه رجوكك دج ككه ا 11. ف ككم كك هككنت و ترةككن د ككأ تر ةككفم هكك ترةككن ترككني أوا اغ أتئكم ترجمك إت كأ اكغ تلكأ كه تر كفم تر ةك ي وكأ تةكأر ك ه دك ترل تكئ ت ف اغ ع فة ترةن اغ رك فن اغ تف ها 12. تةأر ترف تك دك ه ك ترلك ك اكغ تلكأ ك تر ةكن ا 13 ركنت اكف ترلفدكأم ت ك ت ف ككفي اككغ ترتةكك أن ترتككغ تطككك دجككد ككفن ترتك ككن ه ككفو تلككأ تكن ككتإ ج ف تر ف كك تم ك و د فرةكن ترتف ك كي ا كنت أ ككت ط فرلفدكأم تر ة ك اف كه كتإ ا تر ف ك د ت رفف ر ن ك ترلككآ ت و كف هكغ ك رلفاتكه ترجم ك كفك تكدته اغ ش تر إ د ت هفره ف هي عرد نه تر تجكاا 14. تروههك افرةكن د أ تر ةفم ر س عأ تلأ ك ف أ أ ره اغ ترجفك ترتك كنا 15 هك تلكأ ك تتطجو ه ه فد تر ة ف وفا ت ك هشكفم. أ ك ترةكن عأ عنت كف تر كفوغ اكغ ككف تر جكك إككأ ترةككن م ككفي اككغ ترأأركك فا ككفي اككغ أت تر إ ككد وككأ ةككن ةككأ ترإ فهك ر ه فو و تكئ إ لفر ت عر ه تأا دج ها 16 وأ شفك

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا 401 ترةكن عن ل ا : اا تركن ك وك ك رف ك ترأ ت ك ت فم ة ف عرد و تكئ ترةن عأ إ ك ترلك تكئ ترأترك تلكأ ك تر ةكن أ ك لك رف ك هكفي ع ف ترلك تكئ ترجف ك ترأتوجك هه ف ا ترن ك هغ تأ تج تم دجد تر ةن اكغ ترتك كن أ كأ ا كه ك أر كا ةكفرغ اغ ف م ترتهفم ا 17. ركنت افرةكن تر ج اإهي كف ت ك في ةكاكفي لفرغ أا دجد إ د ترإ هك تر ةن تر جكك ك ت ككف. ترأأركك دجككد ككأا دجككد إ ككد تر جكك تر ةن اكك شكك ا ترةككن هككك تر ككك إككك اا ت فكككا كككف ترتك كككن تر طككك ا ت ت كككفهه عركككد ككك ن تر ةكككن ككككا د هككككك تر ه ككككغ تر لككككفم ا 18. تأدت ككككفأ دجككككد تر وكككك ت ف كككك ت ف نركو اكغ تر جك تأ تإ فرغ نرو ةناه عنت توتهد تر و ت فأي تأ ك م اكغ تر جكك ترفإج ك. رت كك ع تر ةكن افن اكغ ترت تك ككن ترة تكك و د ككف. إ تر ط اغ ترت تك ن تر وتجف ا تر المبحث األو ل اخت ازل مفردات ( األدوات واالسماء ) حذف المفردات ويشمل هذا الحذف المطلب األول هكك و كك م تأ ككم ترفإككا :ترةككك د ككأ تر ةكك أو ال : توتك تا أ تن ا ةككك ه عرككد هككطج ترةككك اككغ وككأ شككفك كك د ككأهم ككف أا دجككد إ ككد اككغ ل كككه كف ر إ كد ةكك اإكا ترإك ة ر وفا : اا افر جم ت كم فن ف تر جم ك ت ك غ اغ تر ةت ن : اا و ك ف وفا ت ر س ف م أ اإا ا 19 ع و كف أوجكن تر كهم رهككن ك و ترةكك ترةكك رك س ل كفس تر ك تك : ةكن تأوتهكككفك اجككك نه كككن تةكككنا ف ر كككن وتهككك تكي ر كككف هكككفي توتهكككفك تر وتهكككك ت ها ا كه أ ةكن ا 21. ك ت ةكك ترتكغ ةكنان اكغ ه ا 21 ع ةف ا ككف ةككك ةككك تأ ككتف فم. ا كك ت ككفط ترتككغ ةككن ترة تككك ةككك تر ككك تر ك أتم تأ تف فم : جككك ف كككك ةكككن جككك اإج ككك ف ا ةكككك جككك ت ككك ه كككأم ق كككط 1: هأكم فأتم هأك. را هنت تر ط ة تك تر غ د ع غ ع تكئ ا اغ و ره

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل 401 {... عل ترج ه مم كمم تإفرد : ت ن م ة ت ل ك م ي... {ا 22. نهن رك تر ةفم عرد و كك شككك ط ةككن ةككك تر ككك اككغ هككنت تر هككع هكك ةناككه ككع ت تر هككأك تو تر ه أما 23 شفك هفةن شك ترت ا عرد و ه اا ر رم تإ ةناه كع ت أ ت ككع ترةككن ةكك : كل ككن اككغ كك ككنت ا و ككه أ ككأكي هككا تر كك تكأ كل ن اغ د تر تكأت تهفأت إ د ا ت ع ترةن اكغ ركا هكنت ا 24. ف كم ك هكنت و رتإ ك ترةكك تر ةكن أ تكي اكغ ترةكن تأ رتك س تر إ ككد دجكد تر وفطككن. اةكك تر ككك ا تر كف وككأ ركك ةناككه ككع ا ت اغ ترلكآ افغ ل ك ترة تك ل ره تإفرد : { لإ م أ مم مم علن ت لكتم... {ا 25. اا م د ج و ج م ت موا أ ت م ت د ج غ ع ل ه مم لا ترج ه م م د ج مم ه أ ت مم ككككف ل... {ا 26 افر هككككأ تك ا ككككج ت هككككأت م اككككغ ةككككا ككككك ككككف رل لإل ةن ا ا 27. نهن ترأ ت ك ت فم ة ف عرد و ةن ةك تر ك طكأ و اا و تروف فكككك تر شككككأأم د ككككأ كككك ترجكككك س هككككنت تأطكككك تكأ أ وك ككككه كككك و ككككا تركوهكك ككج ه اككغ و ككا تأ ككج ن ترإككأ رغا 28. رككنت اكك ا تككن ة ت اككغ ة فإ ا رف رك ا ك م ا هإ ف ه في ك تكي و ت ها دجد ع لفط ةك تر ك ي تن ة ت تاا تروج كا ه كف دجكد هإ ف هن و هنت ترفإا ةن تر ف ع هك رك ركم ت ك تر كف اكغ ا ةك : ا ت كتكو ترو كك ا 29 هع هن ك ا ك م ي تن ة تا 31. نهكن ترلكط كغ عركد و ا تكن ة ت اكغ هك اكغ هكع تر فإك ا ترركف غ ر ك دجد ع لفط ترةك ي ك ا تن ة ت رةن ترةك لف ا 31 ةككأه ف : و ككه كك ا ككه عنت ككف تر فإكك ا تكك ر تكي ةككك تر ككك ةككن ترةككك ف وفا : كتو ترو ك ا اإا ف كن ه. الثاني : : كه كع هك ك إ كف ةكن ةكك تر كك. نهكن ت ك كغ ترك كع عرككد ا ت تككن ة ت دجككد ع ككلفط ةككك تر ككك ت هككا كك تككن ة ت و ةككك تر كك كلط ك فإك ا ا كك عنت كف هكأ تكي اكغ ت كا تر هكأك اكه كوأ ك

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا 440 ةكككك ككككا 32.هكككنه ت تك ترتككك هن ت كككتةا لككك د كككأهف وجككك هي ا كككا هكككغ اه ا تر ف ك تر ف ك اغ لجكن تةجك هت م إت كأ ترجمك وك ا اكغ ةكفا دكأم ةناكه هكا تم كك تر إ كد هكا و ترفإكا ا كك ركم هكا عركد فإ ركه تررككف غ هككا ةناككه دككأم ةناككه كك ت ككأ رككغ و تأوتكك تا ه ككف ككف رككأ تدغ تأوتهفك افرفإا ا ك ها عرد فإ ره تررف غ ه ف ك ا تر ف ل ره تإفرد : لككفر لنك ت كك فم كك مم... } ا 33.افرفإككا ا ككك هككجه { ت كك مم ك تر ككفس تإكككأأ عركككد تر فإككك ا ترركككف غ ةكككك كككك ركككم ت كككع ا ةكككن ا تإكككأأ ترفإكككا عركككد تر فإ ا تررف غ ة : كن كأتي ترو كك كتكه كفرو كا 34. ك ك أه ةكن افي ةكك تك كككد كككع كككغ ع ككك تكئ ا اكككغ و ركككه تإكككفرد : {... م دككك من لفرج كككله مككك ل ككك لهجل {ا 35. وفا ت غ ترك كع : اا دجكد ع كلفط ةكك تر كك ت كلفط ةكك تر ف تر ك ا ع ا و ر ك اغ هم ترإكن إ فهف طجن تهلل إ غ تر فهج ا 36. ط 2 : ج اإج ل أم فأ تف فم ف اةك ك ةن ف ت م ه ن دجد ع تروفات هف. رجه ة تك د كع و كه اكغ و ركه تإكفرد : {... د لج كتمم ك ك ن مم... {ا 37. وفا ت هشفم : اا ه ف ت لفط تر فك ت إفي ا 38. كف توتجفن آ تك تر ف ك تر إك ر نه ت ترةن دأم ترةن. ترفإكا د كا ركك كف كتإ ا وفهك تكي ل كك تإكأ إ كد اإكا ترإ جك ي تر ككد وكأ تإكأأ كك ا د ا لفا د ا د كنت إ كد ركم ت كه إكأ شككع ا كها 39. ككأ ترطكفهك ككك دفشككك ك تإأ تكككه عركككد فإ ركككه دجكككد ككك ع تروكككفاتا 41 تر إ كككد ككك و كككم طج ت ك ه و كا ت كه ي طج ت ك ه و كا جك ت جكه ك لت ه. ترإ جك ترتلكأم فرشكغ و كككا وتكككه هكككنت ت كككك هككك كككك ككك كككأه و كككك م هكككهة م تر ةفا ككك دجكككد ترشكككإ ت ت ككفك ك دككه افرفإككا هكك إ ككد كك اا 41. و ككف تر إكككك ا كك م تر ككككف ا لككككك ا : اا لككككفا : د جككككن ت ككككك ترشكككككغ كككك لته د جتككككه ت ككككتةررته ا 42. و ف تر ترةج غ ا ل ا اغ ا ك ف ا 43 :

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل 444 ةأه ف : و ه ه ن دجد تر فإ ا إأ ع لفط تروكفات تهك ترفإكا إ كد كف تإكككأأ ف كككه ت هكككا د جكككتم دككك كككك ك كككم كككف وكككفا تر وشككككي : د كككا دككك ت ك. تررف غ : ع و ه تإأ ف ه ل ك ه إ د اإا آوك. اغ ة نهن ةغ تركأ تركأك إ عركد و عدك تكن د جكتم ا اإكا افدكا كك ك م ا فإ ا ه ا 44 رم ن ك ع لفط ةك تر ك. كأ تر فةرف و تركن وفر ت لفط ترةكك ت و كم ك و كف تدت كأ ت أرك هي رف كفي هكنت تركأر ا هك ك ترلككآ. ترأر ا ترجف غ الأ كأ اإا ترإ ج تإأ ك ا دك عن ك أه اكغ هكع آوكك ك م كد كف د ج كو د ك و لكو كف ترلككآ هكنت تر هكع هك اكغ و ركه تإكفرد : { {ا 45. هنت ت و تأوت تا ته اغ هنه ت دجد هنت ترأر ا ترجف غ. ط 3 : ا تأتم ت تف فم ةن ا ف ج تلج و ل إ ك م ت م كف د ج كغ د كأ ن رجه ةك تك د ع اكدك اغ و ركه تإفرد : { لكغ ع ل كك تئل ا {ا 46. وكفا ت وفكإ ترفك تك : اا و كا : ترك ت ه ك م ت ككتف فم ك تكأ كه ت كككفك ةكككنان رأأرككك تر إ كككد دج كككف كأ تر ةكككفس : و كككف أ تةككككن و كككف ةكككك ةككككأر إ ككككف إ كككد عأ كككف اكككغ تر كككهم ا م ا 47 ي تجكككو إ كك ت ككف ا 48. ككك دج ككف ترجمكك تر ةككأر عرككد و رجت مكك م أ تكي اككغ تهكك تر ا عرد فط كف تر وتجفك ك تر فت ك ت كتف ف تإ ك عن تهكفت كا تةأم ف الفي رج ك لد إو ك ك ترت مك م ةكأه هك ترف هكا اكغ ترة كم دجككد كك ع تر جكك ككف ةككأر ةكك توجكك تر جكك كك أتم ت ككتف فم ةكك ت كك تر جكككك شككككت ج فرفإككككا دجككككد أتم ت ككككتف فم ر ككككف ة ككككن تإ كككككهم وك ككككن دكككك هج فا 49 و ف هة ه ه ف وج تر ج أتم تأ تف فم ر و تر م تر ك فا ككأرا و تر ككهم ت ككتف فم ككلفط ت أتم تر كك م توتكككب كك كك أ تن تأ كككتف فم ت ةنا ف تر هم أر ا ه أ ا م تر إفأر تأأتم أ تل ةأهف اغ فم تافأم ترل تكئ ت ف ت عافأت ف اغ عطفك كأ دكفم هك تهكفاك ترلك تكئ اك نت

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا ف ن ترل تكئ ت وكأ ة ر تم غ د ن كهف اه ت ت أتم ةأهف فط تر إ كد ا و تر ب ة ئن ه ا ه ترجك س كأ ن كك ت أتم اكفرة تك ك تر كفئا تر ككن هكك وك كك هكك ت اككغ طككا تأ ككتف فم طكلكك وفهكك ل ككن دكك ن ككك ت أتما 51 كأ اككككككغ ترشككككككإك ترإكككككككغ رككككككا هككككككنت ر ككككككك لكككككك ا د ككككككك كككككك ككككككغ ك إ ا 51 : رم وفر ت : تة ف وجن : تكي دأأ تر م ترةهد ترت تكن ةت ا ترتلأ ك : تة ف ةت ا و ك ي ت ن تة فا 52. الأ ل ن تر م تأ تف ف اغ و ره : تة ف دك أتم تأ كتف فما 53 ر و دك اكغ ك فا تر ةكف تكن وكفا تر كف : اا وك كه تر ف كك دجكد ك ت كفك ت تجو إ ا إ رو دجغ اغ د و أن غ ع ك تكئ ا ترجفك و كك تر إ كد وك دجد ف وفر ت دجد و رف ترو ك ا ه ت كن رج وفطكن و كه وكفا ركه هكنت إ ك ا 54. ف ككم ككه أ ك ه ككف ت ككتف فم ت و ككف تر كهم و كككي. ككف كككأ إكت تر ف كك و كه لكأك ك م ع كفكا 55. ف كم ك هكنت و ر ك فا تر لكفم أ تكي اكغ تةأ كأ تر ةكن افر لكفم ه كف لكفم ةك تك ك طككا وكأ جمكغ ةكأ ترطككا ن ك د هك رم ي أأر آوك ه تر فا ف أة ف و ترة تك و كه وكفئم دجكد تأ كتف فم هكنه ت أ تن ن تن ترهكأتكم ترأتوجك دجكد تر كا ترتكغ كفط كف إ كد تر جك اف كف تككوب اكغ ةكنا فا 56 ركنت ا كنت تروكه اكغ ترةكن دكأم ترةكن 441 كهك فر كك فا تركني هك ترةكأ ترففهكا اكغ هكنه تر كك ر ل كهكف. كك هكنت اكغ توتك تا ةكك تأ كتف فم ةك تك اكدك كع تر ككةكم اكغ و ركه تإكفرد : {... آ كتمم ر كه م و ا آ ن ر مم... {ا 57 عن كأ تر ف كك ت ت كتف ف في ت فك كفي ت و في ةن ت أتما 58 اغ تر ةف تكن ت فك ا عنت ف ترشكوب تر لف كا تكي تلأ ك ه م ره تف فم تأ فكي أ ةا ر ف ت د تكنا 59 را هكككنت إكككأ و ككك تكي د كككأ تأةت كككفم عركككد هككك كته ترشككك ج ر كككه رككك س كككنرو اإ كككأ ف تإ ا تر ك ا ده فن تكو م د أ ف تجف ه افر م أر كا تأ كتف فم كف

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل وج كككف ف كككه كككج ن دككككغ ر كككك ترككك ك أ اكككغ ه كككم شكككإ تكي رككك تكي.ع و رةكككن ةكككك تأ كتف فم ت ك ف في هك ت ه تهكة أ تدكغ لف ك جةك وكأ و و كهكف إ كم تر ةك ر كك م تشككتكط ت رككه ككف ككأا دج ككه كك وك كك إ كك تإككك كك تر كك فا ة كك رف كك ككه س ككف ترتك ككن رككا ا م تر إفأركك تإج ككا ترفإككا و ج ككفا 61. كك ةن أتم تأ كتف فم ةك تك تر كةكم كع اكدك اكغ و ركه تإكفرد : {... عل ر كف ك ي كت {ا 61 ترتلكأ ك : ع ر كف ك تكي اكغ هكنه ترةفرك ت ت إكن عل م ف ة م تر م كفرلل دأم أأئا رةن تأتم تأ تف فم هنه تأأر هف ا ف تغ : 1 ك أر ككا أتوجككغ ي ك أ ةككك تر كك تن ا إككم اككغ كك فا تر ةككف كم هككنت ترةك ةك تهأ ا دأ تدهم ه ف كأ رهدهم و ه إأ تأ تف فم ة : ةهك ة أ اتل ا : إما 62. 2 ك ك أه اغ هع آوك ترلكآ ا اغ كم وككأ اكغ ك فا تر ةكف كم عن كأ اككغ كك كم ترشككإ تك اككغ و رككه تإككفرد : {... ئكك ر ككف كك ي كت عل م ككف ة كك م تر م ككفرلل {ا 63 إككككأ كككك وكككك أ ت أركككك دجككككد ترةككككن. ككككف و ككككأه دج ككككف ترإكككككن اا و ت ه فك أ و ا تر ن ك ا 64 أ و ه كأ و أي إأه وكأ ةكن تركني أ أ تم ه ه ف أ ترةن أ تر فتكت لأ في ف أا دج ها 65. 3 ك تر ككك فا أ كه اكككغ كككف تر ةكككن افن ع و كككف كأ ككك ككك فا تر ةكككف تكن اكككغ تر كت ا ت د تك ترشإ تك و تر ك فا اكغ ترشكإ تك ك فا عطفرك تةكوأ 441 ةف و ك اكغ تروهك ركك كف كأ اكغ ت دك تك ا 66 ا ك فا ت كفن ترة تكك ترتغ كأن اغ تر كت ف ن دجد تر ة ت تغ : ت د تك : {... تم و ل م نا ف لةك د جل م {ا 67. ترشإ تك : { تم و ل م نا ة فك د جل م {ا 68. ت د تك : { م لك م أ م و لك مم ل ك له مم ا فن ت ت مم ك {ا 69. ترشإ تك : { م لك م أ م و لك مم ل ك له مم ل ل ة لكله ا فن ت ت مم ك {ا 71. {ا 71. م ل ك ل تل مم ر ل تر ت د تك : { و فا إ م

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا 441 {ا 72. م ل ك ل تل مم علينت ر ل تر ترشإ تك : { و فا إ م لأ كككل رلتمو لك م ككك ت ل كككف ه ج كككف ا ككك ك تم م كككك ه م لاكككغ تر ت دككك تك :}... عل ه كككن ت ر ككك م ك ت إ ج م {ا 73. ترشإ تك : {... عل ه م ر م ل كم م تر لني د ج مم م تر نة ك ا ج ت إ ج م... {ا 74. ت د تك : { و فرم ت عل ف علر د ك ن ف م ل ج ل م {ا 75. ترشإ تك : { و فرم ت أ ه ك عل ف علر د ك ن ف م ل ج ل م {ا 76. افكغ ت دك تك ا كفةك ترشكإ تك ا ك و ةفك اكغ ترشكإ تك ا كةكه ت دك تك وكأ ةكنان ترشكإ تك ا عنتي ت دكك تك ةكنان اكغ ت دك تك تإج ك ا ا كك ترشككإ تك ا اج كك تإج كك اككغ ترشككإ تك ا أ هكك ك ت دكك تك ةككنان ا ككنت تأوته تر ك كت ك ر ف و ك فا ترشكإ تك ك فا عطكفرك هك كف كك ك ر ككككف اكككغ ةككككن ه ككك م تأ كككتف فم اكككغ ت دككك تك ك أهكككف اكككغ ترشكككإ تك. ا كككنه ت أرككك ت فدأ اغ إكا ترةن ترن ك. رف ككفي : توتكك تا كك ف : ت كك ف ترتككغ توت رككن اككغ ترة تك كك ا تر تككأ ترو ككك تر فإككك ا كككه ترهكككف تر هكككف ترةكككن لكككع دجكككد تر ككك تم ت ف ككك اكككغ تر جت تأ ترفإج ا ترإ أ لع دجد ترفههن ف تر ج اغ ةفر ترةكن تة كا إ كد ة ك تر ك ن دج كه تة كا ت ك ف تركني كف و كا ت ككي دج كه ترةكن. وكأ ت ك تر جك اكغ ةفرك ةكن ةكأ د فهككهف اهك ك تركن ك نركو كف وكفا د كأترلفهك تر ك كف غ اا ا و كو تككأ كه تككو تركن ك اهك ا 77. توت تا ت ف اغ ترت تك ن ترة تك ف دجد ت فط تأت : ك تركن ك ككككط 1 : ا تككككأ ةككككن ف و ككككك...:ع و ككككف تةهككككا ترففئككككأم فر جكككك تأ كككك فأ كك فأ ترككني تطجككن طكككا كك أ كك أ عر ككه ر كك وككأ ت ككأ وك كك رف كك و م ك ترةكن ة ر كف أركن دج كه ترلك ك ةفر ك تم كغ دك تر طكا ةكأه ف ك ر ك شكفكن عر كه افكغ ةكن تر د دج ه تكي ا 78 تر تكأ ن كك ك ه ف كفي اا ك تر تكأ هك تكي ك. ن ك ت إ إ تر ت اد 643 هك : اا و تر تكأ

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل 441 ترو ك ج ف أم تةها ترففئأم د ف افر تأ إت كأ ترففئكأم ترو كك ةكا ترففئككأم اككه ككوأ ككف عأ و ككه وككأ ت ككأ وك كك رف كك ةفر كك تم ككغ دكك تر طككا ةكأه ف ا ةكن ركأأرت ف دج كه و ت رفكف ع كف كغ كف رجأأرك دجكد تر إ كد اككك نت ا كككم تر إ كككد كككأ ترجفككك كككف أ تككك تغ كككه أ ككك ككك تكأتي ة كككفي تلكككأ تكي ا 79 ف كم ك هكنت و تك ةكن تر تكأ ترو كك وك ك تكأا دجكد تر ةكن. شكفك ت ك تر ت كك تر تك اد ك 721 هكك عركد و كه وكأ ةكن تر تكأ ترو كك هكفي رإجكم تر وفطكن كف ةكن ا 81. كك ك أ ةككن تر ككتأ اكغ ترة تكك وك ا اكككد هف ف وفك اغ و ره تإفرد : {... ف لة م ك ن ت م ن {ا 81 تر ةن اغ تر جك تأ ك كتأا دج كه هكا ترتك كن وك تكئ وككأ كف وكها ترتةج كا. و كف أرك ترةن ه ف ا غ : 1 ك ف إأ ف ترو ك هف ره ا ونتن هكف ركك ا كفةك دك ت ك هشكفم و كه ةن تر تأ عنت كأ دجد را هنه ترةفر ا 82. 2 ك تركأر ا تأد تك كغ اكف د تكن تر كفهك كأا ةكأه دجكد ترإ فهكك تر ةن اك كأا دج ف اههي د فا تر لفا تر لفم افكغ ةفرك تركاكع تر كفهك لكأك تر ةكن تأ تر ن ك و ك رها 83. 3 ك و ده إأ ترل اا 84 كه ف اغ هم ترإكن ه و ا ترشفدك : الفرن : ة ف ف تتد و هف ه ف ن ن م ت ن فرةغ دفك ترتلككأ ك : ك ككف ة ككف كككي ة ككف ككف هك ككك ف ة كككف ا 85 وككأ إكككا تر ةفم ف إأ ترل ا ج تف تك ها كفر فكأ اك نت لكفن ةكأ ك كف وكأك ه ةكن افي لك ا ك ه : اا ع و كف ة كد إكأ ترلك ا كف كف ه كفي أ وك أي ا 86. ركنت ك تلأ ك ترل ا : ه فةك ونتن ترو ك كم ه ا ك ركه كط آوككك هكك ككط : تككأ ا كككم هكك ا ف ترو ككك ةككن. كك ترتلككأ ك : كككفة م ك كككنتن ا كككف ككككه ككك تر إ ككك تنا 87 تر طكككف ل ككك أ دجكككد كككت أ ترتلأ ك.

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا 4 441 ك ه فو أر ا لفرغ هنت ترأر ا إت أ ك أه اغ هع آوكك عن كأ تر تكأ اغ هع آوكك هك اكغ ك كم ب : {... ه كن ت كف لة م ك كن ت م ن {ا 88 إكأ أرك هي و و في عن إت أ هنت ترجف تر كن ك اكغ هكنه ت ك كه تةلكا ترت ف كو ترتك كغ ر كنه تر لفر ترة تك. 5 و كككك ك أر ككا آوككك هكك ترككأر ا ترهكك فدغ افر جكك ا ككك أ تأ كككم ككككم كا دكككفي أر كككا دجكككد و تر تكككأ ةكككن تر كتكأ دكم ككم و هكف تر كةك لفر كك دج ككه تأ كك تتك ككن كك ا تككأ ف. اكككغ ةككككن هككفي ا ككه عشككفكم عركد ت كتوففا م وجككك تدتكككأتأهما 89 ككك ك أ تر تكككأ ةكككن افي اكككغ ترة تكككك ةككك تك كككد ككككع م لو ل كك كف م كك ف عل م كتمم ت ك لت اكدك اغ و ركه تإفركد : {... ك ن تر كك ف ت لن م كلكلن تر ش لك لا ك ن آ فئ ل م م ت رل ك {ا 91 {... ك ن تر {ا 91 {... ك مم ف م ف عل م تمم ت إ لجم {ا 92. ك ن آ ككككفئ ل م م ت رل كككك } {... ك ن ت ك لت } { ك مكككم ترو كككك : {... ك ن تر ككككك ف ت لن م كككلكلن } افكككغ كككا هكككنه كككف ن ت و كككفك ا ك ككك. تكككأآت ف ةن اككك تر ش كككلك لا تر أأرككك ترةكككن و دكككه اكككغ ككك تن تأ كككتف فما 93 ترتلكككأ ك : هككك كن تر ككك ف تن ت كت تهلل ك كككم كن آ كككفئ م ت رككك تهلل كن تر شككككا تر مككككن اكككفوت تا تر تأ اغ هتا اكد دأم ن كه أ رمك ترلككآ ت كا عركد تأوتهكفك عن إكأ ه ف أر هي لفر في أتوج في رك ك أه كف لفي. نهكن تر ك شكغ عركد و ترةكن ه كف كف اا و د ت تإ م ةفا اكد توأت ه دجد تر هتا ت في تفو كفي افوتهكك دجكد ف تأا ه دجد اإفره تروفه ه ر إكاه و ه ر س رجه شغ ا 94 ت ف ه ككف ت تفككن إ هككك ت كك فأي تةككأ و تر وكك تر لككفرغ فشكك د ككها 95 ككك و آوككك كككأ و ككه ركككم م تكك إ هككك ت كككك فأي تةككأ ل ركككه تإككفرد : {... اككغ لهكككغ د ه في... {ا 96 ا ف تر و تر لفرغ ت تأدد تغ فرإ هك تأ ك فأ ا كككنت كككف وفرفكككفي رلككك ا ت ككك هشكككفم اكككغ ةكككن تر تكككأ إكككأ ترلككك ا اكككغ تر ككك تن. ت و ككفك ه ككف ككف ن هككفا عرككد إكاكك تر هككف عرككد إكاكك عن افر تككأ

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل 441 تر ةن إكا ترو ك إكا اغ هنه ترةفر رأ ف ط آوك ف شكك ف عر كه ف لفي. ك أ ةن تر تأ اغ ترة تك ر ترو ك ف وتجففي د تر طك ت رك ه ك أه كم وه ه ا كم ف كم ه اغ ة تك ت ك م اكدك كع اكدك اغ و ره تإفرد : {... ومك م د رلغ ر و... {ا 97 وفا ترطفهك دفشك ك : اا تكتفع ا وكم د دجد و ه و ك ر تأ ةن تلأ كه هنت ترطفا ةناه أ وا دج ه ةه كه أ م ه دجد ةن هكف ي كك ن وككم دك ركغ ركو ا 98 شكككفك تر وشككككي عرككد و ا وككككم دكك و ككك ر تكككأ ةككن أ لكك أ ت إجكككه تكأ ترو كك ا أ تلتجك ه ا 99 ت دك تكن ا تركاكع. كك ك ت كفن تر ف كك و أأئكا ترت كك وك تكئ كتأا كف دجكد توكع تر ج كفن ك تر كا اك ك أ ا وكككم دكك ت كك في كككم كا دككفي أر ككا دجككد و ككه و ككك نهككن ترككأ ت ك د ككأ تر ككتفك تر ك تكي عركد و ةك ترلككآ ةك وكفب ن كك و إكت ت ك ف كهتد كف اكغ ةفرك تأ ك فأ شكة كفر إ د تأ ةكف ة كر أ تةتكف عركد كف هكف ف عر كككككف كككككنرو تأ تفككككككف كككككا تأ كك فأا 111 كككككف ككككككأا دج كككككه تر ككككك فا كككككك إ كككككد تر هكككككك ك أ نهككن ترككأ ت ك ككأي تر و ككغ اككغ تإج جككه ةككن ةككأ د هكككي تأ كك فأ عرككد ت تر جكك وككأ توجكك كك تر كك أ عر ككه كك تر كك أ ر هكك ةه كك ر تلأ كها 111. نهن ةأ تر ف ك عرد ك ي آوك اغ و ره تإفرد {... ومك م د رلغ ر و } ه و ه و في ف لكفا : ك تهلل اكفرإكن ل ك كنرو ي و كم ف تلكه ه د غا 112 ه ل ك ف ن ر فا ترل ا. ككط 2 : أ ا تر فا كك رج كك س ف ت كك ف ف ا ترو ككك ةككن اأ تر فا رج س لهأ ه ك لفر في ك فغ : ر ككف ككف ع ككتإ فا أ ف أوجن دج ه اك و و كهكف ك ةكن افي كف اكغ ا أ تركه عأ تهلل اكفرو ك ةكن تلكأ كه ك أ. اكغ ترة تكك كأ ترو ككك ةككن افي هككك تر توككع و ككك ا أ تر فا ككك رج كككس اككغ ةكك تك تر ككةكم ككع اكد اغ و ره تإفرد : {... أ ه ك عل ف علر د ك ن ف او كهكف ا* {ا 113 م ل ج ل م ك

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا ةككن تلككأ كه : اا دج ككف ا 114. وككأ كأن تهككع ر كككم اككغ ترلكككآ ةككن ر ك ت كك أ علن ا ل م دك ت ا كه ا ك ن ا كف و كك ا أ تر فا ك رج ك س كف : و ركه تإكفرد : {... {ا 115 ي ر ككككما 116 وككككأ رككككك ةناككككه ةتككككد و ككككا ع و ككككه أ ككككن كا 117 ترةن ه ف تك ع أدت فك ة ي تها فرت تك ن ترجم نرو أ تةفر تأ ه و كككك كككفهك لكككأك ت ركككم ككك تر إ كككد ت وفكككفي دجكككد ن كككك تر ةكككن ا 118 افرككأر ا ترهكك فدغ ترككني هكككإه تر ةككفم ككأ و ككه كك ت ككفم تأأركك ت وكككأ. وككفا ترككأ ت ك د ككأ تروككفرا دهكك ه : اا عنت دجككم و ككك ا أ تر فا كك رج كك س رككك ةناكككه د ككأ ترة كككف كككن د كككأ ككغ ت كك م ا 119. نهككن ت كك إ كككإ عرككد ككك ن ترةككن اككغ هككنت ترتك ككن ل رككه : اا اكك و ككا رلككم ككف تطكك تكأه اككغ تر فككغ ةكك : أ ك ككا... رككم طكككأ ةناككه اككغ تأر ككفن ةكك : ع و ككفأي... ا كككفن : ع و دك ككك م تر فكغ كك غ دكك إكك د تروككك ك ر ككس رهر ككفن د كك م إ كك م تر فكغ ا 111. رنت ةن و كهف ف و ك فرأأر دجد دفم. ط 3 : ج اإج ر تك ق ف ك ف ا فإك ا كه ةكن : إكوأ تر فإك ا كه ك ركك ترإ فهكك ترتكغ تةكن اكغ تر جك ترفإج ك وكأ شكفك عر كه ت ك كغ تر تك اد كك 392 هككك اككغ وهفئهككها 111 شككفك د ككأ ترلككفهك تر ك ككف غ تر تكك اد كك 474 هك عر ه عن ل ا اا ه ف ها ن ه طه هك و ةكفا ترفإكا كع تر فإك ا ترني تإأأ عر كه ةفركه كع ترففدكا ا كف كو عنت وجكن : ا هككن كأ ا ك أن 441 ترفإا عرد ترففدا ف لكهو نرو تر ن ترهكن اإهي ره أ تف أ ك ن ترهكككن اككغ ف ككه دجككد تأطككها ككنرو عنت دككأ ن ترفإككا عرككد تر فإكك ا الجككن : و ا فرركف غ اهككن كأ د ك تكي كف لكهكو ت تف كأ ترت كفس ترهككن تر توكع ك ت و دكه دج كه الككأ ت ت كع ترففدككا تر فإك ا اككغ و د كا ترفإككا ا كف ع و ككف كف كك كا إجكم ترت كفس تر إ كد تركني تشكتا كه كف اإ كا تركاكع اكغ ترففدكا رك إجم ترت فس ترهكن ه و ده ه تر هن اغ تر فإ ا ر إجم ترت ف ه ه ك و ده دج ه رم نرو ر إجم وك ع ترهككن اكغ ف كه كا عنت ك كأ ت و كفك

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل فإككك ا كككن عركككد افدكككا ككك أه اكككغ تر جككك ككك ل كككك وككك ع ترهككككن وككع هكككن لككفا : ككف هكككن تإكككت ر ككف نرككو افرإ ككفكم ا ككه أ تر كأ اغ ترشغ ا 112. وكأ ترفف تف أ تر أ هكن ف شف ا نرو اكغ ن ككك ت اإكفا تر تإأ كك تر ك كف غ إككأ نركو اا و لك تكت تر ككفس توتجك ك لتهك ت دجد عر فن تر إكف غ ترتكغ تشكتلن كف ي ا م ن ك ف تفكم تكأهم تإكهك ت ركن ك تر فإك ا كه اك نت ةكأتر ف ترتكغ إ كك د كف فر هكفأك ك ل كك كرهي اكغ و كو أ تككأ ركه فإك أي أ كنرو كف ترفإكا تر تإكأي م كك تر تإكأي ف ككع نرككو ةككا إلكأ كك ك... تر إ ككد اككغ رف كفي أ تلككأ تكي افككغ وكك ر م : اككه كك دجككد عر ككفن تر إ ككد اككغ ف ككه رجشككغ دجككد ت طكككها ت ككفا كك ل ككك ه كفو تإككت رةكأ ر دك تر فإك ا كه ةتكد كو وجكن : هكفك عر كه ترةكا ترإلكأ ت ككككك تر ككككغ... ا 113. ف ككككم كككك وكككك ا تر ك ككككف غ و ترتإككككأي تك ككككع عرككككد ترمكككت ن ككك تر فإكك ا اككغ ت ككتوأتم ت اإككفا تر تإأ كك أ لكك تكت تر ت ج كك ترلهككأ ترت ف ككه فإكك ا ةككأأ ل ككك كك ككه عر ككفن ترفإككا اككغ ف ككه أ ركه فإك ا ه و ه أ ك ةأأ. هنت إأ و في ي ا وج ترفإا د تر فإ ا ركككه فإككك ا لهككك أ ككك م ككك ترككك ب دج كككه ا 114 كككم آوكككك هككك اا ل ل ككم عرككد جككد أ كك ترجفكك رككأر ا ترةككفا دج ككه وهككأه إجكك م عأ و ككه ةككن تر فإك ا اكغ ترة تكك وفكغ تأوجكه ترهك إ ا 115. وكأ كأ ةكن ه إ ا ه كه لتهككك دجكد إكت تر ككفن ك ش ا ت ع ةتود ر إأ فهكم ي كج ي ك أه ةكككن افي اكككغ تر جككك كككك كككك ت اكككغ تر جككك ترفإج ككك تر ركككك ته تر ف ككككه. د ع تر ةكم اغ و ره تإفرد : {... ر لم ت... {ا 116 تر ر ته ه ة تك كد اكغ و ركه تإكفرد : {... عل كف تمج لكغ تل كف نرو ة تك تر كةكم كع تر كغ افككغ ككا كك تر ككا ترفإج كك ا رلكك ت تجلككغ اإككفا م ج لكك {ا 117 م كك ة كك م تر أر كككا ترهككك إ تر ة ككك و تر جككك ترتكككغ تةتككك ي تإأ ككك ل كككك كككت ا فإ ر كككف 441 اإهي تإأ و في ت فرش ا تأت ك ا اإكا ف افدكا ف فإك ا كه عن كأ ه كف اإكهي

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا 410 تإكككأ و في توتككك ا فإ ركككه ه ككككفو أر كككا دجكككد توككككت تا فإككك ا ا رلكككد هككك أر كككا لكفرغ هك ك أه اكغ تهككع وكككأ هكك أر كا وكككفك غ ا وككفك ت كك تر ن ككك كم ككف لاككككغ كل ك لكككو... ركككك لا ككف و رككه تإككفرد : {... رك لا د ه كككفو... {ا 118 { م ج لمك {ا 121 ل كهكف هكنت أر ك ما وك م ي كتأا ككف تمككم {ا 119 {... ر لمكك ت ه دجد ا تر ةن افن اههي د ترل تكئ ترأأئا ت وكأ. افغ ج ا رل ت وفا ترف تك : اغ تر هم ةن ا 121. جك {... عل كف تمج لكغ ل ت كف م ك ةك م م جل } وفا ة ف : فإ ا تجلغ ةن ي ع و ف ت تجلغ دهكفو كنرو تر فإككك ا ا تر جلككك ي تر جلككك ترإهكككغ ترة كككفاا 122.ه كككفو هكككك كم وككككأ اكككغ ةكن تر فإكك ا كه هككغ تهكككأك ترتك كن ترفإجككغ ت كككم ت كتف فم ا ككفنت إككأهف اإا تإأ رم ت فإ ره ف اغ ة تك اكد ع و ه اغ و ره تإفرد : }... ا فن ت ت مم ك {ا 123 ترفإا ا ك اإا تإأ عرد فإ ر ة : كتو ترو كك. ا فنت ةت ا ت ج ف ت تف ف في ت فإ أي رف كفي ركك ا تك ك دجكد ا ترت كع ا ه ك ةكن ا ككه ةكك تر ككك ككف لككفا : ا كتكو تروكك ك ك و ا ةككن افي رف ككم تر إ ككد ي: ي شككغ تكك ك غ كك ت كك تر فإكك ا ت ا كف ت ككتف ف في تككأ ا نت إ كد ا ترككني و ككك د كه تكك ك هككج ا نت و ا : هككك هككك ك تر كككت جم ترركككف غ هككك ككك ةكككن كككه فإككك ا تككك ك : ت هككككك ك ترإفئكككككأ دجكككككد تر هككككك ا تكك ك غ ككه. ككه ت دكك تك اككغ ا ككفنت ككفئ ا 124 ترتلكككككأ ك : اككككك ي شكككككغ تركككككني ت ك كككككه ي. كك ترت تك ككن ترفإج كك تر ف ترتغ توت ا ا ف تر فإ ا ه ة تك ت تغ تر غ شإ ن ع تر غ و رككه تإككفرد : {... أ ككلغ... {ا 125 د اكغ افرفإككا ا ككلد ك ككلغ اإككا تإككأ فإ رككه توتكك ا ترلكك ا ةككن فإ رككه ع و ككف كك ككع توتهككفب ترفإككا فإكك ا إ ة ر عنت ن ك ترفإا أ فإ ره دك تر فإ ا هنت تأوتهكفب ن أأرك ترفإكا تر إ ك ك أأرك تر جك اكغ د كفا 126 ر ككككككف ككككككف تر فإكككككك ا اهككككككج افر جكككككك وككككككأ ت ككككككتلجن أ ككككككه افر ككككككل ف أ ت كككككك. كأ و كه عأ

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل رأل إفما 127 414. اغ هنت كأ تر وشككي و تر لهك أ هك ترفإكا أ تر فإك اا 128 ركككنت ركككم هكككا عركككد فإ ركككه تر كككك تكي ترةككككن كككا هكككنت تر إ كككد. وكككأ ا كككك تركككأ ت ك د كككأ تر كككتفك اككككغ رككككا هككككنه تر تهككككع عن لكككك ا : اا ع و هككككنت ت ككككج ن اككككغ تأ ككتم ف دكك ترففدككا تر فإكك ا تأ تفككف فرفإككا ككأا دجككد و ترفإككا ةككأه وككأ تاك ترأأر ت ع تر إ د ة ر ل م ةكأه لكفم ترتك كن طكا كه هكنت كك رم لأك تر ةفم ترتهك ه د ر م ل ج ت كه هكم كأ ةكر م رج ةك تإك ك تر ككهم ا ع و ككه ترجفكك تر ك ككن ترككني ة كك تر كك ن دج ككه و ككف ع ككف ت م دككأم ن ككك تر فإ ا ا كأهكف عركد و كم كنه عركد و تر فإك ا اهكج ترفهكج ك ةكنا ف ع أا دج ف أر ا ا 129 رنت ا ف ت توأ ه تر تةف ك ةكن تر فإك ا اكغ هع دأم ةناه اغ هع آوك ك ع عركد ك فا ترةكفا تر لكفم تركني ككأ ا كه ترتك ن. ه فو هكك كم وككأ رةككن تر فإكك ا اكغ ترة تك ك هكغ ةكن فإك ا اإكا تر شكك ئ كك نرككو ةكك تك ككد ككع تهلل تإكفرد اككغ و رككه تإككفرد : {... ر كك لشككئ ن تل في... {ا 131 وكفا ك ة كف : فإك ا اإكا تر شكك ئ ةككن ه ج ت م م ل و ما تلكككأ كه ركك شكككئن عهه ككف 131 ا تر ك تن لكك ا تر وشكككي : اا فإكك ا شككف ةككن كأا دج كه وكأ ت كفرك ترةككن اكغ شككف ا تكأ أ ككفأ كك تر ةن عأ اغ ترشكغ تر كتمكن ا 132 كأ تر ك طغ تر تك اد ك 911 هك ر ةناه و ه اا عنت ع تر ف ع ر شف تإجلن ف ه ش ئت م دج ه أ أكي كف هك اج كف ن كك تر ك تن ت كت ف إكأ نركو فإك ا تر شك ئ كن ك اكغ ت كف ا 133 تر فإ ا تر ةن ه لأك تر فإ ا. ركك كف لكع إكأ أتم ترشككط و. ف كم ك هكنت تر ك تن أر كا دجكد ك هكك ك ةكن تر فإك ا كه كف كأه اكغ ةكك تك تر كغ كد كع اكدك اكغ و ركه تإكفرد : {... ك كف تر كل ني د ط كد مكا ش كغ و ج ل ه م رمم ه أ أ {ا 134 ه كأ فه م تر كأ ل {ا 135 و ركه تإكفرد : { كككف كككأه ه كككف توتككك ا فإككك رغ ا هكككأأ ترفإا ا هأأ ك تأاإكفا تر تإأ و ك عركد فإك ر ةك تر فإك أ رك س هكج ف تكأ و كك عن و ترفإكككا ركككم تل و كككأ فإككك ا إككك

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا 411 و ا : كككا شكككغ فرفإكككا ا دطكككد ترككك تكأ اكككغ كككك فا ترة تك و ككك تر فإككك أ : ت تررف غ : وجله ا ف ر س هج ف تأ و ك. وكأ ت كفأك عركد تركنه و فإك رغ ا هكككأأ موتككك أ ركدف ككك ترففهكككج و ا تهكككا ت كككفن اكككغ ككك كم طكككه كككف ن كككف ر تر كككفهك و ت كككك وتجككك اكككغ هكككنت تر هكككع و ترمككككت تركككني تم كككه تر ب ترلكآ غ ه ف ترأأر دجد ترإ م ي د م هأت ك تهلل تإكفرد روجلكه تل ككأهف وجكك ا إكك عر كه رككم و تر وشكككي تر تكك اد كك دكأم 538 هككك شككفك عرككد هككنت تر هع ل ره : اا... رمم هأأ ي د و ك كتفا ف دطد ك ت هكا هلل أك هكنت تر ك تن كف وهكككه كككف إكه كف كك ه ر كك رلكد ترنهككك كك إك ت هككف كف طككفر في رجةكا ا 136 وككفا ترإككه ترطك فطكك فئغ : م تةكأتي و تر لكفم اا ت و ف مر كن اغ تر هم تر أت أ ترتكأ ك كع ك كأه كف لفم ترأد م تر أت تر أت ترإف شأ ف ره ا 137. ككط 4 : جكك ت كك كك و ف جكك اإج كك ا اإككا ف افدككا ف فإكك ا ككه ف ا إن ةن وك د أ ةناها 138 :ترهكف تر هك ته ف ر ا ف ةن اتأا دج كه. تهع ةن ترهكف اكغ ترة تك ك ةك تك تروهكك كع كلف جلك مو م وكمن مكا كف ك ت م هكم د ادج ف تر كهم اكغ و ركه تإكفرد : {... ل ه كك ي ف {ا 139 عن ترتلككأ ك ككا ككف هكككفرة هككة ة شكككفك ت كك هشكككفم عرد هكنت ترةكن إ كف أ وك اا أر ا ت و ه ومكئ : ون كا كف هكفرة لهك في ي هكفرة كف دك كف كف اكه افئكأم ا كه ة ئكن ا 141 تر ةن أتوجغ ا أتوا ت ر أه أتوا ت ك ا 141. أر كا هك ا اك كأن د ككف ا ج كك د ككف أر ككا دجككد و تر ككف ف ككن هككفرة ه ككفو أر ككا آوككك هك رف ك ا وكوت كف كنرو تكأا دجكد و كف ف كن هكفرة رك أ و كف هكفرة كف وكو ف عن تر فا ره ه اغ ا هنت ترف تكت ترةن رنت الأ نهكن ترطكفهك ككك دفشككك ك عركككد و أأرككك كككف هكككفرة ي ترهكككف هكككغ ا اككك كأن د كككف. ا 142

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل 411 ككط 5 : جكك اإج كك ف كك ف شكك ه جكك ف ةككك ككك ف ا هككف ةككن ف هف عر ه. وكفا ت ك كغ : اا وككأ ةككن تر هككف نركو ركك ك ت ككع اف كه هكككككن كككك تأت كككفع ا 143. ت كككع ت ككك كككغ اكككغ ةكككن تر هكككف توف ككك تر هكف عر ككه لف ككه هككع ركه وفدككأم هف كك هككغ هك ترككأر ا دجككد تر ةككن ا ك د كأه تلك ا : هككن كأتي ت كن تلهكأ هككن له كه ركأه شككط ت ف م تر ف ع نرو اف ا م نركو كف ت ركم ف كم ركم ك ا 144. كف هة كه و ر ك تكي كف لكأك ا كه هكف ةكن ك تر ةكفم أ كأ ا كه ككك وك ي كأد عرككد هككنت ترتلككأ ك اهككهي دكك و ترتلككأ ك كك ةككأأ ككفر إ د ترككني كك تكأ ككه رك د في تت فدفي ه فو ت رج أ تكأ لته في ا ف رتلأ ك هكف فرلك لو ك لم تركنأ ل ا 145 عن وكأك ت ا كه هكفافي ةكن افي اف هكا ل ره تإكفرد : { د ككككككأهم اا فرككككككو ة ككككككفم كككككك م ترككككككأ ا 146 اككككككه هككككككك كم تككككككأد عرككككككد هككككككنت ترتلأ كا 147. ك أ ةن تر هف اغ ترة تك ةك تك وك م اكدك كع تر كغ كف ك ل إ ف كن ت ل لاكغ آ فئل كف ت رلك {ا 148 ةككك كد اكغ و ركه تإكفرد : {... تر ككك ا اككغ إ ككفه تر كا كك ا ف كك ف كك افر كا كك تر ف كك ةكك : اككغ و رك تر كفهك و اكغ ت ك ت كت اغ تر فك اغ تر تر ف ةك اكغ ك ت ةكن هكف و إكأ ةكك تر كك ا اكغ ا آ كف هك رك س كف عن أ كوأ تلأ ك : ه اغ ر نت شفك ترطفهك دفش ك عرد و اغ تر هم ةن هككف عن لكك ا : اا تر ككهم دجككد ةككن هككف أ وا دج ككه ةككك تر كا كك ي اككغ كك آ فئ ككف ا 149 ككأ و كك ن تأوتكك تا اككغ هككنت تر هككع هكك ت ككو ههأ تلفر أ دفأتن ل م اغ آ فئ م. المبحث الثاني اخت ازل جملة وجمل. ت ككأ :رإكك وا ترةككن اككغ تر ةكك ترإكككغ رككم لكك دجككد ةككأ إكك كك تر فكككأتن ككا تإأأ نرو عرد ك وكأ ك ك تكئ كف د كا ترأأرك ترهكة تر ة ك عن تإكأأ ترةككن ه ككف عرككد ةككن جكك ككا شكك فه ككا تر ت ككا اككغ ترت تك ككن ترلكآ كك

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا 411 ترت تك كككن ترة تكككك وفهككك كككأ ر كككف طكككفي وفهكككفي اكككغ ترتك كككن ترككك م هككك ت ج ن اكأ ت عن ن ك ةكافي ج اغ هع ةكنا ف اكغ هكع آوكك ه جوه تك ع م عركد ك فا ترةكفا تر لكفم كف كأه اكغ ترة تكك ك ةكن ل كك تر فككأتن ا تر ككا ركك س فرلج ككا الككأ ت دكن ترت تك ككن تر ككا ترتككغ ةككنان عن ةنان ا ج ا هم ش فه كا ا كفك كك ك هكنت تر ك ع ك ترةن وأ شفك عر ه تر ةفم ف غ اغ تروهفئب اكغ كفن شك فد ترإك ك عن لككككككك ا : اا وكككككككأ ةكككككككنان ترإككككككككن تر جككككككك... ا 151 كككككككنرو شكككككككفك ت ككككككك و ا عرككد و كه أ ةككن عأ كأر ا ةكك هشككفما 151 ككف تشكك ف اككغ تر ةكر ت ج تر إك عرد تلأ ك تر ةن افن عرد تر فا ترلكآ غ جنه أ تك م و ترلكآ جكه فر ج تر تةأم ف و ترةن هأي أ تكي كئ في اغ ت تك ط ترتك كن ا و كه كهأي عرد ت تك ط تر وفئع اغ ترة تك ت تك ط تر فكأتن ترأأأن. د أ ت تل تكئغ رجت تك ن ترة تك أن و ترةن - ةن تر كا - وكأ ت ك ع ت ك ع ت ةكأتر تر وكفئع عن ف ترةن اغ هنت تر ةر دجد تر ة ت تغ : و أي : ترةككن اككغ ترت تك ككن تر ك كك : ترت تك ككن تر ك كك : هككغ ت تك ككن ك كك كك ك ت فأ ةأه ف كت ط ف وك ت و دج ه ه فو تكت فط أأرغ كف. هغ ت تك ن ك تكك ع ك فأ تهكا ةكأه ف كف وك تتهكفأي شكأ أتي هأي عرد ت تك ط ف ا إ ا نرو ترت تك ط دجكد ت ف كو ترتك كن تر جكغ اكغ جك ف كأم و ا لتهغ ترتك ن تررف غ ترإ س أ م ت فد ةأه ف أ و ي و ترتك ن ت هي ف فتلك عرد تررف غ. تش ا ت تك ن ترشكط ترل كم وكأ دفر كف هكنت تر ك ع و ا عأ و تأوتكك تا لككع ا ككف ككف لككع اككغ ترت تك ككن كك ترت تك ككن اككغ ترفهككا ت تر ك ط افكغ ت تك كن ترشككط لكع تأوتك تا اكغ ت كف هك ترمفركن و كف ت تك كن ترل م ا غ ت تك ن وت رك لكع ا كف ترةكن ترةكن لكع و كف جك اإكا ترل كم فر ل م ه ج تن ترل م رنت إفر ف اغ هكنت ترفهكا. ركنت افرل كم : تك ن ك ن جت أ ت تم غ ةكأه ف دك ت وككأ ا جك ترل كم ت وفك

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل 411 جك تر ك تن ركنت افرت تك كن جك ترل كم إ كغ ك أ ك أ ج تر تن دجد تر ك هغ : 2 : ت تك ن ترل م. : 1 ت تك ن ترشكط. و ا إ كد ترتك كن ترشككطغ فطكه وكأ و كف اكغ ترفهكا ت ت اركيب الشرط 1 ج اإا تغ دجد تر ة ت تغ : أتم شكط ف أ كأ ت تكك ترل ا ا ه ه ف ا تن ترشكط. ج ترشكط ف تن ترشكط رنت تغ دجد تر ة ترني لع اغ ترتك ن ترشكطغ ه اغ افرةن ت تغ : تن ترشكط ا ةن ا. ج ج اإا ترشكط ف ط 1: أتم ترشكط ف اككغ ترةل لكك ه ككفو ت تك ككن دككأم اككغ ترة تككك ككف ن دجككد هككنت تركك ط ي ةن اكك د اغ و رككه تإككفرد : {... عل م كن لئ كن ع ف ةك تك اكد تر تنا*.وكككفا تر ةكككفم : ع أ وا أر كككا دجكككد لآ كككك ا ككك لن كككف ل عل م ككككن لككك تره كككفلألو {ا 152 وكفا ت كك ككف تركأتا دج كه كف تلككأم هك تر ك تنا 153 ت تر ك تن كف ةناكه نرو عنت تلأم دج ه ت ت فه ف كأا دج كه في تن ترشكط هشفم : اا ةن تلكأم دج ككه ك تن شكككط ترهكفأو ن ا 154.افرتك ن ترشككطغ : ا ع كن ك ترتلكأ ك : ع ا ك هك تركأر ا دجكد ترةكن ه ا اك ن كه كف ا ككفي ترتك ككن كك اككغ ترت تك ككن د اكك ن ككه. وككأ دككفرج تر ةككفم وهككف ف ترهككفأو إ ككغ ككف ترتلككأ م ترتكك و ك تر ككفم ترشكككطغ رككه ترشكككطغ وه هككفي هككغ تركت كك : ط وفب ف تشك ف عر ه عن تك ن ج تر تن. ج اإا ترشكط ف ت أتم ف ف ج اإا ترشكط ف ب دج ه تر ةفما 155 تن ترشكط ت رك ةنافي ا ف. تر فم ترشككطغ كفم إ كفكي ركم ترش تهأ ترتغ ةن ته د أ ف ه اجك وكأ ف تر ك تن دجكد ترشككط افركت ا ه كت ةف ة : ع تأكس ت الج ف : ع ت تأكس رم و ف اغ ةكفا تلكأم تر ك تن دجكد تر جك ترشككط

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا 411 ا دجد تأأتم اإكا ترشككط ا كف ك تر ك تن ةكن افي ر ك أر كا ترةكن كف شكككك ف هككك تلأ كككه دج كككه ركككنت افر ةكككن أا دج كككه كككف و جكككه رج تن عن ف ج اإج اإج ف طج غ ا ك لتك فرفف. كككف و جكككه كككف تالكككفي تركأر ا ت وكك جك ترشككط ر كف هكأك تر كهم اكه ك عأ تك تغ كف و أي ركم تك تغ كفر تنا 156 وكأ وكأ ترفك تك ك ن ةكن هنت اكغ كا هكع إكك ا كه إ كد تر ك تنا 157 ترجم تر ةأر ك تن ترشككط ك و ترإككن تفإكا ركا هكنت وكأ دفر كه دج كف الفر ت ترةن ه ف ر ك أ أر كا كف ا تركأر ا ه كف أتوكا ترك ب ه أر ا لف غ ف ا إأ تر ةن ه ف رف تر ن ك ه تةلا ترت ف و ترتك ا 158 ر س شمج ف تر و د أه. ط 2 : اإا و م ةن ا ف وع توته تر هك تر ا اكغ هكنت تر كفا ف أم طئ رجل م ف ع ترشكط ف ف أم ترل م ف تن ترل م ا ج تن ترشكط ةن ا. جك اإكا ترشككط را هنت تر ط ة تك اكد ع د اغ و ره تإفرد : { ر ئل ل تت و ن ن علر ي ف ل لكي غ ترككأر ا دجككد نرككو كك أ و {ا 159 هككنت تك ككن و كك كك م ل إ ج ككو لكك تر ترككهم ترتككغ كك فهف تر ةككفم تر طئكك رجل ككم ككف وككفا تر ككفرلغ : اا ترككهم ت كك ت طئكك ر تن ترل م ت أتي ف د ه اغ نرو ا 161.ترتك ن ه ف تك كن و كم أ و كه تر تهكأك ت كه ا إج و كو ك تر ك ه كف اككدكك وككأ ككجو ا ككه طككك ا ت طككك فن كككأأي كك كك تغ ككه وتهككك تكي ي ككأا لككك ا ا كك و و و طك ككا تر وتهككك أ ككهأي ككهأته ككنرو و ككه ت ككن لككفم ترت أ ككأ و ككه ف ككأ إ ككد إج ككو تةككأتي كك دكاككن ةككفر م اككغ كك غ ا كك تككن ك ككد كك ا تر كك ا 161 ترشككفهأ ه كككف تر كك تن وكككع رجل ككم و ترلفدككأم تر تفكككا دج ككف ركككأأ تر ةكككفم و كككه عنت تلكككأم ترل كككم دجكككد ترشككككط كككف تر ككك تن رجل كككم ةكككن ككك تن ترشككككط فرإ س إ غ عنت تلكأم ترشككط دجكد ترل كم افر ت كن تدت كفك ترشككطا 162. ف كم كك هككنت و كك تن ترشكككط ةككن ه ككف و ا إج ككو كك تر كك كك تن

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل 411 ترل م. اغ ةفا ةن ترل م ه ف ةك كأا لك ا اكغ ا ركئ ةهككن ك و كو ا ع ةهككككن ك و كككو اكككك ا ك و كككو ت ركككد ككك تن ترل كككم تررف ككك ككك تن ترشكط ك هكنت لك ا ع و ترةكن ركه أأئجكه و تكئ كه و أ ةكن عأ كأر ا اةكن تن ترشكط لو ترل م دج ه تلأ ك ت ه ف ه تن ترل م. و ا ترت تك كن تر ك ك وج كف و كف ك ك 2 ت اركيب القسم أك ك ف اكغ ترفهكا ت جت ركك أ ت كتم غ ةكأته ف دك ت وككأ هكغ تشك ا ت تك كن ترشككط ت تك ن ترل م دفر ف ترتك ه فو ر و إهفي ت تك ن ترل م توت رن عرد هنت ترفها و ف ترت تك ن تر ت م ترتغ ةأرن ر ف تم تكن ت إفي ر ركم تأ تإ فا. وكككأ شكككفك ككك ه عركككد ترل كككم اكككغ تف كككه عن لككك ا : اا تدجكككم و ترل كككم ت كككأ ر ه ككو اكك نت ةجفككن دجككد اإككا ل ككك فككغ رككم لككع ر تككه ترككهم ر ككن ترككهم تر كك تروف ف تررل ج اكغ آوكك تر ج ك نركو و ركو تهلل اإجك و ا 163. ف كم ك هنت و ترل م ت أ. م إوأ ترل م دأ أي د ترو ك تر ةكت عركد ت كأ ترو كك كتم نركو هكفا د هكك أتا دجكد إ كد ترل كم هك ترةجك افرل كم أك ك دفر ك ك أك فن ترت أ ه ف رم تم أ تك ته اغ تر ج تر ط تر ه أم و ه إأ ك ترت تك ن تر ك ه ع و ف ج اإج ة مو م فهلل اإج و ترو ك جك ت ك كفهلل و ك غ... ك أ تن ترل كم تر كفكم ر كف إكأهف وكأ دكا كف دجكد هنت تر إ د ت إ إ ل ره : اا ترل م ج ت اإج ته أ ف ج ف كك كك شكك تر جتكك ت كك أ ركك جكك تةككأم جتككغ ترشكككط تر كك ت ا 164.وج ف و ت تك ن ترل م ترت تك ن تر ت م ترتغ ةأرن ر ف تم ك تكن ت إكفي ر ركم ت تإ فر ف وأ وع نركو رت تك كن ر ككم اكغ ترجمك وكأ و كه دج كف تر ةكفم ك ركم رك م إ كف ترتلكأ ك أت ف كف ل كك و ف هكف ت كت ن تككت ط جك ك وكأ ركككنت افرل كككم : اا تهككك فك ترفإكككا ت كككفكه نركككو و ركككه : ةجككك كككفهلل اإجككك و ت شككئن ككفهلل اإجكك و تر ككف هككج اككغ و رككو : ككككن ككأ تركك ت تككأوه دجككد ككا ل م ه ا 165.

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا 411 ترتكف ترل كم ترتكغ ن ككهف تر كةكفم هكغ : ا تر كف تركك ت ك وأ كشك ك عرد و ةكك ترل ككم و ككف تككأوا دجككد تر ككفهك تر هكك كا 167 تر ككف هككا ةككك ا 166. ف اإا ترل م الأ وفا تر وشكي : اا ع و ر ركم ترل م اكغ ه كم ت ركك ت ترتهكك ترفإككا ا 168. ككنرو ةككن كك نرككو ةككن ا ككه ت وكك ت هككك في كك ترتوف كك هككنه ترككهم ت كك د ترككهم تر توإكك اككغ اإككا ترل ككم ر كك ت لككد ترككهم رتككأا دج ككها 169 هنت ت غ. تن ترل م ل ره تإفرد} ر تم ج م لاغ تر ل م م فم ل مم... {ا 171 عرد و ط تك ن ترل م تغ دجد تر ة ت تغ : تن ترل م. ج ج اإا ترل م ف تر ل م ه ف اإكا كف :ةكن اغ تك ن ترل م دجد فط وتجفك اغ ترة تك تغ ترةن تر تن هنه أك ف دجد تر ة ت تغ : تر ل م ه ةن ترل م ةن تن ترل م. ف تر ل م ه ف ط 1 : اإا ترل م ا ةن تن ترل م. ف ف تر ل م ه ا ةن ط 2 : اإا ترل م ا ةن. تن ترل م ا ةن ف تر ل م ه ف ط 3 : اإا ترل م ا ةن تن ترل م. ف تر ل م ه ف ط 1 : اإا ترل م ا ةن ترل م ه تر ف و ه ت ها ف وفا تر ةفم ةك تأا دجد ترل م ةك ترفإكا إ كغ ةكن هك اإكا ترل كم ةكن تر كفك تر كك ك تإجكا فإكا ةكن و كككف جككك ترل كككما 171 ا اإكككا ف افدكككا ا ككك أ اإكككا لتهكككغ ككك أ افدكككا اكغ اإكا ترل كم اكغ ترة تكك ةك تك تر كةكم كع اكدك ةكن فر ج تر تةأم.ةكك ترل كم ا تر كف و ره تإكفرد : {... للإك لم لاك د ك عل كف ر ك ة م تر م كفر ل م {ا 172 ا ج ترل م ه هم ف تأا ه دجد ترل م دجد اإا ترل م اغ إ م اكد ترتلككأ ك ه ككف : ك ككف هكك ككه تر ةككفم ترفإكا ترففدككا ةككنان ه كف رجتوف كك ل م إ م اكد عن و م تر ةكم إ م اكد هغ ف فهج ا 173 عن ف تدتلككفأ رلكك هككها تر ككةكم ككآر ت م ا ككم إتلككأ و ع تكأم اكدكك أ مج ككف ةككأ دجكككد هكككنت وكككأ و ككك ت إككك م كككجطف اكدككك هكككنت تركككني ةكككفه تر ف كككك ا 174.

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل 411 نهككن ترككأ ت ك افهككا هككفر تر ككف تكئغ عرككد و توت ككفك تر ككةكم تر ل ككم ككه ا إكك م اكد ف م ن نرو و اكد ةف م ت ك كتكأي كأت ترإك م ا كم ك أ د كك أ هككفةن وكك م ل كككها 175. ه ككفو هكك كم وكككأ وككأ شككك ف عر ككف اككغ ت تك ن ترشكط ا ةن تن ترشكط رةن ج ترل كم ر رإج وكأ هكغ عنت هتد فرهم تر هطكئ رجل كم و كا ترشكككط رجت كه دجكد و ترل ككم ةكن ا 176 رجككه ةكك تك اكدكك ككع تر ككغ ككد اككغ و رككه تإككفرد : { ر ككئل ل تت و ككن ن علر ي ككف ل ككلكي {ا 177 ا*. هةككك هكككنه تركككهم اكككغ ا ركككئ هكككغ أم ككك م ل إ ج كككو لككك تر طئ رل م ةن تلأ كه : مو م رئ.... ط 2 : اإا ترل م ا ةن ف تر ل م ه ا ةن ف تن ترل م. ل ا تر ةفم : ع و ه ر تكي ف تمد د ترل م ت ه ع وأ كفر ا ك تر ك تن أركك هي دجككد ترل ككم تر ةككن نرككو كك ككهتد ككفرهم تر توإكك اككغ كك تن ترل ككم ج تن ترل م ع ف اإج ف هكفكدفي ر تكفي اكف رك تهكأ كه كفرهم ك م إها* فر ا 178 وفا ه : رن تروج ا د و ره : ا رتفإج عنت ف ن تأ م رك س و ج كف كف جفك كه الكفا ع و كف كف ن دجكد ك تر ك ت ركم كت جم كفر ةج ا 179. و ف ف دجد هنت تر ط ة تك اكد كع تر كةكم اكغ و ركه تإكفرد : { مه ككجن مم لاكغ م كمن لع تر وكك لا ر كت إ ج م ككف ك م ج مككم لك لوكه... ا ألمو طنإ ك كلأ مم ش ككأ د ككن ت يف ل ككد {ا 181 اككك ا وطإكك و هككج و رككتإج و ككا وإككن اككغ تن و م ةن أ ت فع دأم أأئا ف تره فد تر ة ه و ا تر ةفم ا تركككهم تر توإككك اكككغ ككك تن ترل كككم ترفإكككا هكككفكع ككك ترت كككأ كككف شكككفك تر ترةج غ و ه ف ه اغ ج و ت أتي ر ف فإجها 181 نرو تر فا رككه أ ك ككم اككغ ككف تر جكك اكك اكدكك وككفم ت أ ككأهم ت أ ككأتي ت ككك ترت أ ككأ ةتف عرد ت أ رنت تد فرل م ةن افي جته هنت ترت ك تكك ا ت ك تكك تر ك تن تركككني هة كككه ةكككن ترفإكككا كككك ر كككف و اكدككك تدتكككفأ ترل كككم تر د كككأ ر كككف هككف ه كك ترككنه ا لكك ا كك ة ككف : اا و ككه وككفا ل ككك في هكك و ا كك هككجن

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا 410 و ككككم اكدككك دجكككد نركككو هككك اإكككا ف ككككه دجكككد اإكككا ل ككككه ا 182 و كككف ككك تر إ أ ا ل ا : اا اك تهلل وطإك و ا 183. ككأ تر فةركف و تر ل كم كه ةكن تلكأ كه : إ تكغ كجطف غ و اكدك أ إ كأ تهلل ا ك ل كم كه هك تركني تأدكد و كه ك كم تأدجكد ا ك ل كم كه ركنت افر ل كم كه ه كف إكأ ةكن افي أا دج كه تر فا ت و نركو و كف هكإه تر ةكفم ركه أ ك اكغ كف تر جك تر ةن اك و هنه ترهم تإأ تك ط تر جت : اإا ترل م تن ترل م. ط 3 : اإا ترل م ا ةن ف تر ل م ه ف تن ترل م ا ةن رج كك فا أ م ك اككغ تةأ ككأ تركك ط ترتك ككغ. أ ككوأ كك رغ تر إ ككد تر كك فوغ اككغ هككنت ترتةج ا ه كم و تر فا ترني توأم ا ه أا دجد ترت أ أأر تهكة دجككد تركككلم كك ا ةككن اإككا ترل ككم ت ككه ر كك و ترت ككأ لككع دجككد هكك ف اغ ترة تكك دجكد ترك ط دكهه ةك تك كد تر ج ترتفر رج ل م ه و ف: كلكل م كع تهلل تإكفرد اكغ و ركه تإكفرد {... ل كف إ كن د ج كغ ا ج ك مك ل ك ي كت رلج {ا 184 شك ه تر جك ا كف كأا دجكد ةكن اإكا ترل كم و ترجفك كأا دجكد نرو ه و ةك تر ك أ وأ ره تإجكاا 185 نهكن إكت ك تر ف و كك عرد ف إ د هنت ترتك ن انهن ترطفهك دفش ك عركد و اا تر كف اكغ ا كف إ ن دجغ رج و ه ف ه ر ةن ترإفئأ ترهج و ه هك ك كك ك را ف ك ه تر ه ا ترةن اغ را هكنت ر كك ترتلكأ ك : فركني إ كن ككه دجككغ كك ت كك ا ككف هككأك ككف هككأا تأ إككفم دج ككه ا 186. كككأ تر وشكككي ترلكط ككغ : و ككه كك كك و كك في ت ككه ةككن تلككأ كه : و م ف إف و دجغ فر مفكم ت ا 187. وكفا ترإه ك ترط فط كفئغ : اا و كا ع و تر كف رجل كم تر ك تن ةكن ككف إ ككن دجككغ تكك و تكك إ و اجكك كك كك تكي رج ككك ا 188 تر إ كد و كم هككنت د كككأ ككك كككد ادج كككه تر كككهم أ إككك ك كككفي دجكككد ع تك كككه هكككنت ترل كككم ت كتإطفاغ هك ترل كم تر توكع اكغ ت شكف ل ركو : كفهلل ك كغ تر إ كد و كم

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل و غ تإه غ اج تكي رج ك ا 189. أ و هنت هك تر كه تإط دج ترهة و ت ف ع رم ش ك تكن ك كف إكم دج كه ك أه ا ك فةكأ إ كه ا كد ككي ت ككي إكه تجكو ترك إم ترتكغ أ تففكوكه هك اكغ كا كك د ك ك ركم س ت و ه عرد تهلل. ك تن ترلك كم رلكم ركم ك ا اجك ك ك ك تكي رج ك كك كك و كه اا أ ك فكغ تر هكفكع كك ا ركم رك اكغ كك تن ترل ككم و كم فكك ه ف ك ةناكه رهوتهفك ا 191 اغ توت فك ةك تر فغ ا أ اكغ ك تن ترل م أ ا ف و ف رك ت تإ فأي اغ فغ تر هفكع ا ف ا 191 كف ك ف تلأ تكن تر ف ك ر تن ترل م تر ةن ف طف لفي و تا تر ةفم. رف في : ةكن جك : كف لهكأه فر جك هكغ تر جك ترفإج ك تأ ك ةكنا ف أ عأ أر ا ةن تر ج اغ ترة تكو ف دجد ط : ط 1 : ةك تن ف ا هم ةن ف ةك دط ف ج. ط 2 : ج ت تف ف ف ا ج ت ةن ا ف ج ت تف ف. ط 1 : ةك تن ف ا هم ةن ف ةك دط ف ج. لهأ ةن تر هم جته هك تر كهم تر توكع إكأ اإكا ترلك ا و إكأ اإكا ترلك ا ككهم ككتلا ف ككه ككف وككفا كك ه : اا تدجككم ع وجككن اككغ ككهم ترإكككن ع و ككف وإن دجد ة د ف ت و ف ة د ف إأ ترل ا ف ف ه في أ و أي ا 192 تل مكم ر لك. را هكنت ترك ط ةك تك اكدك كع تر كةكم اكغ و ركه تإكفرد : {... إ كم {ا 193. تر ككك فا تركككني أتكن ة ركككه تر ةكككف كم هككك ت كككتف فم و ةكككك م ل كككك ل تر تر كك تن ا إككم أ ككفن عأ اككغ كك فا تأ ككتف فم رككنت اكك ةككك تر كك تن ككف كك وفي جكك ت ككتف ف هككغ ةكك تك تر ككةكم ككع اكدكك تشككت تكط م إككه اككغ و رككه {ا 194 اةكك تر ك تن ا إكم تإفرد : {... عل ر ف ي كت عل م ف ة م تر م فرلل كككفن كككه اكككغ تأ كككتف فم تركككني ككك تكأ كككه ترتهكككأ ا هكككنت لتهكككغ ككك هكككا ترتك ن : ع ر ف ك تكي ك تن تأ كتف فم ةكن تلكأ كه : إكم ع و ر كم ك تكي. 414 ةكككن رأأرككك تر ككك فا رإطككك تر جككك ا ت و كككم ر ككك تر لكككك إط اككك دجكككد

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا 411 ةكن كأ كأه ةكك تأ كفن دج كها 195 كنرو ترهكك فد تر ة ك هكغ و تر كهم ةكن إكأ ةكك تر ك تن ةك وكفم كأ اتلك ا ا إكم ا 196 دج كه ا و كه وكأ ت ت إكن دكأم أأئكا دجكد توتك تا هكنت تر كهم ترةكن اكغ ركا هكنت د كأ دج ككف تركك ب عنت ككف أر جككه ككف لفي دجككد ككت أ تر جكك ترتك ككن م إككوأ ا ك إ كك كككف ل تةلكككا ت ف ككك في دجكككد كككت أ ترككك ب تنت ن ككككن تأ ف ككك ف جككك ككككن تر ك إ ككك كككك ترت ككك تكك هكككفي كككنرو كككك ترت ف كككو دجكككد كككت أ ركككك اكككغ تر ج ا 197 هنت أا و ترلكآ وأ د ك د ةفرك اكدك كف هكف ه ك كه ك وكك كك كك م اككغ هككنه ترةفركك كك فككن ككف تشككتكط ت دج ككه وككأ توتكك ا هككنت تر هم نت ترةك ا ترتهأ ا تأدهم ا كأا دجكد وهك ده ر كم ا ك تركني غ ك ه ترني تأدد و ه ك م ت دجد. ط 2 : ج ت تف ف ف ا ج ت ةن ا ف ج ت تف ف. ع و تدت فأ وك ك تر ك فا هكك كم اكغ تلكأ ك تر ةكن عن كأن اكغ ترة تك ك كا ةن ا تأا دجد ةنا ف تلأ ك تر ةن وها تر فا هنه تر ا ترتككغ ةكككنان كككف كأ اكككغ ةكك تك كككد كككع كككغ ع كك تكئ ا اكككغ و ركككه تإكككفرد : {... ت لم رمكك رلج ة كك نا ر ككف ككف مم ل ككة م ك ه ككن ت أ م ف جلكك م تر ككف م لة ك {ا 198 كأ اككغ وفئككا ج ا ة م ك هنت و أ ا* ة كا عركد و كه ك وك ا كد تر هةك ه ف : م ككت ف رجتكك تأ ككفك ي ككد و أي : ع و جكك ا ككة م ك هككنت ت ككتف ف كككك دجككك م هكككف م ت كككفن فر كككةكا 199 تر م هم اغ فكهم إأ ف د ترتكأأ دأم تر ما 211 تأ كككتف فم كككأا دجكككد ترتككككأأ دكككأم رف في : و تر إ د تر إ غ رجف ترل ا لتهغ ل أي ه فيا 211. هنت تر كهم ةككككن أ وا دج ككككه و ر ككككم ا ع و هكككنت ر ككككةك كككك ا ككك ترتك كككن ت ف كككغ : تل ركككككك رجةككككككا ر و ككككككف ككككككف م هكككككك ككككككة م ك أأركككككك و رككككككه : ا ككككككة م ك هككككككنت هكككككك ت نا 212 ف وفا ترطفهك ك دفشك ك : اا تل رك هكنت ترلك ا رجةكا ر كف

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل 411 كف م ا 213 ن كككككه هكككك : ع و هككككنت ر ككككةك ا 214 تر فا اغ تلأ ك تر ةن. ككأ ك ة كف و اا إ ك ا تل رك ةكن تلكأ كه كف تلكأم الككككأ تككككآ كن أأأن ترككككن ك ترةككككن اككككغ كط 3 : ترفكف ف جك اإج كف طج كغ ا كك ف ترففدكا ا هك ك ف كفك كك ك ف هكككف عر كككه ف ترفكككف ف جككك اإج كككف طج كككغ ا كككك ف ترففدكككا ا هككك ك ف فإكك ا كككه ف جككك ت ككك ف كككفك ككك ك ف كككك ف هكككف عر كككه ف ا جككك ةن ا ف اف ترفه ة ف ج اإج... را هنت تر ط و ره تإكفرد : {... ا تم م ك ت علر كد كفلكئ ل مم ا كفو تمجم ت فم ك مم ن ر ل م كم و ك م ك ر مكم م {ا 215. طجكككا تر وشككككي اكككغ لد كككأ كككفلكئ ل مم ا ت كككفن د ج ككك مم عل كككه م م هككك ترت ككك ت من تركككك لة شكفاه دجد ترفف اغ و ره تإفرد : {... ا ملج ف ته كلكن لإ ه فو تر ة ك ا ف ف ك ن... } ا ترفككككف ترفهكككك ة ن ككككك و ككككف أ تكككك تغ عأ اككككغ ككككهم ج كككك هككككغ تإجلككككك ةكن ا 216. وكفا ك تر لكف تر فك ي تر تك اد ك 1194 هكك : ك ن ترفكف اهكك ة و ككف اهككةن دكك تر لككأك و ج ككف كككن و اككغ تر ككهم شكك ئفي ةككن افي شكككط ترفككف ترفهكك ة كك تر ةككن كك في رج ككن ك ا 217. وككفا ترشكك وفرككككأ هككككفةن شككككك ترتهككككك : اا ت كككك د ترفككككف ترإفطفكككك دجككككد لككككأك اهكككك ة ا 218 ترفهكك ة ا 219. ككأ تر ك شكغ و ترفكف ترإفطفك دجكد تر ك تن تر ةكن ت ك د فرفكف. وككفا ت ككتفن د ككفس ة كك : اا كك ن هككنه ترفككف فرفهكك ة ف اهةن ا ي : ن شفن د تر ةن أرن دج ه دجد ف ش د ه أ و ف تفه د تن شكط لأك ا 211. ف م هنه ت و تا و ترفف ه كف ت د اه ة توتج د ل ترفكف تن و كف تفهك دك ةكن توكع و ج كف هكككنه ترفكككف دجككككد وككك ا تر ك شكككغ كككك و طجكككن تر كك تن ةككن ترطجكككن ةتككككف عركككد كككك تن ا ككف هة ككه اككغ هككنت ترتك ككن و ككف ككف ن كك و طجككن ا ت كك ت توتجكك ت. افرتلككأ ك ترككني كأ دكك تر إككك تر ف ككك ككه ككف ككف تفككا ت رفف ه ف ف وتجففي ف ه ه اغ تر أ ا ت تغ :

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا تر هأك ترت ف : 46 تر شف : 1 ق 271 تر شف : 1 ق 271 تر ةك تر ة ط : 1 ق 369 ترأك تر ه : 1 ق 367 ترأك تر ه : 1 ق 367 عكشفأ ترإلا تر ج م : 1 ق 167 عكشفأ ترإلا تر ج م : 1 ق 167 تر ككككككككف ع أة ككككككككفم ترلكككككككككآ : 2 ق 113 تر ةكك تر : 1 ق 216 ترتةكك ترت ك : 1 ق 515 تر ف و ك تر إكن ترإ كي تر وشك تر وشكي ة ف تر ترةج غ تر ترةج غ تر إ أ تر إ أ ترلكط غ دط ت دفش ك ت تر ةن افإجتم اتفن دج م افإجتم ف ت ك م اتفن دج م ا اإجتم الأ تفن دج م ا ترجتم نرو اتفن دج م ع اإجتم الأ تفن دج م افإجكككتم كككف ت كككك م كككه كككد اتكككفن دج م ع اإجكككككتم ككككف ت كككككتم كككككه الكككككأ تكككككفن دج م اإجتم ف ت كتم ه اتفن دج و افإجتم اتفن دج م افإجتم اتفن دج م افإجتم اتفن دج م 411 و ف هة ه دهه و تر ف ك ووأك شكطفي ةن افي م ووأك ج افرني ووأك شكطفي وفا ع و ه ت م و ا د ترني رم لأك شككطفي ككأ و تروطفن ع و ف ت م و ا د ر م اتإجا شكط ةن ه وفا : اا اك اإجككككتم الككككأ تككككفن دجكككك م. ت و ككككف كككك وطف ككككفي كككك تهلل تإككككفرد دجككككد طك لكككك تأرتففنا 211 اغ ة كوأ ة كف دجكد تر وشككي ل ركه : اا كف نهكن عر كه تر وشككي أ ك نركو و تر ك تن ك ةناكه ر ك تكي رجكأر ا دج كه و كف اإكا ترشكككط ةككأه ا كك ةناككه عنت ككف ف ككفي ككك ا أ اككغ تر ككهم ترفهكك ترشفدك : اطجل ف اج ن ر ف تأو إ ما فكوو ترة كفم ةكك وكك ا ترتلككأ ك : ت أ تطجل ككف إكك ما اككف ككف ل ككك فككغ ككك ا أ اككه كك عأ اككغ

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل 411 هك كم و ف ةكن ترشكككط ت أتم إككفي ت لككف تر كك تن اككه كك عن ركم ركك ن نركو ك هم ترإكن ا 212. كأ ترطفهك دفش ك و ا اتفن دج م فهك اغ و ككه كك ككهم تهلل تإككفرد د ككأ تككن كهم فر إ كك افر فهككغ ككتإ ا اككغ ف ككه كك تأو فك وأ ف دجد طكل تأرتفكفن و تر لكفم رجكت جم اإكأا د كه رجم ك ك تر إ أ هم د ر ف ا ه ر م ةن ا 213. نهكن ترإه ك ترط فط كككككفئغ عركككككد و ترة ف ككككك تت كككككه ككككك وككككك ا كككككد ر و كككككه ركككككم شكككككك و ه كككككفو ةنافيا 214. رنت اف ف هك ه تر ةفم أ هكنه ترفكف ترتكغ تطجلك ت دج كف كك ا ترفهككك ة أأرككك دجكككد و ه كككفو ةكككن افي وكككأ كأن تهكككع ر ككككم اكككغ ل كككك ترة تككككك دجككككد هككككنت تر ةكككك ا 215 و ككككف توتكككككه ترتلكككككأ تكن ت وكككككأ تركككك تكأم د ككككأ تر ف كككك كككف ك هككك اككغ تر كككأ ا ككك ا افإجككتم ا اكك ترجتم ل كهككف د ككأ تر ف كككك تأوكككك تركككن ركككم كككن كهم ا كككنت ك كككع عركككد رلفاككك تر ف كككك اكككغ تلكككأ ك تر ةكن افن كف هئكم رلفاتكه كا نركو إ كغ ك كف ككأ دج كف ترك ب ك و أأرك تر ب فت ة ل ك رف ته إ د و ف تتط ك تط ك فكف م تر تجلكغ ا تجلكغ ترك ب ترككني لكك م تف ككو تركك ب دج ككه وتجكك تلككأ ك تر ةككن كك تجككا وككك الككأ لككأك شككوب ج كك آوككك جكك لككأك رفرككر دككوأم ككا هككنت ككف ع اككا تجلككغ تر ب ك إه تررلفاغا 216. رفرركفي : ةكن شك ه جك : لهكأ شك ه تر جك ه كف ا تر كفك تر كك ك وكأ كأ ط تةأ ه اغ ة تك د ا و ه ع تهلل تإفرد اغ و ره تإفرد : {... عل كككف و كككف م فككك م كط د ج كككف ط م كككد {ا 217. تإجكككا ترفإكككا ا طمكككد كأ ةن افي ر تإجا ترفإا ا فكط كأ ن تكي وفا تر ك شغ : اا وأ ةكن ك و ا رأأر تررف غ دج ه وأ إ س ا 218 ت كف هككنت ترةككن تإجكا تررككف غ ا طمككد هةك اككغ هككنت ترتك كن و ككه ةككن فن : كككف كككه ترطكككفهك ككك طمكككد دج كككف و أي : ع و كككف ركدف ككك ترففهكككج ترتلكككأ ك :

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا دفش كدجد تأةت فاا 219 و ا تها ت فن ترتغ ف ن اغ ك كم ا طكه ف ر. هنت تر ن اغ ك ف إ أ و إ د فكط وتج د إ د طمد فكط دج كف إ ككد كك ترفكككط شككف هي كك تع ترإل ككفن ةتككد ت هف كك فرشككتم ر ككنت ركك م ترتل م ك ا تكي ا ه عرد ةفر وكأ. ترةل ل اا و ترةكن أ كا كدف ك ترففهكج ك اكغ كا تر تهكع ك كفر ا كه هك كم ككم اجك س كا ةكن اكغ ت توكك ت كككفن أ كككا ترففهكككج ت و كككف ه كككفو تكت كككفط إ ككك ي أو كككا ككك ترففهكككج تر إ كككد تر فوغ ترإفم ا 221 ترةن ركدف ترففهكج تت ركا اكغ ترك ب ترلكآ كغ ا لجكن ا تها ت كفن ةكن كف إكأهف د فهكك ر ككم اف كه تككو رج تجلكغ ترفكهك رتلكأ ك تر ةككن هككنت ترتلككأ ك إجككه تإف ككا ككع ترأأركك ترإ لكك رجكك ب كك ن ةناككه لهكككك... } افرةكككن اكككغ هكككنت تر هكككع وتجككك دككك و ركككه تإكككفرد : { كككلع ل لكككم. ترتلكككأ ك : هكككك كككم هكككنت كككف وج كككف وتجككك دككك تإجكككا ا طمكككد هكككنت تر إ د ج ه اغ تر ن تررف غ. رف في : ترتةك ن كه و طم ف ه دجد ف أ فره دلف ه ي و كه طمكد دجكد ككف د ج ل كك م ن ر مككم لكك علر ككه ل ككلكي... } {... تهلل تإككفرد ككفرت ل ب ل رككه : {... م ككككد... } رككككنت ةكككن تإجككككا طمككككد ة ئككككن رت ككككه دكككك م علر ككككد علر ككككله ر إ جنكككغ ط جلككككع ترتهكككككك كككككه اكككككغ هكككككنت تر لكككككفم ترتلكككككأ ك : طمكككككد دج كككككو ا تهكككككجن اكككككغ فكها 221. ن ك تر وشكي و ه ف ه نت : اا اغ ترتوطغ عرد لك ا ا كو كف أ مغ ت كئ دج و و م وج ه اغ تر كغ كه ه كنت دجكد ك ا تأطكها 411 و ه فرإ ك ا 222. تر ككفهك ترك فن ك ة ك ت أن تةكفإ دك ترتفك و تر وكككككت ا ه كككككف ر كككككس كككك رفكككك تر ن ككككك ك أوككككته ترأأركككك كككك كككك تةغ دككككوأم توته ا ك إ ك ترهك ك اكغ ك نا ك ا دج كف دج كو تر تجلكغ دجكد دكغ تفم نت ترتلأ ك.

ق 2 ق 1 ق 1 ق 1 العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل كع ك ت تشك ا تفئج تر ةكر : ترت تك كن تر وت رك تر ةن اك : كفهكم ترةكن عأ ككأر ا أ كك ترةككن جكك تك ككن ت ككم ةككك تر ككهم كك ةككن ك ت ت : ك ر ف ت تر فإك ا كه ك ركك تر تهكع ترتكغ تكم تر فككأتن كك ر كف و ةكن 1 ك افغ ةكن توت تره. جك ك تن كك ر كف و ةكن تر جك تر كا ةكن 2 ك نرو ف أ فه تر كا اكغ ترة تك و ك عن إطكغ ةكنا ف كفة كك رك تهع ةن ترشكط كف و كه ك م اكغ ت شك ط نهك تر تجلكغ رتإ ك ركأأ تر تجلكغ رف كم تر إ كد تر ك تكأ ترإ فهك تر ةن ا. ترجمك ي ل كك ترجمك و ي وككأ كك ف اكغ تلككأ ك تر ةن اككفن 3 كك كك ر كف و تر كك فو وككأ دككك تر ةككفم ه ت ككف دككوأ ه ف أركك ككفرجف تر إ ككد إككفي ه ككف كت طككف و تكئ تأا دج ه. الهوامش - 1 ك : أ تك فن اغ دجم ترجم فا ة أ شك أتك تر إفك ط 9 ا 13 : 1968-2 تر تفن : 1 ق. 327 319. 315 411-3 ك : تأتلف : 171. - 4 ك : تر ج فن : 384. - 5 تر كهف : 3 ق. 112-6 ترةن ترتلأ ك اغ تر ة ترإكغ ترأ ت ك دجغ تر فكم أتك لكن 2118 :214-7 تر كهف : 3 ق 115-8 تر هأك ف ه : 3 ق. 115-9 تروهفئب : 2 ق. 361-11 ك : م غ ترج ن تةل ا : ف تر فكو : 615. تر فكو : 593. - 11 م غ ترج ن تةل ا : ف ك : ةفش تره ف : 261 253 69-12 ك : تر تفن : 352. ترف تك : 13- ك : إف غ ترلكآ

العاشر العدد آذار 7102 ق 3 ق 3 ق 8 ق 2 ق 2 ق 1 ق 1 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا 14- ك : و تك تف اغ تر ب ترأ غ : 44. 15- ككك : ترةككن ترتلككأ ك اككغ تر ةكك ترإكككغ : 219 ككك : هكك ا ترتف ككك تر ةكك ي ترأ ت ك دجغ تر فكم أتك لكن ترلفهكم أ ط ا. 249 : 2116 16- ك: ف تر ج ترإك : 259. -17 ترجم ترإك إ فهف فهف : 221. -18 ف تر ج ترإك : 263. - 19 تر تفن : 1 ق. 12 م ةت ن ت غ : 1 ق. 51-21 تر. 149-21 ك شك تر فها : - 22 تر لكم : 67. - 23 كك : م كغ ترج كن تةل كا : كف تر كفكو : 614 كك : هك تر كفرو :. 415. 151 81 شك تر فها : 51 53 شك ترت ا أ فرو : - 24 شك ترت ا : 2 ق. 151 176 ك : تر ةك تر ة ط : - 25 تر ه : 35. - 26 ترة تكن : 17. - 27 عد تكن ترلكآ تر ةفس : 517. - 28 ك : تر ف اغ ك تئع ترلكآ : 241. - 29 ترأك تر ه : 1 ق. 417-31 ك : تر ف ع ة فم ترلكآ : - 31 تر ةك تر ة ط : 1 ق. 415-32 تف ك ترلكآ : أ غ ترك ع د أ تهلل ة أ د أ تهلل ترلكشكغ تأشك جغ تر ك تغ أ تك تةل ا : ترأ ت كم هفرة ن تكشأ ل م آا ل م أط ا : 1431. 498 تةل كا : ع ك تكه م تأ كفكي أتك تر تكفن تر هككي أتك تر تكفن رج كف - 33 عدك تكن ترلككآ ترج ف غ : 118. - 34 ك : ت هف : 155. - 35 تر لكم : 67. - 36 تف ك ترلكآ تر كم أ غ ترك ع : 1 ق. 471-37 411 ت د تك : 151.

ق 2 ق 2 ق 9 ق 9 ق 9 ق 4 ق 4 ق 9 ق 1 ق 2 ق 8 ق 4 ق 9 ق 9 العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل - 55 ك : تكشفأ ترإلا تر ج م : 217 ك : ترتةكك ترت ك : 19 ق. 115-56 ك : تر ف اغ ك تئع ترلكآ : 238. - 57 ت د تك : 123. 411-58 ك : ترتةكك ترت ك : 53 ك : تر ت :.222-38 م غ ترج ن تةل ا : د أترجط ة أ تروط ن : 212 ك : تر جك ترفإج ك دجغ تر فكم ه تر وتفك ترلفهكم ط 1 ا 1428 ك. 51 : 2117 114 ككك : عكشككفأ 511 كك : ترتةكككك ترت ك ك : - 39 ككك : تر شككف : ترإلا تر ج م عرد ت ف تر تفن : 2 ق. 417 114 ك. 114-41 ك : ترتةكك ترت ك : - 41 ك : تر ف ع أة فم ترلكآ : 9 ق 338 ك : ترتةكك ترت ك : 393 كككك : تر كككك ت :. 393 52 كككك : تر ةكككك تر ةككك ط : : تر ةككككك ترككك :. 255 ترف تك : ك : إف غ ترلكآ تر ةفس : 2 ق 378-42 عد تكن ترلكآ : 5 ق. 466-43 ترأك تر ه ف ه : 3 ق. 457-44 عد تكن ترلكآ - 45 طه : 83. - 46 ترشإ تك : 22. - 47 تر ةك تر ة ط : 7 ق 12 ك : إف غ ترلككآ رألوفكإ : تر ةكك تر : 6 ق. 476 645 ك 646 كك :. 517-48 تر ةت ن ت غ : 1 ق 51 ك : ترأك تر ه : - 49 ك : أ تك فن اغ دجم ترجم : فا شك:. 24-51 ك : ترجم ترإك إ فهف فهف : 221. 51 شككك أ كك ت د ككك كك كغ ك إكك تةل ككا : ة ككأ ة كغ ترككأ د ككأ ترة ككأ طكك إ تر كإفأم ط 2 ا. 431 : 1961-52 كك : م كغ ترج كن تةل كا : د كأترجط ة كأ تروط كن : 1 ق 12 كك : ترجمك ترإك إ فهف فهف : 227. - 53 ك : ترجم ترإك إ فهف فهف : 227. - 54 عد تكن ترلكآ : 4 ق 86 ك. 87

العاشر العدد ق 4 ق 2 ق 4 ق 1 ق 1 ق 1 آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا - 59 كك : كج ن تأ كتف فم اكغ ترلككآ د كأتر كم ة ك أ ك ط إك ترشكفم ط 1 ا 1421 ك. 52 : 2111-61 ك : ت أ تن تر ة اغ تن ترتف ك : 181. - 61 ت د تك : 113.. 222-62 ك : إف غ تر ة : 235. - 63 ترشإ تك : 41. - 64 تر لتهن : 4 ق. 77-65 ك : تروهفئب : 362. - 66 ك : إف غ تر ة : 215. - 67 ت د تك : 112. - 68 ترشإ تك : 37. - 69 ت د تك 111:. - 71 ترشإ تك : 35. - 71 ت د تك : 114. - 72 ترشإ تك : 42. - 73 ت د تك : 123. - 74 ترشإ تك : 49. - 75 ت د تك : 125. - 76 ترشإ تك : 51. - 77 أأئا تأد ف : 146. - 78 تر تفن : 2 ق. 131-79 شك تر فها : 1 ق. 239. 67-81 ك : ت ه ا اغ تر ة : - 81 لفاك : 24. تر فكو : 593. - 82 ك : م غ ترج ن تةل ا : ف - 83 تر تفن : 1 ق. 295-84 م غ ترج ن : 593. : ك : شك ترتهك دجد ترت ه 349 321-85 410 ك : تر تفن :

ق 7 ق 4 ق 4 ق 7 ق 4 ق 2 العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل 168 ككك :. 294 111-86 تر تفن : 1 ق.122-87 ك : تكشفأ ترإلا تر جم : 273. - 88 ب : 4. - 89 ك : وهفئب ترت تك ن : 175. - 91 ترشإ تك : 24. - 91 ترشإ تك : 26. - 92 ترشإ تك : 28. - 93 ك : م غ ترج ن تةل ا : ف تر فكو : 592. - 94 تر كهف : 3 ق. 115-95 ك : ف تر ج ترإك : 259. - 96 طه : 18. - 97 ترلهب : 9. - 98 ترتةكك ترت ك : 21 ق 78 ك : تكشفأ ترإلا تر ج م : 485 ك : تر ةك تر ة ط : - 99 ك : تر شف : - 111 ك : ة ترلكآ : 25. - 111 ك : اغ تر ة ترإكغ لأ ت ه : 33. - 112 ك : ترتةكك ترت ك : 21 ق. 78-113 ترشإ تك : 51. ك : طه : 97.. 392-114 ك : تر شف :. 51 : - 115-116 ك : عد تكن ترلكآ تر ف : 369 ك. 434-117 كك : م ككغ ترج ككن تةل كا : د ككأ ترجط كك ة كأ تروط ككن : شك تركهغ تةل ا : ة د ش ك : 1 ق. 291-118 ككك : ككفهكم ترةككن اككغ ترككأكس ترجمكك ي طككفهك ككج ف ة كك أه ترككأتك تر ف إ كك رجط فد تر شك ا 1998. 126 : - 119 أ تك فن أ ج ن ترلكآ تر كم : 2 ق. 541 414-111 شك تر فها : 1 ق. 266

العاشر العدد ق 2 ق 9 ق 4 ق 4 ق 5 ق 3 ق 4 ق 2 آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا. 416. 296. 372. 361 359-111 ك : تروهفئب : - 112 أأئا تأد ف : 153. - 113 أأئا ت د ف : 154. - 114 تر هأك ف ه : 155. - 115 تر هأك ف ه : 155. - 116 ت د تك 116:. - 117 ت د تك : 115. - 118 ت د تك : 117. - 119 طه : 69. س : 79. ك : تر ف ع أة فم ترلكآ : ك : تر ةك تر ة ط :. 111 : ك : تر ةك تر ة ط : ك : ترأك تر ه :. 23-121 - 121-122 - 123 ت د تك - 124-125 ترلهب : ك : تر ف اغ ك تئع ترلكآ : 87. 176 ك : تر كهف : ك : تر شف : ك : تر ف اغ ك تئع ترلكآ : 167.. 491 كك : أأئكا تأد كف : 127. كك : إكف غ تر ةك : ة ترلكآ : 36. - 126-127 - 128-129 - 131 ت د تك : 155. - 131 تر ةك تر ة ط : 4 ق. 398 - تر شكف : 1 ق 218 132. 86-133 تأتلف : 3 ق 172 ك. 173-134 طه : 51. - 135 تر جأ : 11. - 136 تر شف : 4 ق. 86-137 411 تر ت : 16 ق.167

ق 3 ق 3 ق 2 ق 1 العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل 616 ك - 138 ك : ترجم ترإك إ فهف فهف : 218. - 139 تر : 79. - 141 م غ ترج ك ن تةل كا : ف تر كفكو : 591 ك : تر شف : : عكشفأ ترإلا تر ج م :. 543-141 كك : دجكم ترجمك تر هكغ تركأ ت ك هك ةغ ع ك تكه م ترفلكغ أتك و كف ترلكفهكم ط 1 ا 1431 ك : 2111. 228-142 ترتةكك ترت ك : 16 ق. 12-143 تروهفئب : 2 ق. 362-144 تر هأك ف ه : 2 ق 452 ك. 453-145 ترة أ : 4. - 146 ك : تد تكن ترلكآ رج ةفس : 41-147 ك : فهكم ترةن اغ ترأكس ترجم ي : 235.. 615 تر فكو : 611 ك - 148 ترلهب : 36. - 149 ترتةكك ترت ك : 21 ق.119-151 تروهفئب : 2 ق. 361-151 ك : م غ ترج ن تةل ا : ف. 31 28 ك : ترشإ تك : 24 ك : س : 84 : 113 ك : ت د تك : 116. - 152 ت د تك فرو : 3 ق. 592-153 ك : شك تأش غ دجد رف ت تر فكو : 612. - 154 م غ ترج ن تةل ا : ف تر فكو : 592. - 155 ك : م غ ترج ن تةل ا : ف - 156 ك : تر لفهأ ترشفا : 6 ق. 121 ترف تك : 1 ق. 331 332-157 ك : إف غ ترلكآ - 158 ك : دجم ترجم تر هغ : 2 ق. 231-159 ترشإ تك : 29. تر ف غ : 242. - 161 كه ك : ترأك ك : ترتةكك ترت ك : 19 ق 121 ك 122 : 4 ق 387-161 تر شف 411 : 8 ق. 519 تر ه

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا تةل ا : ة د ش ك هكي : 2 ق. 1414-162 ك : شك تر فا ك : تر فها : 345. ك : ترج ع : 121-163 تر تفن : 3 ق. 114-164 شك تر فها : 9 ق. 91-165 تر لتهن : 2 ق. 317-166 ك : تر تفن : 3 ق 496 كك : تر فهكا : كغ : 121 ك ترج ع : ت - 167 ك : تر لتهن : 2 ق 318 ر ككف ترإكككن كك ة ككف تأ أر ككغ تةل ككا : أ. ك ككن در ككف ترهكككن دكك تكتشككف 346 ت تروف غ : 1 ق 1766. ة أ أ. ك هف د أ ترت تن ترهكن : 1 ق. 1766 ك : تكتشف - 168 تر فها : 344 تر ف غ : 238. - 169 كه - 171 آا د تك : 186. تر ككفكو : ككك : م ككغ ترج ككن تةل ككا : ككف - ككك تروهككفئب : 2 ق 361 171. 611-172 ترشإ تك : 44. : 2 ق. 491-173 ك : تر شف - 174 ك : ترتةكك ترت ك : 19 ق. 127-175 ك : ر فن ف اغ ه ب ترت ا ترأ ت ك افها هفر تر ف تكئغ : 111. - 176 ك : إف غ تر ة : 4 ق. 154-177 ترشإ تك : 29. ككد اككغ و رككه تإككفرد : اا... ر ككئل ش ككف ن د ككف ترنك كك ككك : ةك تك ككغ ع كك تكئ ا ككع تر ككغ ت رئ.... تر ةك تر ة ط : وفا ة ف تلأ كه : و : 134. ت د تك ر م هل ر و... 4 ق. 374 تإ ا تركهغ هنت تأ م ك أتي كه : عهكفا تر ع : ترهكن فرك ا دجد هوكم ت ف ترت كأ عركد آوكك ترفإكا تر كأ كفرهم. هكف إ شكك ككأ هكف ه كف هكم ك شغ عرد ف و جه تر فا تةل ا : ة د ش ك هكي : 2 ق. 1213-178 ك : شك تر فا تةل ا : ة د ش ك هكي : 2 ق. 1213-179 تر تفن : 3 ق. 116-181 411 طه : 71.

ق 5 ق 4 ق 1 ق 2 العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل - 181 ك : ترأك تر ه : 422. - 182 تر ةك تر ة ط : 4 ق. 365-183 عكشفأ ترإلا تر ج م عرد ت ف تر تفن تر كم : 3 ق. 648-184 ترلهب : 17. - 185 تر كهف : 3 ق. 111-186 ك : ترتةكك ترت ك : 21 ق. 92 488 كك : تر كف ع ة كفم ترلكككآ : 16 ق 248 ك 249-187 كك : تر شككف : ف ه : 7 ق. 292 ك : عد تكن ترلككآ - 188 تف ك تر ت : 16 ق. 19-189 ك : تر هأك ف ه : 16 ق. 19-191 شك تر فا تةل ا : ة د ش ك هكي 2 ق. 1215-191 ك : تر هأك ف ه : 2 ق. 316 ك : تر ا اغ تر ة : 326. - 192 تر تفن : 1 ق 122 : 114. - 193 ت د تك : 113. - 194 ت د تك كك : تر ةككك كك : ترتةككك ترت ك ك : 9 ق 46 2 ق 486 - ككك : تر شكف 195 ك : تر كهف : 3 ق. 215 تر ة ط : 4 ق 361 ك : شك تر فا تةل كا : ة كد تر فكو : 614-196 م غ ترج ن تةل ا : ف ش ك هكي :. 212. 16-197 ك : دجم ترجم تر هغ : - 198 س : 77. و ا : ككف كك وكك ا ككد ا ة ف كك رلكك ر م ككم وككفر ت : ا ككةكهنت الككفا : تل ركك ت ةك هنت. ك : إف غ ترلكآ : 1 ق 474 ك : تر شف : 3 ق 163. ترركف غ : تر هم ر د ة فه تهلل تإفرد د ه ا ل ا ترل ا ةن رأأر ا ة م ك هنت دج ه ككك تر كككهم عو كككف تكي ككك تهلل تإكككفرد رككك طه تر كككةك كككع. كككك : تر شكككف : 3 ق 163 ك : تر ةك تر ة ط : 5 ق. 181-199 ك : ترتةكك ترت ك : 11 ق. 251 411-211 ك : تر ف اغ ك تئع ترلكآ : 214.

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا - 211 ك : تر هأك ف ه : 214. - 212 ك : م غ ترج ن تةل ا : ف تر فكو : 598. - 213 ترتةكك ترت ك : 11 ق. 251-214 تر ةك تر ة ط : 5 ق. 181-215 تر لكم : 54. - 216 ك : تر شف : 1 ق. 274-217 تر ج فن : 1149. - 218 شك ترتهك دجد ترت ه : 2 ق. 186-219 ك : تر كهف : 3 ق. 182-211 تر ة تر تاغ : 3 ق. 636-211 ك : تر شف : 1 ق. 274-212 تر ةك تر ة ط : 1 ق. 371-213 ترتةكك ترت ك : 1 ق. 515-214 ك : تر ت : 1 ق. 189-215 ككك : ترشككإ تك : 63 ككك : كك س : 79 ك 81 ككك : ت دكك تك : 161 ك : تر لكم : 61 ك : ترفكوف : 36. - 216 ك : دجم ترجم تر هغ : 2 ق. 233-217 طه : 45. - 218 تر كهف : 3 ق. 133-219 ك : ترتةكك ترت ك : 16 ق. 227 221 كككةك تركك ب وككك تك م اككغ ككك تأ لكككفع ترلكآ ككغ ترأ كتككك ك د كأتر تةكككأ تر هككك كي أتك ترف ةكف ط 1 ا 1434 ك. 114 : 2113-221 ك : ترتةكك ترت ك : 16 ق. 227-222 تر شف : 4 ق 84 ك 85 ك : تر ةك تر ة ط : 6 ق. 231 411

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل المصادر والم ارجع * ترلكآ تر كم. تر كك طغ تةل ككا ك كك ترأك ككفن ترلكآ كك تر ج كك ككها ترككأ 1 كك تأتلككف اككغ دجك م ترلكككآ ترإك تر إ أ أط أن. كك ن - 2 كك ت أ تن تر ة ك اكغ تكن ترتف كك ك تركأ ت ك ة كك أ ة كأ ترهككم ك أتك ترف كك. ط 1 ا 1422 ك 2111 ر ف ة و كأ ر ف ترإكن ت غ ة ف تأ أر كغ تةل كا تركأ ت ك ك كن در كف ترهكن 3 ك تكتشف ت تروف غ أط أن. ترأ ت ك ك هف د أ ترت تن 4 ككك عكشككفأ ترإلككا تر ككج م عرككد ت ككف تر تككفن تر كككم رلفهككغ ترلهككفم ككغ تر ككإ أ ة و ككأ كك د ككفأ ت تركفت ترةأ ر أ ط أ ن. ترة فغ تةل ا د أ ترلفأك ة و أ دطف طككك إ ترشكككفم ط 1 ا ككك 5 كككك ككككج ن تأ ككككتف فم اكككغ ترلككككآ تر ككككم د كككأ تر كككككم ة ككك أ. 1421 ك 2111. 6 ك هك ا ترتف ك ك تر ةك ي ترأ كتك ك دجكغ ك تر كفكم أتك لكككن ترلكفهككم أ ط ا 2116 ترفتجككغ تةل ككا : د كأ ترة كك كك ا ت ك تر كك تك ككك ة و كأ كك كك 7 كك ت هكك ا اككغ تر ةك. ه ك ترك فر ط 3 ا 1417 ك 1996 تةل ا : ع تكه م تأ فكي أتك تر تفن تر هكي أتك ترج ف غ أط 8 ك عد تكن ترلكآ رج ف ة و كأ ك ع ك فد ا تر ةكفس تدت كد كه ترشك إفك ة أ أن. - 9 عد تكن ترلكآ رج ةفس. ط 2 ا 1429 ك 2118 ك ن - ر ف وفرأ ترإجغ أتك تر إكا ترأك ككككإ أتك ت كشكككفأ ة كككب كككك ك و ف ط 3 ة كككغ تركككأ ف كككه 11 كككك عدكككك تكن ترلكككككآ ا 1412 ك 1992. 11 ك هك تر كفرو دجكد رف ك ت ك فركو ت ك هشكفم ت هكفكي تر ت ك ترإهككو هك أت - ك ن أط أن. 12 ك ت هكف ك دجكغ ترة ك ك د كأ ترمفكفك تر ةك و ي تةل كا كف م ةكك تر ك كف دكفرم تر تن ك ن - ر ف ط 2 ا 1416 ك. 1996 13 كك تر ةكك تر ة ككط ة و كأ ك ك ترشكك ك ك غ ة كف ت أر كغ أ تك ك تةل كا تإج كا : و ت أتك تر تكن ترإج و ك كك ن - ر كف ترشك دفأا د أ تر أ ترش دجغ ة و كأ إك 411 ط 1 ا 1413 ك. 1993

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا ة و كأ ك د كأ تهلل تر ك شكغ تةل كا : ة و كأ ت كفم كأك تركأ 14 ك تر كهكف اكغ دجك م ترلككآ ترفها ع تكه م ت ترت تكر ترلفهكم أ ط أ ن. أتك لككن رجطكك فد تر شكك 15 ك كف تر جك ترإك ك تركأ ت ك ة و كأ ة ف كك د كأ ترجط ك. ترلفهكم أ ط ا 2113 تركأ ت ك ت و كفم ة كف دكفرم تر تكن رجط فدك تر شكك ط 1 ا 1413 كك 16 ك تر ف اكغ ك تئكع ترلككآ. 1993. دكفشك ك تركأتك ترتك ك ك تك كس أ ط ا 1984 ة و كأ ترطكفهكك 17 ك ترتةككك ترت ك كك 18 ك تف ك ك ترلككآ أ ك كغ ترك كع د كأ تهلل ك ة كأ ك د كأ تهلل ترلكشكغ تأشكك جغ تر ك تغ ل م آا ل م أ ط ا 1431. أ تك تةل ا : ترأ ت كم هفرة ن تكشأ غ ك ترلكط غ تةل ا : ترأ ت ك ة أ د أ تهلل ة و أ 19 ك تر ف ع ة فم ترلكآ ط 1 ا 1427 ك. 2116 ه ترك فر ك ن - ر ف ترتك غ د أ تر ة د أ تهلل ع ةفا تر ف غ تةل ا : دجغ ت ا ا ترة أ ترلف م د أ تركة 21 ك تر ا اغ تر ة ه ترك فر أتك ت ا ط 1 ا 1414 ك. 1984 21 ك تر ج ترفإج ترأ ت ك دجغ تر فكم ه تر وتفك ترلفهكم ط 1 ا 1428 ك. 2117 ككإأ فرككو تةل ككا : طككه د ككأ تركككه 22 ككك ةفشكك ترهكك ف شككك ت شكك غ دجككد رف كك ت كك تر ت ترت ا ل أط أن. ترتلأ ك اغ تر ة ترإكغ ترأ ت كدجغ تر فكم أتك لكن أط ا 2118. 23 ك ترةن كككغ تةل كككا : ة و كككأ دجكككغ تر كككفك أتك تر تكككن 24 كككك تروهكككفئب ككك ترفكككت در كككف ت ككك تر هكو أط أن. ت ه ه ط 4 ا 1416 ك. 1996 د ة و أ ة و أ 25 ك وهفئب ترت تك ن ط 9 ا 1986. فا شك أتك تر إفك 26 ك أ تك فن اغ دجم ترجم تر كم ترأ ت ك د كأ تروكفرا دهك ه أتك ترةكأ ر ترلكفهكم أط ج ن ترلكآ 27 ك أ تك فن أن. 28 ك تروأك تر هك ة أ تر إك فر ترةج غ تةل ا : ة أ ة و أ تروك و كتط أتك ترلجم أط أن. 29 كك أأئكا ت د كف د كأ ترلكفهك تر ك كف غ وكك ه دجكا دج كه : ة ك أ ة و كأ شكف ك ط إك تر أ غ فرلفهكم أتك تر أ غ أم ط 3 ا 1414 ك. 1992 411

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل تر إكف غ ت كفم ة كأ ك د كأتر ك تر كفرلغ تةل كا ة كأ تر ف غ اغ شك ةكك 31 ك كه ع ترجم ترإك أ شا أ ط أ ن. ط دفن ة و أ ترو و كتط ترأ ت ك د أ تر تةأ تر ه كي أتك ترف ةكف 31 ك ةك تر ب و تك م اغ ت لفع ترلكآ غ ط 1 ا 1434 ك. 2113 د كأ ترة كأ أتك تر تكفن فركو ةللكه : ة و كأ ة كغ تركأ 32 ك شك ت ش غ دجد رف ت ط 1 ا 1375 ك. 1955 ترإكغ ك ن - ر ف تركأ ت ك ة و كأ كأ ي تر وتك تر ك أ فرو تةل ا ترأ ت ك د أ ترككة ا ت 33 ك شك ترت ه ك رجط فد تر شك ط 1 ا 1411 ك. 1991 تر أ د أ تهلل تأ هكي تةل ا ة و أ ف ا د وفرأ 34 ك شك ترتهك دجد ترت ه ط 1 ا 1421 ك. 2111 ك ن - ر ف أتك تر تن ترإج ط إ تر إفأم د أ ترة أ غ ك إه تةل ا : ة و أ ة غ ترأ 35 ك شك أ ت د ك ت ا 1961. ط 2 ة و ككأ كك ترة كك تأ ككتكفني تةل ككا : ة ككد شكك ك 36 ككك شككك تركهككغ ر فا كك ت كك ترةف ككن هكي ط 1 ا 1421 ك. 1996 تأ كتكفني تةل كا : د كأ ترإكفا كفرم ترة ة و أ ترةف ن 37 ك شك تركهغ ر فا ت كم دفرم تر تن ط 1 ا 2111. إكك إ تر هككجغ وككأم رككه هككع ه ت شككه 38 ككك شككك تر فهككا كك تر لككف إكك إ كك دجككغ كك ط 1 ا 1422 ك. 2111 ترأ ت ك ت ا أ ع إل ن أتك تر تن ترإج ك ن - ر ف اغ ترأكس ترجم ي طفهك ج ف ة أم ترأتك تر ف إ رجط فدك تر شكك 39 ك فهكم ترةن أ ط ا 1998. 41 ك دجم ترجم تر هغ ترأ ت ك ه ةغ ع تكه م ترفل غ أتكو ف ترلفهكم ط 1 ا 1431 ك 2111 41 ككك اككغ تر ةكك ترإكككغ لككأ ت ككه ترككأ ت ك ككأي تر و ككغ أتك تر تكئككأ ترإكككغ ككك ن - ر ف ط 2 ا 1416 ك. 1986 42 ك و تك تف اغ تر ب ترأ غ ترأ ت ك ة أ ك هة أت تكرف ةف ط 1 ا 1434 ك 2114 43 ك تر تفن ر ه شك د ك در ف و ك تةل ا : د كأ تر كهم ة و كأ هكفك ت تروف غ فرلفهكم ط 3 ا 1418 ك. 1988 411

العاشر العدد آذار 7102 الت اركيب المختزلة في الحوار القرآني / قصة النبي موسى نموذجا ت وف ا اكغ ك ه ترت كا ترإه ك كف تكهلل كغ د ةلفئا ل ت ت ترت ا د 44 ك تر شف دجكغ دكفأا د كأ تر ك أ ترشك ترلف كم ة ك أ ك د كك تر وشكككي تةل كا أ تك ك : ترشك ط 1 ا 1418 ك. 1998 ت ترإ ف و ت ة أ إ هككع ا فك ككه ترككأ ت ك دككأ ف ككد ترة كك غ تر فكك ي 45 ككك تر ج ككفن كك تر لككف كك ن كك ه ترك فر ط 2 ا 1419 ك. 1998 ة و أ تر هكي أك إ فهف ترأ ت ك ت و فم ة و ف دفرم تر تن ترلفهكم ط 6 ا 2116 46 ك ترجم ترإك إ فهف 47 ك ر فن ف اغ ه ب ترت ا ترأ ت ك افها هفر تر ف تكئغ أ ط أ ن. ك مجكغ أتك كأأ ي رج شكك غ تةل كا تركأ ت ك ك 48 ك ترج ع ترفت در ف ت أط ا 1988. د ف تركأ ت ك د كأترةج م تر كفك غ تةل كا : دجكغ فهك 49 ك تر ةت كن ترفت در ف ت ترأ ت ك د أترفتف ت فد ا ش جغ ترلفهكم أ ط ا 1415 ك. 1994 دط ت أر غ تةل ا : تركةفرك ترفكفك ا د كأتهلل ة و أ د أترةا 51 ك تر ةكك تر تكم ت وكف ة و كأ ترشكفاإغ ترهكفأا ع تكه م ت هفكي تر أ د أ ترإفا تر ك أ ع ك تكه م ت ه و أتك وطك ترأ ة ط 2 ا 1428 ك. 2117 ترشه فأ ترف تك دفرم تر تن ك ن ط 3 ا 1413 ك 1982 كف ة د 51 ك إف غ ترلكآ كط تةل كا : تركأ ت كم كإأم ت وفكإ ت كإ أ ك 52 كك إكف غ ترلككآ رألوفكإ ك ترة ك ت تروف غ ترلفهكم ط 1 ا 1411 ك. 1991 هأأ ة أ و تكد ترأ ت ك افها هفر تر كف تكئغ أتك ترف ك رجطك فد تر شك ط 2 ا 1423 53 ك إف غ تر ة ك. 2113 تر كفكو هشفم تأ هفكي ةلله دجا دج ه : ترأ ت ك كف ت فا ترأ 54 ك م غ ترج ن ة و أ دجغ ة أ تهلل أتك ترف ك ك ن - ر ف ط 1 ا 1419 ك. 1998 55 ككك م ككغ ترج ككن ككفا ترككأ كك هشككفم ت هككفكي تةل ككا : د ككأترجط ة و ككأ تروط ككن تر ن ط 1 ا 1421 ك. 2111 56 ك تر فها اغ دجكم ترإك ك ك ترلف كم ة ك أ ك د كك تر وشككي أتك تر كا كك ن - ر ف ط 2 أن. 57 كك تر لفهكأ ترشكفا ك ع كةفا ع ك تكه م ك كد ترشككفط غ تةل كا : ة و كأ ع ك تكه م تر كف إ أ تر ة ر ترإج تة ف ترت تكر ت ه غ ف إ م ترلكأ ط 1 ا 1428 ك 2117 410

العاشر العدد آذار 7102 أ.م.د. عبدالجبار عبداألمير هاني الباحث مقداد عبدالعظيم فاضل كككأ تر ككككأ تةل كككا ة و كككأ د كككأ تروكككفرا دهككك ه 58 كككك تر لتهكككن ككك ترإ كككفس ة و كككأ ككك. ط 2 ا 1399 ك 1979 تكم ت وف ك هك ه ككك ت دج كككغ ترط فط كككفئغ ترإه ككك تر ككك أ ة و كككأ ة ككك 59 كككك تر ككك ت اكككغ تف ككك ك ترلككككآ ط 1 ا 1417 ك. 1997 ك ن - ر ف رج ط دفن ك مككأتأ أط ا 1394 كع ترإج ككغ ترإ تكوكغ د أتر كتفك تر كك تك و ي ط إك تر 61 كك ةك ترلكككآ 1974 ط 7 ا 1425. ط تك ت تشف تكن فهك و ك 61 ك تر ة تر تاغ ت تفن د فس ة Abstract;Grammatical structure compose main role in language construction, because sentence is the smallest unit that has meanings, so structures on its shapes and pictures carry meaning,and it intervened by many exceptions like(omit or Deletion) so the study will focus (structure omitted in Qur'an\dialogue at the prophet Moses's Story as sample) The dialogue at Moses's story is practical study for this research.dialogue structure that the researcher depends on the one that exist after the saying verb,and it included Preface in which we speak about the subject,research paper and two researches :vocabulary omit and divided into two parts :Article omit and nouns omit while the second research :we will deal with sentences omit then the conclusion included main results which we dealt in this research 414

العاشر العدد آذار 1122 اإليحاء بالصورة في شعر مظفر النواب دراسة عالماتية نصية اإلاحيء باءصورة بيفبشعربمظفرباصنرابب بدةاسةبعالمءتيةبنويةب ب ب أ.م.د. محمد طالب غالب األسدي جامعة البصرة كلية التربية للبنات ملخص الد ارسة: تسعى هذه الد ارسة الى تقديم تصور جديد أو علىى دىدر ىل الجىد في طريقة د ارسة الصور الشىعرية وهىي د ارسىة دة ىة علىى فرمىية ي تىل أل تتىول صىيةة أو تتىول تىذلل ولتىل السىةاة ا جتوىةد فىي ومىوه توىر القىو فيى هىو الصور الشعرية التىي أسىوة الد ارسىة فىي تعرياوىة دىدي ة والىديوة وفرمىية الةالى دة ىىة علىىى أل ةعىىر الشىىع اري ال الىىدويل ى الاىىوا أا وذجىىة ى تقتصىىر الصىىور الشىىىعرية لىىىديوم علىىىى الىىىا ط الةإ ىىىي فالسىىى خاوا ىىىة دىىىد وا طريقىىىة أ ىىىر لتشىىىتي الصور الشعرية عةر " اإليالةي ةوة "أي أل ال تلقي ترتسم في يلت صور ة عةر ىىة تال لىى ةعىىر " العإ ىىة " التىىي يوردهىىة فىىي اصىى ىىل دىىدر يالة يىىة وهىىو ىىة سىاالةو تاصىيل وةيةاى فىي هىذه الد ارسىة ال توامىعة فى ل لقيى القةىو وا ستالسىةل فىىذلل فمىى ىىل ان يشتيىى ىىل يشىىةي خاول لىىم توفىىأ فالسىىةاة أااىىة اجتوىىداة وا ىى أل يت دارسول آ رول هذا الجود ويت طوا ة في ل هاة ودصور. أل الت ة ن والده تعةلى والال د ن أو وآ ار. 251 المقدمة: الصور في الشعر ع ةده و رتتزه ي تااة أل ات ي شع ار اةجالىة ةييىر صىىور اةجالىىة ل الصىىور ت لىىأ ذلىىل الالىىوار ال ىىإأ ةىىيل الىىا والعىىةلم وتعقىىد الوشة ج ع الذوا ال تلقية للرسةلة الشعرية لتاليلوة على شى اوىوم او ت يى يتيح للذ األد أل تتالقأ.

العاشر العدد آذار 1122 أ.م.د. محمد طالب غالب األسدي 251 لقىىىد أمىىىةو ال الىىىدوول لىىىى الصىىىور الةيةايىىىة اىىىوعيل آ ىىىريل ه ىىىة الصىىىور الذهايىىىة والصور ةوصاوة ر ى از خاول تىىإ ىل األاىواه الوإوىة ي وى اتجةهىة دة ىة ةذاتى فلىم تعىىىد الصىىىور الةإ يىىىة هىىىي والىىىدهة ال قصىىىود ةةل صطىىىىلح ةىىى دىىىد ت لىىىو الصىىىور ةىىةل عاى الالىىدي ىىل ال جىىةز أصىىإ و ىىع ذلىىل فوىىي تشىىت صىىور دالىىة علىىى يىىة صى 1 (اظى ار لتوىر الد ارسىة التىي ا تصى ة ومىوه الصىور الشىعرية سىيتاالى الةالىىى عىىىل تتىىى ارر تعرياةتوىىىة لىىىد الدارسىىىيل ذ أل د. عةىىىد اإللىىى الصىىىة والىىىده أالصىىى والىىده سىىةعة و سىىيل د ارسىىة عىىل الصىىور اوىىة ىىة هىىو دىىديم و اوىىة ىىة هىىو الىىىىدي 2(.و وىىىى ذلىىىىل اجىىىىده لىىىىد د. جىىىىةةر عصىىىىاور 3( و د. علىىىىي الةطىىىى وسواهم تور ت ة ي تل الرجوه الى آ اري دي ة ا ر 4(. سيشره الةال فىي اسىتةطةل الصىور الشىعرية ىل فرمىية اةدهىة ةى ل للصىور عاىد الاىىوا ةاىىةيل ج ةليىىة ياىىزه الىىى اإليالىىةي تتالىىةور فيىى الالىىوام ىىل شىىم وذوأ وسىى ع وةصىىر ول ىىم لتاليىى علىىى تيىىةل ذهاىىي اةشىى عىىل التالىىةم تلىىل ا طىى ارو د ليىىة إلاتىةا الصىور ةوسىةطة ا يالىةي ةوىة فوىذا التصىور الىذي ازع ى اعاىي ةى ىة ذتره د. علي الةط في وامع عد ىل تتةةى ال شىةر ليى أعىإه ىل وجىود صىور ش ية وسى عية وذوديىة و يىر ذلىل ةتعىدد الالىوام فىاالل اعاىي أل الصىور تاليى علىى الالةسىة خاوا ىة العتىم لىد الاىوا فةلالةسىة ال ولىة اصىية ةعإ ىة تىوالي ةةلصور وتالي عليوة فةدت ارل الشعر ةةلصور هاة اةةع ل ادت ارل الدا ةةل دلو فىىي رتىى العإ ىىة فةلىىدا هىىو ر ىىز قىىروي أو سىى وه أو رىىي وال ىىدلو هىىو الشى الىذي ياليى عليىى الىدا ولىذلل ي تىل لر ىىز أل يتتسى صىاة العإ ىىة أو اإلشىىةر ىىة لىىم يتىىل الىىيإ علىىى ت يىى ىىة خاوذا ارجعاىىة اصىىة ىىل الاصىىو التىىي يزعم الةعر ااوة لو ىل الصىور الشىعرية في تااىة أل اىدرل التويىر ىل الصىور وهىي تتوالىد ىل الىدوا و ىدلو توة ىة يجعى العإدىة ةىيل الليىة الشىعرية والصىور الشىىىعرية عإدىىىة شىىىة الت يىىىة خاول تاةوتىىى الصىىىور الاةج ىىىة عىىىل الرتىىىة التويىىىة العإ ة في دية اليويتوة وت ويرهة في تلقي الرسةلة الليوية الشعرية.

العاشر العدد آذار 1122 اإليحاء بالصورة في شعر مظفر النواب دراسة عالماتية نصية أوال إيحاء البنية الصوتية للعالمة : ي تىل للصىو ال يرسىم الصىور او يسىوم في ارتسة وة في ال يلة عةر اإللتقةطة الذتية وا لتاةتة الل ةالىة ليى ىل لىدل الشىةعر والشىع اري يتاىةوتول فىي سىتوية السةسىيتوم الصىوتية ول ىة يتاىةوتول فىي ستوية السةسيتوم اللواية 5(.الالظ لد الاىوا وفىر فىي العإ ىة ال سىتلة ىل ال ىىىتل التإ ىىىي اليىىىو ي فىىىي اصىىى فةلسىىىواد ا عظىىىم اوىىىة يات ىىىي الىىىى ىىىة يعةيشىىى ال تلقىىىي فىىىي يو يىىىة اسىىىت دا والةجتىىى لليىىىة وةوىىىة يالىىىد ال رسىىى قةرةىىىة ةىىىيل ال تلقي والا تامي ةزوا التيري والعز ل و دول : رل أ ر على شةةتاة تةتي و ش سو الريح والةة ل الولج على القل والزل.. و أسواأ الع ارأ ر أ ر ا د القل ةةلقر ل الاور زدةأ رل أ ر أالاي اصو اددام التواةيم ةقلةي...لم يعد يذتراي اذ ا تلااة االد ير الطريأ 6( تم ا هذه اللوالة تواليىة صىورية شىتلتوة صىور جزيىة ت ارةطىة ومىوعية هىي : ااسةل يةتي على شةةل الذتر / تىةل ىة تسىاي ةى الىريح يىة ا/ ىر ) / وى لى ج أفأ زوا ) / الزل ددري تعدد األطيةو ال تةل الت ري ي اليةرأ دل فىي الت يىة األسىى ) / دلى يسىتالي زدةدىة ىل أزدىة الىذاتر الاىيل لىى ال ةمىي ى اسىىتعةد الىىز ل المىىة ع ) / دلىى ي ال ل اىىي أدىىدام التىىواةيم / الطريىىأ يسىىتالي اسىىةاة دةد ار والده على تذتر وج الشىةعر أ و ىة ال تىةل ).عةىر ةسىةطة الةاىى الصىوتية للعإ ىىة التىىي تلتقطوىىة ذل السىىة ع وعىىيل ال تلقىىي وتترج وىىة ال يلىىة لىىى صىىور 251

العاشر العدد آذار 1122 أ.م.د. محمد طالب غالب األسدي 255 تشت وازية شودا تةير شطر ةةلوالد الااسية لإلااعىة ذلىل هىو شىود اليريى العة د لى ال تةل ال ستل ةالوة عل ز ل فردوسي اقود. واللوالىة ا/تيىة ستتشىت ىل اةصى : ال قةرةىة ةىيل العىةلم وأدوا التعىذي العىةلم تىة ل عىةد لإلاسىةل ى سىجل تةيىر ) / ال ى ار ياليى ةىإده لىى رالىم لىو د الااىةي رالىىم ال ىىو ) / ي ىىة اللجىىوي تسىىتالي جىىدوة عةىىر يلىىة الشىىةعر / الوىىور ةيىى تةل اترر للم ش الذوا ال تشىظية ا ات ىةي / ةتىةي يجىد و ىة ىل تسىع / الىرو ت ىرد / الىرو يىداوي التل ىة سىإل ل قةو ىة ا الىةي ) لاىتج ال توالية الصورية شىود تةيىر يجسىد اإلاسىةل ال جتى أز ة وجوده التي يقةو وة ةةلاتر العةلم آلة ايذاي أدسم اال تلتا ا/ل الى ةلد ال و ودةرل ةعر يةم فلسطيل تاتش عل ةي يج ع ت اليرةةي الوور ةي يج ع ت اليرةةي.. اشيجة لم يجد الود التةفي والرو يتتظ ةت والالرو يش دااة الشوداي في دول : ةةأل م لديل ةعر األوهةم وةعر ا س ةي )7 ىل هىذه ىل جىذوره وال لقىى فىي ال ى و و هذا الةاةي ال شودي يتجلى ةومول في اللوالة الةةاو ار ية الوةلوة دول : ي ذل الزهو وترفع ةريأ ال ر في الوم ش ارعة تيو تج أر تدأ علياة في اللي ف ل اللذا تاةم ةدول إةسوة! ويسي لعةةل تيو اللذا تتول ةدول إةسوة!

العاشر العدد آذار 1122 اإليحاء بالصورة في شعر مظفر النواب دراسة عالماتية نصية 251 تاسة وتاطأ اشيةيل ةو ةل 8( في جس ل وتالةو ال ت را ل ت ت اتىىةد اعوىىر فىىي ا ولىىة السىىةلاة ال التشىىد ةةلصىىور علىىى اىىرد واالىىد سىىتلة ىىل ةرا ال عجم التإ ي التداولي ال امي الى ال تل اليو ي للية. وفي دول : ة تذرو د عة سال اول الاسو 9( وأتى الاول هإ فوأ ال رت ودول : 11( ت ت في جس ل ودول : 11( واجت ع التلقيح ف عطى اشةيل ذهةية... أودد فجل الالش ار وهةا ال وا الاةش وامطر الةير الاةسد... ولوة جسد زجت ا/لوة ال وتولة ةةل زا...لقد ش ل ع ت ةاة الالي وتول ل الةة الد ع ف ارشة ع يةي ود ل الى الشةةل ل الاوم وأ لقا 12( اةدا واول الاسو ة اة ده الريح تودهدل الودهد األهدأ 13(.

العاشر العدد آذار 1122 أ.م.د. محمد طالب غالب األسدي... أودد ةوة عشأ الاةم وداوي ظإ ي 14( الالظ اىردا ذا صىة صىوتية عياىة تسىوم فىي اإليالىةي ةةلصىور وى الياىة ال تجىةور فىي الاواىة والتاىويل اىول ى اسىو ى الاىول ى هإ ىة صىوتية ى د ىل ى اة ىىىىى ىىىىىى أ لقاىىىىى ) فمىىىىىإ عىىىىىل سىىىىىيةد الىىىىىا ط ال و ىىىىىوم فىىىىىي ج ىىىىى فواي ةتوىىىىىة وتةلج ةليىة الصىوتية لصىيية ال صىدر الرةىةعي ال مىعو فىي ت تى ى هدهىد ) وصيية افتع ال ةسية فىي امىطر ) وصىيية ف ل عى ) الدالىة علىى ال ةةليىة ل ول التىىي امىىا جرعىىة ج ةليىىة مىىةعاة علىىى صىىور ةاىىة الالىىي فىىي شىى ل ع وتىى العةشىىقة فمىىإ عىىل ةايىىة التىىوازل الصىىرفي ةىىيل الاةشىى ى الاةسىىد شىىع ى أودد ى داوي ). تول ) تقدم لاة العإ ة السةلاة اسيجة صوتية ةىةل التاىوه والوى اري يت سىم علىى ال ىوا الج ةليىىة لصىىاة الالىىروو ىىل جوىىةر وه ىىم وشىىد ور ىىةو و اىىة وتا ىىيم وصىىاير فج ةلية الةاية الصوتية للعإ ة وذ دة و ة الى ذلل ل ادةية الدرم الصوتي ىىة تتتسىىة ىىل عإدىىة التجىىةور وا التتىىةل ىىع تصىىةح اتوىىر ومىىوالة ىىل ىىإ هىىذا يصىى فىىي ةوتقىىة الةايىىة تىى العإ ىىة ال صىىةالةة لوىىة دا ىى الج لىىة الشىىعرية الصوتية للعإ ة ويمةعو تاواةتوة ا يالة ية ةةلصور الشعرية. الكائنات الصوتية : واعاىىي ةوىىة تلىىل العإ ىىة ال اليلىىة علىىى عاصىىر ىىل ثانيا ة عاىى أل للعإ ىة ال اليلىة علىى ىىة وجىودا ال شىود يتسىم ةش صىيت الصىىوتية اجترالاىىىة لىىى تسىىى ية التة اىىىة الصىىىوتية اليوااىىىة تىىىةل ام ج ىىىةدا أم ظىىىةهر طةيعيىىىة ف وىة التىة ل الصىوتي ا جى ارم فىي عىةد ل ىة ياليى عليى المىو ار صىوتية ي وى دول : 15( فرل األج ارم ي تي ل ةعيد 252

العاشر العدد آذار 1122 اإليحاء بالصورة في شعر مظفر النواب دراسة عالماتية نصية 251 فةلجرم ال تالرل قترل د لية ةةلرايل وال وسيقى وهو تالرل ألاى جىرم فىر ل ) ولصىىىوت اسىىىأ تصىىىةعدي ىىىل التعىىىةلي ألاىىى يىىى تي ىىىل ةعيىىىد ) وهىىىذه الالرتىىىة التصويرية ج يعة جعل الجرم الراةل عإ ة عةلية ا يالةي ةةلصور عةر التواهىة الصوتي. والريح أيمة تة ل صوتي ت ة في دول : تةتي ةتةي الص ور ال ايعة تجتةزهة الريح في آ ر اللي 16( فللريح ايالةي ةةلصور دت اراوة ةت ل الالرتة الوةو ) والصىو الصىاير ) فىىى ةتىىةي الصىى ور ال ايعىىة ) صىىور أوالىى ةوىىة الىىريح العةصىىاة ل يلىىة الشىىةعر ا ىىرا ةىى تلىىل الصىى ور ىىل ج ودهىىة و وتوىىة لىىى اليىىز الاليىىة واإلالسىىةم فوىىي صى ور تةتىي ل الىريح ال عولىة ةوصىاوة تة اىة صىوتية أوالى فىي الىا ةةلصىور الشعرية : ص ور تةتي. ةى ال الشىةعر يىورد لاىة الظىةهر الطةيعيىة فىي سىيةدة تىد علىى ارتةةطةتوىة الد ليىة لدي ة وموعة الصو ت ة في دول : ات ةفيل ل الريح و اري الشةةل 17( ااتح تاياة العرديل دليإ فقليإ تةلتوو واوو الريح واصوا الةالر وهسوسة اليي ال جوو ال تإ ل الريح واصوا الةالر والوسوسة تعةر عل اااعة الذا ال ت ةهية ع الوجود على االو تةدو تلل التة اة الصوتية مرةة ل اإلسقةطة الااسية للذا على ة الولوة ىل الظىواهر وال وجىودا فةلصى ر ال ايعىة التىي تةتىي تةىدو تجسىيدا للشةعر ااس في اظوره الذاتي اليل تيدو الص ر ةقوتوة و قةو توة لتقلةىة الىز ل عىىةد للشىىةعر ودىىد رةىىط الشىىةعر ةىىيل صىىو دوي الىىريح وصىىو الةتىىةي اسىىتت ة لوذه اإلسقةطة والتوالد ع الظواهر الطةيعية أي أل الصو الىدوي أو الصىاير( الذي يصدره التة ل الصوتي الريح ) دد أوالى ةصور الشىةعر ااسى فىي الةلىة ىل

العاشر العدد آذار 1122 أ.م.د. محمد طالب غالب األسدي الالزل الع يأ والعزلة. و وة الصىو الصىةدر ىل التىة ل الالىي أصىوا وصىاة صىىوتية تىىرتةط ةة اسىىةل والطيىىر و يرهىىة ىىل ا اليىىةي يوظىىو الشىىةعر صة صىىوة تاة ىة ت ىة الصوتية لإيالةي ةةلصور ولشىالل ال شىود ةةصىداي وراىيل وايقةعىة في دول : و اتوالة لوةةي الشتةي 18( واول السوادي ورجع الال ةم ودول : ياتشاي الالزل في ت لي 19( عإم ياتش هذا الي ار اليةي ةوذا الالطةم ودول : 21(..تةا الريح جوولةل على فج ودول : 21( ود سوادي السعة على رتي ودول : 22( الي تتول الر ةة فال ال ةم وجور ودول : تتوةد في اشيج ال و والطير 23(* ال طلأ السياي وص 24( وسقسأ الرو ةص تي اىىول السىىوادي ) رجىىع الال ىىةم ) اليىى ار ) الىىريح ) سىىوادي وىى ال عإ ىىة السعة ) فالى ال ىةم ) اشىيج ال ىو والطيىر ) اا ىة تشتىد دور التىة ل الصىوتي 251 فىىىي ا يالىىىةي ةةلصىىىور ة سىىىتواهة الصىىىوتي الىىىذي يىىىوالي ةىىى الصىىىو ةىىى وجىىىداة الشةعر يج ع االيةاة في الصور الواالد ةيل اتور ل تة ل صوتي وعإ ة صىوتية ا ىىىىة ةلاىىىىظ الصىىىىو اىىىىىول/ رجىىىىع / سىىىىعة ) او ةةالىىىىىد صىىىىاةت او عةىىىىر التىىىىىة ل

العاشر العدد آذار 1122 اإليحاء بالصورة في شعر مظفر النواب دراسة عالماتية نصية 211 ال صىىدر لىى و ول ىىة تىىةل للصىىو دوره الاةعىىى فىىي ارتسىىة ة طة اىىة ىىل صىىىور الاىىىوا الشىىىعرية تىىىةل للصىىى ايمىىىة اصىىىي ىىىل التاىىىة الشىىىةعر اليىىى ةوصىىىو الصىىى الصور ا ير. عةل ىىىة / فمىىىةيل / دىىىةد ار علىىىى ثالثا إيحاء االيقاع بالصورة : التاعىىيإ دور فةعىى ا يالىىىةي ةةلصىىىور وال ىىى الىىىد ت ىىىة فىىىي لإيقةه الاىةجم عىل ا تيىةر ال وسىيقى لىا ط ت ارتى فىىي ال شىىةرتة ةرسىىم الصىىور ل ىىة ي تلتىى ا يقىىةه ال ات ىى ىىل ارتةةطىىة د ليىىة ةالرتىىة الىىاام وتواىى ةايىىة اظىىور تاليىى علىىى ةايىىة ة ةىىة.اجىىد هىىذه الظىىةهر فىىي شىىعر الاىىوا فو ىىة دور فةعىى لإيقةعلإيالىىةي ةةلصىىور فاىىي دصيدت وإ أ اية على ةواةة الساة الجديىد ) اوىر ايقىةه الر ى ةىدور د لىي ت و في تتة ل ع ال شود الت لي الذي يشدي الا للر ىى ل ة ت تلت الوالد ا يقةعية ىىل ا تىىداد صىىوتي ترشىىالوة لىى ةايتوىىة الصىىوتية ال التويىىة علىىى الرفىىي ىىد وعةىىىر قةرةىىىة ال شىىىود التىىى التواشىىىج ةىىىيل الصىىىور وا يقىىىةه لي الالىىىزيل ىىىع اطىىىةره ا يقىىىةعي يتىىى اري لل تلقىىىي ىىىد 25( ت ىىىة اد ا يقىىىةه ال ةةىىىي السىىىريع دو ار ةىىىةر از امىىةفية فىىي رفىىد الصىىور الجز يىىة وال شىىود التلىىي ةج ةليىىة امىىةفية ل ىىة ي تلتىى ىىل اةسةة لإا ةط الصوتية والالرتية العةلية ا يقةه ت ة في اصوص 5( و ةالىىىىةر الةالىىىىةريل ال يايل صر الاق اري ) 95 و ىىىىل الىىىىدفتر السىىىىري ال صوصىىىىي ىىىىةم ) 381 و يرهة. اربعا االيحاء الحركي للعالمة : ىل العإ ىة ىة ي ىاح الصىور ال رسىو ة ايالىة ل ي ةةلالرتىىىة وهاىىىة اجىىىد ال صىىىور ذا طىىىةةع تالىىىرل ترتتىىىز فىىىي تشىىىتلوة الىىىذهاي الىىىى ايالةيا العإ ة ت ة في دول : وفي اولية يالتدم القل ال واسم ل زهرتيل ت سةل ةعمو ة ةةرتعةش )26

العاشر العدد آذار 1122 أ.م.د. محمد طالب غالب األسدي فو ىىة ت رتىىز الرتىىي فىىي ةىىشرتي ت سىىةل ) و ةةرتعىىةش ) فىىةلتإ م الاىىةعم ةىىيل ذ الت ىىةم وال ىىم تويجىىة الزهىىرتيل ال تعىىةاقتيل ياليىى علىىى اسىىأ ةطىى للالرتىىة سىو التصىىةدم أ ىة ا رتعىىةش فقىد امىىاى علىى الاسىىأ الالرتىي جرعىىة ىل الالرتىىة ل ال ال ىىىو الالرتىىىىي للترتيىىى الاعلىىىىي ت سىىىةل ةعمىىىىو ة ) السىىىريعة ال تقطعىىىىة وا سىىىم ارتعىىىةش ) يىىىوالي لل تلقىىىي ةصىىىور عةشىىىقيل عتاقىىىيل فةلشىىىةعر تسىىىة ى ةةل شىىود ا/يروتيتىىي لىىى لوالىىة تالرتىىة تجسىىد زهىىرتيل ت سىىةل ةعمىىو ة فترتعشىىةل عةر اإليالةي الالرتي للعإ ة ال ذتور. و ل هذا ال االى دول : 27( عاةت تتاةتح فوأ وجوه ال وتى الىذي ي تىل أل اعىده لوالىة مىةد أو عةتسىة للوالىة السىةةقة اليى أفىر الشىةعر تتاىىىةتح ) ىىىل صىىىلت ةةلاليىىىة الىىىيل جعىىى طرفىىىي ع ليىىىة الالىىى عاةتىىى الاعىىى ل أستطيقة القةح. في مر و ومعوة وجوه األ وا ودول : 28( في جس ل وتالةو ال ت را ل ت ت فة سم الرةةعي ال معو ت ت ) يتاةس جدا ع اإليالىةي ةالرتىة التىراح للسىتةر ةصىىىة وأل الشىىىىةعر ددوسىىىىع ىىىل سىىىىةالة هىىىىذه الت تىىىى ولىىىم يجعلوىىىىة قتصىىىىر علىىىىى ومعوة األصلي الام ) خاوا ة جعلوة ت ت تعم الجسم. ودول : اودد فجل الالش ار وهةا ال وا الاةش 29( وامطر الةير الاةسد ل تىىى ارتم الاسىىىأ الاعلىىىي وتتةةعىىى تواشىىىجة ىىىع الطىىىةةع الالرتىىىي لل شىىىود ذلىىىل ال الالرتة فةلالرتة ى ت ىة يقىو المور ا فعة وسيةدتوة يرتةط ارتةةطة وويقة ةد 212

العاشر العدد آذار 1122 اإليحاء بالصورة في شعر مظفر النواب دراسة عالماتية نصية 211 تىودوروو ى تتشىو عىل دي توىة ال سىتقلة وتةىرز فىي الالقى الوامىح للىوعي (( 31( وة ذلل شود ا ستوإ في دصيدت ةالةر الةالةريل : ازور( اجوم الةالر ازوجوة ) ةاجوم اللي اطي ) لد ومع اس ارر ال لأ زية ارتي و تاتح ) دلةي في ال ةي ةت ال سل و ارسل ) يدي الى ا عشة ال ستواة فةلتصأ ) الشةأ الوردي ل ةي اللي عليوة و ا ت ر ) لية و تاام ) في ا ي.ز ة اودح لذت يةاي ) ةي از ارةعة يازه ) عاول وية رةيعيل تعة ).. تعة ).. تعة )... دلةي ةتوج تع 31( وتشتد د. اعتدا عو ةل أل سيةد الصي الاعلية تشتد جةلىد الىذا تىي تسىت ر ةتشةووة في القوة الواليد ال تةل في شت ة ل اشتة الالرية الرية الرتة ال ية (( 32( ال المىىور العإ ىىة الالرتيىىة فىىي الىىا ياىى ةةلصىىور عىىل السىىتول ويشتد سعي الذا الى ت تيد المورهة أ ةم ال الو الالوي الذي ي ةرس الز ل. خامسا الحواو وايحاءات الصورة: ول ىىة اتعىرو الىىى العىىةلم ال ىةدي عةىىر داىىوا ا د ارل الالسي ولة ةىةلالوام فى ل عىةلم الىا ى ةوصىا عىةد ومىوعية لىذلل العىىةلم زوجىىة ةالرتىىة الىىاام ورشيتوىىة لإشىىيةي ى يسىىتو ر ال السىىوم لياليىى علىىى الىىىذهاي خاول دلىىىةل ىىىل التتىىىة ت تلىىىىل الالسةسىىىية العةليىىىة تجىىىةه هىىىذه ال ىىىىدرتة وتوظو واصوة الد لية في رفىد الىا ةروافىد واسىعة الوى اري والتاىوه تاليى الىا الى تيةل اليىوي دىةدر علىى الولىوا الىى التياواىة ال سىتقةلة للرسىةلة الشىعرية عاىدهة

العاشر العدد آذار 1122 أ.م.د. محمد طالب غالب األسدي 211 ييي الالد الاةصى ةىيل الىا ةوصىا وادعىة ةرجيىة وةىيل العىوالم الااسىية والعقليىة و ة تال ل ل ودة عوة ال ةصة الإ اظور. 1 ىىىى العإ ىىىة الشىىى ية :واعاىىىي ةوىىىة ج وعىىىة ىىىل ا لاىىىةظ الليويىىىة ت تلىىىل ايالىىىةيل ي ةطىىىى الةسىىىىة الشىىىىم فىىىىي ال تلقىىىىي وي االاىىىىة الاىىىىوا اتةالىىىىة لتاةتةتىىىى الىىىىى هىىىىذه ال ومىىوعة اذ يقىىو : ااىىة ىىل الىىد العطىىر أ جىىرل ) وعةىىر ذلىىل ا يالىىةي تتشىىت صىىور شىىعرية علىىى اصىىي وافىىر ىىل الاليويىىة والااىىةذ فىىي يلىىة ال تلقىىي ت ىىة فىىي دول : و ل عةقي ) شةعة ترتشو 33( ودول : و ي ادر ال اتةل فاةم ت زواية الالجر ةةل سل 34( ودول : وزتى الو ز ةةلة ور وإوة التى طرد السالر واطلأ عقدتوة 35( ودول : رمع العاةر ل صدر العشأ ا تإ تاةي راليأ الاستأ واشتع ال اصر ةيل الورد وةيل اللالل وةيل اللالل وةيل الورد االترأ ال اصر 36( ودول : ايق ظ ةزي ايقظ في القرية ار الة ال ةز 37( ودول :

العاشر العدد آذار 1122 ى 2 اإليحاء بالصورة في شعر مظفر النواب دراسة عالماتية نصية 211 الةيةتي : أشم زاديل العروسيل وعقم اللي في ف ارشاة والو م واإالىظ فىي الصىور الوةايىة ادتى ارل العإ ىة الشى ية ال سىل ) ةةلالرتىة وا اتشىةر فاةم ت زواية الالجىر ) و ي تىل الاصى ةىيل عإ ىة شى ية تىةلة ور والالرتىة ألل الىىد ةل ال تصىىةعد ىىل ال ة ىىر قتىىرل فىىي ال يلىىة ةةلالرتىىة ا ىىة العاةىىر ) في تىىىىزا لىىىىد الشىىىىةعر فىىىىي الصىىىىور السىىىىةلاة ةةلتىىىىذوأ لتت طىىىىى العإ ىىىىة الىىىىدودهة ال عاوية الالسية الى تالقيأ د لة آيروتيتيةتة اة والت ارةط دة م ةيير اااصةم ةيل ال ةىىز وال ار الىىة عةىىر ايقىىةظ ذلىىل العطىىر السىىة ل الىىذي يت طىىى ةىى الشىىةعر الالىىدود ال ةدية للز ل الققة لذات عةر ة ي تل أل اصا ةى أالإم يقظة الشعر لذ اسىتعةد الز ل ال ةمي. العإ ة الذودية :ترتةط عإ ة هذا الاسأ التصويري ةالةسة التذوأ التىى ي تىل وصاوة ةةلعإ ة الا وية وفيوة يتاق الشىةعر ةىيل ىزيج ىل الاتوىة والطعىوم ىل ال لوالىة والعذوةىة والالىإو وا يالىةيا التذوديىة ا ىر شىل ال الاىم ي وى ةواةة الذا ا ولى تتشةو العةلم اذ راللة الطاولىة فةلطاى يىر العىةلم ةا ى ويستتشا ة و ل الصور الذودية لد الاوا دول : االةوم اتوة الع ر لح الطعةم 38( فواىىة يعقىىد الشىىةعر قةرةىىةل ةىىيل ا/ ىىر ا ويىىر وةىىيل ومىىوعة التىىذوأ اتجىىة لاىىة صور جديد لإالةة الوادعيل على افأ الذا قة وةةلطعم ا وير ي تلل الع ر اتوت. وتقول : فذاأ الريةل وأطرة ا ةتإي 39( يستع الشةعر الذا قة هاة لييىر ىة ومىع لى فىي ا صى لي ىرا ةتتىويل صىوري يالقأ اازيةالة د لية فةلرةةل ي تةر الريةل ة يذودوة وااتقة آلية التشو ل

العاشر العدد آذار 1122 أ.م.د. محمد طالب غالب األسدي 215 الاظىىر الىىى الاىىم يالقىىأ جىىد تةو. و ارةىىة قةولىىة ت تىىرأ ال اطىىأ العإ ىىي ةىىوعي جىىةزي و ل الصور ال ةاية علىى ا يالىةي الىذودي للعإ ىة دولى :تعةى ارل ال سىةي ال اللىى ) تى شةي وقي ) يعيد التوازل )41 ودول : ل وم طعم الوزي ة ت اي عشأ تق )41 ** تارد صة تة ار ) و ا يقطر العس ) )42 ** ا يلتقي ال توازي ةصةالة ال سقياةه ويترل ت ذادة ) ةصةالة ار ) تم دلي ل الاةم يترل في ت ش ذاأ ) أذوأ ) فتتتظ ةةلاستأ ال طري وتاسة )43 ** و رفة عشأ ةوة اق و ش ار عتيأ ) ذياي ليرفتل العرةية هذي لقد وق الةرد سيدتي و اشرةياي ) تذتر وجول اا التي تجلسيل ا ة ي تذتر ةيتي وسجاي والمل عظة ي تةل لاة طع م ( الال تةا لاة اتوة الزهر ) أال ازل! )44 ** يستعرر اع ارر ع اريةتم

العاشر العدد آذار 1122 ى 3 اإليحاء بالصورة في شعر مظفر النواب دراسة عالماتية نصية 211 ويوزعول تلالم الم ل على الشرفة )45 ** استاوم التى عل ذاأ ) الالةمريل )46 ** ااة ةذد وص سو طرو الاود عل ال شتوية رمع العاةر ل صدر العشأ ** أذوأ فتتتظ ةةلاستأ ال طري! ** لقىىىد تىىىةل ل الىىىةور الةسىىىة الىىىذوأ ليويىىىة أوىىىره الج ىىىةلي التةيىىىر فىىىي ا يالىىىةي ةةلصىىىور الشىىعرية وترسىى الصىىور اتوىىر ىىع ىىدهة جسىىرهة الىىد لي الالسىىي ىىع ال تلقىىي فتىى ل للتل ىىة الليويىىة طع ىىة فىىي فىىم القىىةرا يزيىىد تلىىذذه ىىع الشىىةعر ةةللوالىىة التىىي التقطوة ال ية في لالظة شعرية إدة. العإ ة الل سية :ي و هذا الاسأ الليوي االى شىديد ا طى ارد فىي شىةهد الاىوا فو ة ةروز وامح لالةسة الل م اتور ل سواهة في تشتيإت الصىورية وهىو ىة ي تىىىل رةطىىى ةةل سىىىالة ا يروتيتيىىىة الطة يىىىة فىىىي ع ىىىوم شىىىعره وهىىىو خاول الىىىةور التجلية الروالية واستالمر التصوو في ةعر جي ارفيةت الاصية ا ال للشةقية العةر ة والولع الالسي الصة اتةر في سةالة اص : فةليد تةا تتتشو ةةست ارر ىع العقى اليىد تقى أر جي ارفيىة الاى ارديم ا رمىية فىىىي جسىىىدي ا اوىىىى وا رر فتتجسىىىد فىىىي اللوالىىىة ا تيىىىة جدليىىىة الىىىرول والجسىىىد وص اره ا مداد ص ارعة ير السوم ياتح اتور ة ييلأ لترتد الرسةلة الشعرية على ااسوة: وأ د يدي و ي لى سرتوة ة دعةه الشةعر " اةىوا ا سى لة "

العاشر العدد آذار 1122 أ.م.د. محمد طالب غالب األسدي 212 تتيةرأ في الطي الشة ي و ترسو أتلااي التلو... وااسال الشرشو تال الاوديل... ارجع ووةر شرشاوة ال ري و طيتو ة ى أدسم عذرية ى لتاو ة سةاي سة و ي لقد سةاي سةفة تلط الاستأ والشرو 47( ** ةى ل القى اري ى ةوصىاوة ع ليىة استتشىةو والاىر فىي ال جوىو ى تعقىد قةرةتوىة ةىيل التتة والجسد ف ذا ةةلذا القةرة تعلأ في سلطة ال قروي/ الجسد ى لتال العإ ىة الل سية ال العإ ة الةصرية وتتةةد عوة األدوار في رشية الشةعر للعةلم : وأتقا أد أر و التايو ةوذي ا صةةع ص ار وتس ارت ف ذا م اي ول لم اعد عرةة ة..ةاةي رهي! 48( ** ارسل يدي الى ا عشة ال ستواة فةلتصأ الشةأ الوردي ل ةي اللي عليوة...واظال ل اه الالدم ف ة تتوجى جسد ال الةو ة اد أر دةطةةل تلل ةااسجة تلل ت ة الزةد الليلي تذو ااووتوة في ل د يدي ة عرفة

العاشر العدد آذار 1122 اإليحاء بالصورة في شعر مظفر النواب دراسة عالماتية نصية 211 عرو الع أ وزتى الو ز ةةلة ور وإوة التى طرد السالر واطلأ عقدتوة ةيل اصةةع يا و الصةح وت ول العشأ 49( ** وأ ست ةالل توة الوردية في اللي ا أاةوة فة تأل تاةي راليأ الاستأ واشتع ال اصر ةيل الورد وةيل اللالل 51( ** الةيةتي... اي أر ةةلل م ة عةد ير الل م! 51( ** أ م تاي ةس رتوة أد أر اللي تتشاة ليتي ذا ساي الص يلسع ل شد ا لتصةأ.. وةعد على الد أتاةو ةعد اشد امم وافيم في ة لذيذا وا ة الد الستواة يقتلاي ا تاةأ... ساي سة الال او الطم التةم دعاي االم تالط اي...

ى 4 العاشر العدد آذار 1122 أ.م.د. محمد طالب غالب األسدي دعاة اجر الظ الالجةر وةايةل واقيم الشةةةيل ل تعةي وارتةةل ا صةةع تاي تصةفح تال وةايةل... وا تأل ارالتةي و ارالة دهري فلم تسعاياي ةيير التيي في جسدي فرل الدم صةر يالم د يصي و ة ةيل سطر وسطر وجدتل فةردتيل ل اليةس يل.. في واية ال صر هذي التي اهلتتاي يدي..آه..أيل يدي أي صيو د ل واي شتةي 52( العإ ة الس عية تاةولاةهة ودد ةاالو ل التاصىي فىي الاقى ار أو / الصوتية:. وةاية وةلوة ل هذه الد ارسة 5 ىىىى العإ ىىىىة الةصىىىرية : وهىىىىي تزجىىىة فىىىىي المىىىورهة الاصىىىىي ة عظىىىم ةتقىىىىدم ىىىىل العإ ة ا يالة ية في مر ات ارس الالواسا وإ اليل الدواة الشىةعر في ىة تقىدم ى ى عل العطر الذي يجرالى فى ل هىذه العإ ىة الشى ية العطىر ) تسىتدعي علىى الاىور عإ ىة ةصىىرية الىىورد ) التىىي تتوالىىد ىىع ال ى أر ال عشىىودة لتشىىتي عإ ىىة سىى ع ى ةصرية هي ال أر ى الورد ) وتتشت عإ ة ذوأ ى ةصرية ) فىي الديوى عىل ىىذاأ الالةمىىريل ) و ال سىىةي ال اللىىى ) اللتىىةل رتىىة ةاىىة فىىي ايالىىةيا العإ ىىة الذودية خاول دول وأتقاى أدى أر وى التايىو ةوىذي األصىةةع ) يشىت لاىة عإ ىة ل ىىم ى ةصىىرية ).يعىىد ت ارسىى الالىىوام وتىىدا عاةصىىرهة ل الىىة ةىىةر از ىىل إ ىىح الصور الشعرية الالديوة ةةل عاى ا شت ارطي خاوا ة ة عاىى ا/ليىة ال سىتالدوة 211 والاليىىىز ال جىىىةزي ال تىىىةل ذ ي تىىىل للشىىىةعر وىىى اري صىىىوره و شىىىةهده عةىىىر ا تىىى ارأ

العاشر العدد آذار 1122 اإليحاء بالصورة في شعر مظفر النواب دراسة عالماتية نصية 221 ال اظو ىىة الد ليىىة ال عوىىود للعإ ىىة الالسىىية واعىىةد توزيىىع تلىىل الىىد تةعىىة لل اطىىىأ ال جىىىةزي فالسىىى واا ىىىة ةىىىةل اطأ الر ىىىزي عاىىىدهة ساشىىىود دية ىىىة لعىىىوالم يةلية جديد ل ااقةر عوالم ود ة. شىىىل ال الت ارتيىىى الصىىىورية ال تمىىى اة للت ارسىىى تقىىىدم ا ولىىىة صىىىةد ة ألفىىىأ تودىىىع ال تلقي الذي يتودع ارتةةطة جةزية اد تطرفة على صعيدي الترتي والد لة. و ل ا ولة هذا ال ظور الااي لد الاوا دول : و ل عةقي شةعة ترتشو و ي لقد سةاي م الاوتة فة تلط الاستأ والشرو 53( فةلعةأ ل العإ ة ال رتةطة ةالةسة الشم ولتل الشةعر أالى اازيةالىة فىي د لتى اليل درا ةةلاع ترتشو( ةوصا عإ ة ذودية تم االد اازيةالة آ ر اليل اتةل ا تإط جةزية ةيل ال ةدي الاستأ ) والذهاي الشرو(. و ل ذلل ايمة دول : لم تر اعيااة اااساة لتل ية و ي س عاة زدزدةل ةيل الجسديل ت ل عصةفير الداية تت ه ليم لوة هدو 54( فاىي اتىول ا تى ازا ا يروتيتىي للجسىديل تاىةز الةصىر لىى الةسىة السى ع ليسى ع الوارية اللذ ةيل دطةي الذتور وا اووة وااي ر الشةعر في لية الجسد. وفي دول : يةةل ذريح د اي ة عصاو ار د اي ة سر أاوى

العاشر العدد آذار 1122 أ.م.د. محمد طالب غالب األسدي د اي ة طردة ةة 55( جوو يتجلى الت ارس الالسي في الترتي الاالوي للصور السةةقة عاد ة ارةط ةىيل تى الصىىىاة و وصىىىوفةتوة والتىىىى لىىىو عىىىدداةهل الت ارس دة ةل. وفي ) ةىىىد دول : رد روالي عقد عشأ ت ارس ةيل الذهاي روالي ) دوزا عقودا ارةعةل )56 )57 وال ةدي عقد ى الة ) ت ارس ةيل الذهاي الز ل ى عقودال( وال ةدي العود ى دوزا ) الةيةتي تتة اال ازاي على الجسور والاسةي ااعقد الت ارس ةيل الالسي التتةةة ) والذهاي الالزل ) 58( في شل ىل صىىىاة (فسىىىتةقى د لىىىة ال الت ارس الالسي ىة هىو ا راللىة ىل ارالى التطىور ال جىةزي دا ى الية اللية الشعرية وهو في الودى ذاتى سىإل ذو الىديل ي تىل ال يرفىد الصىور ةجرعىىىة امىىىةفية ىىىل القىىىو الت ويليىىىة للامىىىةيا ال رصىىىود ت ىىىة ي تىىىل ال يىىىذه ةرواىىىأ الليىىىة الشىىىعرية ال لىىىم ي تلىىىل الشىىىةعر وعيىىىة ليويىىىة و جةزيىىىة تةفيىىىة ياقىىىذه ىىىل ا اجىىى ارو الىىىى ىىىواطل تطرفىىىة ةييىىىر وجةهىىىة ىىىل ترتيىىى التل ىىىة ذا الىىىد وا يالةيا ال تةةياة وال تمىةد الياوىة يقىع الىا فىي ةىشر سىاليقة ىل الج ةليىة العد يىىة تتىىول يريىىة لتةتةوىىة ىىل اليىى وجةهتوىىة الوه يىىة ولتاوىىة لىىل تتىىول دىىةدر علىى الااىةذ الىى الىذا القةر ىة وسىتةقى لقىة ىةرا الىاام واالسى ال الاىوا فىي ا ولة السةةقة لم يط هذه ال اطقة القةاللىة ىل الليىة الشىعرية والىةفظ علىى قىدار اةس ل التواص ع ال تلقي يتىيح لإ يىر التاةعى ىع الرسىةلة والىد و عوىة في الوار ةاةي. 222

العاشر العدد آذار 1122 اإليحاء بالصورة في شعر مظفر النواب دراسة عالماتية نصية وةقي ال اشير لى أل العإ ة ا يالة ية يتىل أي اوىة لم ةةلصور عاصى ار عىزو عل سواه في الا خاوا ة ت قةرةة تى اوىة علىى الىد في فقى ار هىذه الد ارسىة ةودو تسىليط المىوي الاقىدي عليوىة وااسىجة ة ىع ا/ليىة العل يىة أ ىة فىي ج لوىة فقىد تةاى تع ى عىة وتتتة ى عةىر تاوعوىة وتتالىةور د توىة وةاةهىة فىي سىةر عمىىىوي عىىىةم واالىىىد يشىىىت الىىىا تشىىىتيإ صىىىورية تاة ىىىة يىىىشدي لىىىى ةايىىىة تليىىىة طةوعىىىىة ةسىىىى أسىىىىلوةي القىىىىأ لصىىىىةالة قىىىىدا ار ىىىىل الاىىىى ارد وةةلتىىىىةلي تالقيىىىىأ شعريت ) ال ةصة وأتةل للقةرا ال ستةطل التعرو على آوةر هذا ا اتةا. أهم نتائج البحث : 1 ى سىع الد ارسىة فىي فرمىيتوة لىى تقىديم رشيىة جديىد ل اوىوم الصىور فىي الشىعر الالىدي دة ىة علىى أل طرفىة ىل الشىعر الالىدي ى الاىوا وىة ل ى يرتتىز فىي تتويل الصور الشعرية على ا طوة الةإ ي ى خاول لم يستيل عا خاوا ة يعت د ى جز ية فةعليىىىة اإليالىىىةي ةةلصىىىور عةىىىر العإ ىىىة الليويىىىة ذا ال ال ىىىو الالسىىىي ةتشىىىعةةت ال م إلاتةا ال شود الشعري. 2 ى ي تلىو اوىوم اإليالىةي ةةلصىور عىل اوىوم الصىور الشى ية والذوديىة والةصىرية والل سية والس عية ل إ اعت ةده ددر العإ ة على اإليالةي عةر اسيجوة الليوي أي ااتظة وة ةسىيةأ عإ ىةتي أتةىر ياىتج ة ج لى ىة اجترالاىة لى تسى ية الصىور / ال شود ) أو ال شود الشعري. 3 ى ال شىىود الشىىعري هىىو ال الصىىلة التليىىة لتاةعىى عإ ىىة الىىا ذا ال ال ىىو اإليالة ي. 4 ى لىم تقتصىر الد ارسىة ال توامىعة علىى التاظيىر والاىرور خاوا ىة ولى لتى مىر ىىل مىىرو اإليالىىةي ةةلصىىور ة ىىة ياةسىىة ىىل اصىىو الشىىةعر ذلىىل أل أعىىد األالتةم هو التم الا. ىىى ت ىى الد ارسىىة أل تتىىول دىىد وفقىى لىىى رفىىد الىىدرم األتىىةدي ي الىىو شىىعر الاىىوا 221 ةتصور توامع على ددر ل الجد ف ل وفق في ذلل فذلل فم ان يشتي ل

العاشر العدد آذار 1122 أ.م.د. محمد طالب غالب األسدي يشةي خاول لم توفىأ فالسىةاة أااىة اجتوىداة واعتىذر عىل تى ىة دىد يتى اري لاقةداىة األفةم ل الواة والقصور والال د ن ر العةل يل. الهوامش : 1 ى ياظر ى الصور في الشعر العرةي ى د. علي الةط : 15 ى. 25 2 ى ياظر : الصور الااية عية ار اقدية د. عةد ا ل الصة : في وامع عد 3 ى ياظر الصور الااية في الت ار الاقدي والةإ ي د. جةةر عصاور : 374. التجرةة ال إدة ةةو ار :. جة ار اة ارهيم جة ار :62 اقةد 4 ى ياظر ا سطور والر ز عد الصور في الشعر العرةي د. علىي الةطى : 15 ى 12 جدليىة ال اىةي والتجلىي د. 13 ى 16 ت ىىىة اةوديىىى : 22 ديىىىر ال ىىىإل د. السىىىل اطىىىي ش : 261 و يرهىىىة ىىىل الد ارسىىىة القي ىىىة للصور.. 33 5 ى ياظر توظيو األصوا في شعر السية ى د. ال د الوةدي الط ارةلسي ى : 12 6 ى ا ع ة التة لة : 1 11 ى م. ل : 112 9 ى م. ل: 96 8 ى م. ل: 112 7 ى م. ل. : 6. 12 ى م.ل. : 116 13 ى. م. ل: 111 11 ى م.ل : 113 16 ى م.ل : 3 15 ى م.ل. :1 14 ى م.ل. : 114 19 ى م.ل. : 416. 18 ى م.ل. : 416. 17 ى م.ل. : 388. 23 ى م.ل. : 514. 21 ى م.ل. : 421 21 ى م.ل. : 417. 26 ى م.ل: 421 25 ى األع ة التة لة :1. 24 ى م.ل. : 146 29 ىم. ل 113: 28 ى م.ل. : 112 27 ى م.ل. : 391 221 32 ى ج ةلية ال تةل: 71 31 ى األع ة التة لة: 95 31 ى اقد الاقد : 22 35 ى م.ل. : 99 34 ى م.ل: 17 33 ى األع ة التة لة: 15 38 ى م.ل : 162 37 ى م.ل: 47 36 ى م.ل. : 111 41 ى م.ل: 65 41 ى م.ل :61 39 ى م.ل: 258 44 ى م.ل: 157 43 م.ل: 149 42 ى م.ل: 83 46 ى م.ل. : 3 45 م.ل. : 457 44 ى م.ل. : 157 49 ى م.ل. : 98 ى 99. 48 ى م.ل. : 71 47 ى م.ل.: 17 ى 18 52 ى م.ل: 149 ى 156 51 ى م.ل. :133 51 ى م.ل. : 111

العاشر العدد آذار 1122 ى 4 ى 6 اإليحاء بالصورة في شعر مظفر النواب دراسة عالماتية نصية 55 ى م.ل. : 111. 53 ى م.ل: 15 ى 54 ى 18 م.ل :18 56 ى م.ل. : 119 57 ى م.ل: 58 111 ى م.ل. : 112. المصادر 1 ى ا سىطور والر ىز ىم عشىر د ارسىة ل سىة عشىر اةدىدا. جةى ار اةى ارهيم جةى ار و ازر ا عإم ةيداد. 1973 2 ى ا ع ة التة لة ل ظار الاوا دار داةر لادل ط 1 1996 3 ى التجرةة ال إدة م.م.ةةو ار. سإفة الجةوي دار الششول الوقةفية ةيداد 1986 توظيو األصوا في شعر السية ى د. ال د الوةدي الط ارةلسي ى دار الالرية ةيداد 1989 ىى ج ةلية ال تةل د. اعتدا عو ةل جلة ا دإم ه 2 ةيداد. 1986 ج ةلية ال تةل ةستول ةةشإر. ةل هلسة دار الالرية ةيداد 1981 7 ى جدلية ال اةي والتجلي د.ت ة اةو دي دار العلم لل إييل ةيرو. 1979 8 ى الصور الااية في الت ار الاقدي والةإ ي د.جةةر عصاور دار الوقةفة القةهر 1974 9 ى الصور في الشعر العرةي التى آ ر القرل الوىةاي الوجىري د. علىي الةطى دار ا اىدلم ةيرو. 1981 11 ى الصور الااية عية ار اقدية د.عةد اإلل الصة دار الششول الوقةفية ةيداد 1987 11 ى دير ال إل د ارسة اقدية للظواهر الااية في الشعر الع اردي ال عةصر د. السىل أطىي ش دار الششول الوقةفية ةيداد. 1986 12 ى اقد الاقد تزفيتةل تودوروو. د.سة ي سويدال دار الششول الوقةفية ةيداد 1986 221

7102 آذار العدد العاشر أ.م.د. ن ازر عبدالحسن الباحثة خلود عبد غركان البهادلي تسامح اخللفاء الفاطمييني مع أهل الذمة يف االعياد واملناسبات الدينية -538{ 365 ه 969/ 1151- م{ الباحثة خلود عبد غركان البهادلي أ.م.د. ن ازر عبدالحسن كلية االداب جامعة لبصرة ملخ الحمدد ه رب العدديلم والصددوا وال ددون ينددح د دددي محمدد والدد الطدددددي ر وصدددددح اأخ دددددير المد ددددد ث موودددددوح ح ددددد دددددو ددددديم الفددديطم مدددذ ة دددال الدمدددن سددد ايي دددي والمدي ددد ي ال د دددن ثمددددد الفيطم ددددن سدددد العديصددددر العديصر والفئددددي مصددددر دددددن 853 ه/ 969 ن كددددي اي ميي ددددنث ن ة ال الدمن مم ند س المغرب ان س مصر م عو ومدهددددي ال ددددر والم د ح ديل هو الم مددددذ ددددألف مدددد والصددددةيل ن ثولعددددال صفن ال يم وال رف وال ار أ ددد مدددد الع دددد ا ددددر الط دد الخنفدددددي ال ولدددن مدددد ددددد ثوكدي الخنفدي الفديطم دوا ثوق دةنوا دلد كند معهددن الددح الدد ير المصددرن ثويدديل ال ددعب المصددرذ سدد مددال دددا ال دديم ح دديا الرسي دددن والحردددن ث وخيصدددن ة دددال الدمدددنث سةددد م دددال العصدددر الفددديطم لهدددن العصدددر الد ار ةوا الح ةينح الم ار ب ث وقد مددحهن الفديطم و الحردن سد ممير دن م دذ ةي ي ن ومدي ي هن م و وغوط. مقدمة : عرض عض م ال يح الح موووح ايي ي يد الفيطم ةو س ال ولن الفيطم ن س م يحث م فرقن ولك ل يل فص ال ل ن ال حوث وال دل ه ا مود ي لنحصوال ين هي ح الطرق و وصن ال يح ن ع اي ةصي الح د ن مفي ي: ة ال يم و اأم والم يواا يد الفيطم س ال يوا كيد 571

7102 آذار العدد العاشر تسامح الخلفاء الفاطمييين مع أهل الذمة في االعياد والمناسبات الدينية 571 م ا س ال ط ق ول س ال ر سةط ل محوا مي د ج حول م ون ال أر خ و ة ن مد لةرو ي ا ك ر م ال يوا ال لنك ب ولغرض ينح الفيطم و رقيب الدي سنمي حكموا وق ة هن ثامي.سيلفيطم و ال ال وال قيم يو هن ينح ال يم ة وا ن هن سكيد الوصوال لن نطن ل مهر ع ي و ههن الم م ال س معممهي عي ار الحة ة يل نط والطغ ي وا يحن ال مي والحرمي لحمي ن ن ال نطن ةمي طي ة الم ي ئ ال حمنو ي يد ال يوا الم ي ئ ال يمنوا هي كي ال يم مد ب ال ولن م كيسن الدواح وس مة م هي ال يدب ال د ح ث كي ال يم من ال عيمال وال عي ل مذ مخيلف هن ةو ة دي ال يدي ايخرى الم يي س وي لهن ثوين مي را حوير ن قال والوميئف واييميال وغ ر ي و غض الدمر مي را ث مدد أ دم ر ي س دل ال مي ث ومدوا حةوق ري هن س ي ال ال ولن الفيطم ن سيد ةي ايوويح الخيطئن ةو ال ي مكفوال ل م ذ الري ن ل ةو ن الم ؤول لنخوسن دا هي و ة هي مد هن اي ميي ن دل حدق ر والمكي ب والمد ب الح والهي. ث ال من سكيد الم يوا م ذ س الطيغ ن ينح حكمهن الع ي ا وحر ن المع ة وممير ن الطةو وكي ال يم ال ي مي عرف ال ون ة وي من حةوق ايد ي ي ال ار ي ال عض غ ر و ن و حق ث والو ار الخنفي الفيطم ال ووصال الدة ث رغن العصمن ال الح كر ؤم.ولغرض ي ن ايي ي د ف مدهي م ى يم الخنفي الفيطم مذ ة ال الدمن لدا ص ر ح دي عر ف مفهون ال يم. ديول د ال ار ن ال عر ف يل يم ث و ي يم الحكين الفيطم مذ ة ال الدمن ث و ي ة ال عيمال معهن ثوك ف مال الفيطم ة دي الم مذ ينح اخ وف يديصر ن عطفهن و ريي هن ثكمي و وم ي احواال ؤي س يه ن وك ف رسع الة و يدهن ثوك ف مدحو ن الحر ن ال يمن س الع ي ا والعمال وال عيمال معهن س ايي ي والمدي ي الخيصن هن.

7102 آذار العدد العاشر أ.م.د. ن ازر عبدالحسن الباحثة خلود عبد غركان البهادلي المطلب االول :مدخل تمهيدي في تعريف التسامح أوالا- التسامح لغة: ور كنمن ال يم س معي ن النغن العر ن معي ي ا مدهي مي دكر ي الف ار ذ ادهي عو الح الفعال ال و دددددم ث ر ال م ور دددددديال محي ث ةذ وا 577 1 ث وا وي ددددددددددي دكر ي س لددددد ي العرب ال مدددددددددديحن ث ال و ث م دددددددددميحن و موحن و ميحي : ددددددي ا ال دددددددميح و 2 ث والم يمحن : الم ي نن ث يمحوا ث ي نوا ث وكيد العرب ةوال : ين يلحق سأ س " الم محي كم ك ث ةذ م عي " 8 م ال س الح يا سأ الم يم كر ن وس الح ث الة 4 لع ذ كي ميحن الع ي ذ ثوي ييئ ن روح اه يدهي قيل اه ين وال و نن ادمي ع حد ف ن محن ثانيا م. 5 - التسامح اصطالحا :.ال يم كنمن لط فن لهي معدح ث قيال عيلح ة محوا صنح قيال الد وي ر ف ال يم : ينح اد دمرا سكر ن ي العةيئ و الممير ي المخ نفن ول الم واسةن ث و و رؤ ن م حددررا سكر ي ح يال ن العددددةيئ المغي را لعةيئ ال خص الم د يم ةو ممير ي ة ال م 6.ويرف ال يم موقددددف أد اآلخددددددر و و طرق فكددددد ر وطرق ح يا كمي ل ث س ددددددص مددد ة ال يم واسة ي ث و دددكو الغددددرض مد لددد ايخدددد يلممدويدددي ولك لوصددددوال ال واسدددةي م ا ال 7 ثوا م كنن حر ن ال ع دددد ر ي ال ةرذ عيد مدهي ال ددددم ذ ولو ن ة ال ال ةرذ اآلخر ل دب العددددديلن الكددددد ر م الو دددو. وا ن ال يم ة وي يلحرن ال د ن و ا كو قي ار ينح ايي ةي يلمدا ب ال د ن ال رى ادهي صح حن و معيرون ال يدي كمي خال س 3 ث و دا الدذ ةر دي الح معرسن الووع ي ث او عد ال عيمال مذ لفمدددددددددددد ال كي ين هي ة ال ال يدي ايخرى يل مذ و الط ن 9 و Tolrance Religious Toleration ث 10 ثس ةددددد ر النفددددددددمن ايولددددددح يلعمدددددون الدذ دددددددددد ال ينح المددددددطيوين و الدددمرودن و ال ة ال و اح ارن آ ار اآلخر ومع ة ا هن س مي دصرف يلن ال خصدددددص س ددددددصرف الح ال دددد يم ال د س المددددغي را النفمن الدددد يد ن الح المد دددن م ع

7102 آذار العدد العاشر تسامح الخلفاء الفاطمييين مع أهل الذمة في االعياد والمناسبات الدينية 571 الدددددمنددددال و الطوائف اخال ال الواح ث او ة ال ال يدي ال ميو ن المخ نفن و اح ارمهي و و وب اقيمن العوقي المؤمد وغ ر المؤمد هي ل دب ال عصب ثوال يم ال د ةمر واقذ اي ي ال ميو ن يدهي ر و ةو الح ةصال واح و و ي ي ا ال واح و و اه ي و ال المطلب الثاني: تسامح الخلفاء الفاطميين مع أهل الذمة في االعياد والمناسبات الدينية. اوالا- التسامح الفاطمي في أعياد ومناسبات النصارى: كي العصر الفيطم و ةك ر العصور يمحي يلد ن أ ال الدمن م عي. سة م ذ ايق يط م خوال ال يم الفيطم كال حري هن ال د ن واي ميي ن ث واح فنوا أي ي ن ومدي ي هن أروح صددور ممددكدن ث و يركهن الخنفي الفيطم س ك ر م ايح فيي أي ي ن 11 ثح ث ي يصر ال ولن الفيطم ن العصر الد أ ال الدمن وا الدصيرى ةن ال هو ث سة مك ؤي م الحصوال ينح المديصب الر م ن س ال ولن سكي مدهن الو ار وةريب المديصب العيل ن سأص حوا منكو نطيدي ودفودا ث وق لة ة ال الدمن م الخنفي الفيطم كال مو ا ويطف وريي ن س ح ي هن وح ح ع مو هن ا ر لهن م ار ن س حوور الخنفي كمي وة ر لور هن الم يي ا ويد ي لن ة صر يم الخنفي الفيطم مذ ة ال الدددمن الدصيرى س مد الوميئف ث ال مدحو ن الحرن ال د ن الكيمنن وال يمن س ممير طةو هن حرن. و دددكر الةنة د ذ :"ة لندصيرى ةرعن ي ر ي ا د ي ث مدهي عن مح يأي ي الك ير و ع مح يأي ي الصغير إقيم هي الخنفي الفيطم. و د ايي ي كيل يل : 12 ال م 1 -ي ال يرا: و و دكرى يرا ارئ ال ين ال ون او غ ر يالث لن ا مرن ين هي ال ون م و ال الم ين ال ون. وكي موي س ال ي ذ والعي ر م هر رمهي ادار. 18

7102 آذار العدد العاشر أ.م.د. ن ازر عبدالحسن الباحثة خلود عبد غركان البهادلي 2 -ي ال ودن: و و الع الدذ مح ع ال عيد ث و و اد كي ي ا قد مي م اي ي اي ير ثوخصوصي ال و ال و 571 14 15 ثوكي س مصر مح ع ثوكنمن ال عيد عد ال ث وكي مدوي صون دا الع ي ذ ةح م صون الدصيرى اد يمو س دا ال ون ركوب ال الم ين ال ون الع و الحمير م الة و خ وال م دن صه و حو ث و و أمر يلمعروف و دهح ي المدكر 16 17 والدي وكي م ممي ر ايح فيال هدا الع ال م الة ط لكديئ هن أغصي ال و وقنوب الدخ ال ث و فرق مدهي ينح الدي ينح ال ال ركن وكيدوا خر و مييي م الكديئ حيمن عف الدخ ال 13.وكي الخنفي الفيطم وسرو الحمي ن واأم لريي ي ن ح ح مكدو ن م اي م يح هد المدي ن. 19 8 -ي الم و : و و ون م و ال الم ين ال ون ث و ح فال هدا ال ون س ال ي ذ ي ر م هر ك ه كيدو ايوال و و ي اال ح ح اي م ا ن ايي ي وقد ر العي ا يد الدصيرى ايق يط والم نم ينح ال وا ة مهروا ا هي هن هدا ال ون أ عيال ال موح والفواد وح ح الخ ب يوي ا الةدي ال وال موح المنودن ال هي ى هي ايطفيال 20 ثوكيد ال ولن الفيطم ن ير الدصيرى س دا الع ث ح ث وح ينح ك ير ر يال ال ولن م اي يد و يئر الر ب وغ ر نث م الحنوى و ارب ال وب ال م ال ورذ 21 22 والخ المصدوح م ال ق ق اي ض وصواد ال ي ن و ن 28 ثوكي الم ح و س دا ال ون نع و س الدير ثح ح غدح ةح ال ع ار دل ةول : سيلنعب يلددير سددد المدددددد دو مدددد ددفدددد و ادددددمي س دددددددددددددد لأل ددددددددددددددددون مةصددددددددددددددددددددددددددددو 24 وكي لندصيرى اي ي اخرى دك ف دكر ا ميئهي مدهي ي الفص ث ي الصعو ث ي الخم ث ي الغطي و مح د ايي ي الك يرثامي ايي ي ال كي طنق ين هي ايي ي الصغير سه الخ ي ثايرعو ث خم العه ث الدورث ح

7102 آذار العدد العاشر تسامح الخلفاء الفاطمييين مع أهل الذمة في االعياد والمناسبات الدينية 511 الح و ث ال ن ث الصن ب وة ممير ن الدصيرى أي ي ن يلن ل يم الخنفي الفيطم معهن ح ث ركوا لهن الحرن س اقيم هي.و دددكدددر الةنة د ذ ا الدصيرى اح فنوا يلع م الم ار ن وايي ي س مال ال ولن الفيطم ن ث وقدد احصح ي ي ميئ و ميد ن و ع ي دد ا او مو مي مددو يدن ينح ح ب ر ب ال هور الة ط ن ث وادفددر ايق يط مصددر ييح فيال هد ايي ي 25. و الدصيرى ايخر. و دي يلن ينح م ى يم الخنفي س ا يحن الحرن لهن س ممير اي ي ن س م ذ ايوقي. يد ي : ال يم الفيطم س اي ي ومدي ي ال هو :مال هددو مصر كنو ل دن يمن س ال د ن اي ميي ن المصرن ث مدد م ع وينح ام ا م طو نن م يرخ مصر العر ن. وينح الرغن م دل سي اي ا ال هو كي وئ و ينح ال وان مةيردن الح م موح المصر ث وة ير الح دل ي م المصي ر العر ن اد دكر ا اي ا ن س اي كد رن يد الف اي وم نغ ح ايرع الفددي وقدد سرو ين هن ال ن 26.و دددد و ة ايددددد ا ال هو قدددد ا ا س مصر ع الف اي وم د ن ةووييهن الةيدود ن واي ميي نث خيصن وقدد صير ال هو م ة ال الدمن ع ا كيدوا ةقن ن مد ودا ح الحكن ال دط 1 -ي الفص : و دا الع مح ع الفط را ث وكي ال هو ح فنو. 27 هدا الع س الخيم ي ر م هر د ي ث و مر ايح فيال لم ا ا وح ي أكال ال هو وى الخ الفط رث و ين ال هو ا د اي ين ال عن اي ين ال خنصوا س هي م سريو اد اغرق اه عيلح 23 ويي ا كو دا الع س ون ال و وا م ة ين اي وح ث و كو ي ق لع الفص يد الدصيرى ايق يط. 29 2 -يدد اي ي ذ: وكيدوا مود ي العدصرا وي الخطيب ث و دا الع أ ع ي الفص عن ة ين ث وكي ال هو يمو س دا الع ا س دل ال ون كنن اه حيد و عيلح د ا ارئ ال س طور دي 80 وكي ةوال ال هو ة م منن

7102 آذار العدد العاشر أ.م.د. ن ازر عبدالحسن الباحثة خلود عبد غركان البهادلي الوصي ي الم ومدن ال اوصي ن اه وكنمهن و ايمر يلمعروف والده وال وس قث وكيدوا ع و س الحنوى والةطي ف يد كي ع م ةيمن ايي ي لدد هنث وكي مح ي ي ر ي عد ي اي ميحث و ر العي ا ة خر وا الح ر مود 515 81 ث و عنو دل ددد ال م ح هن ل المة. 82 8 -يدد ار ال دن: وكي ال هو مود ع ةر يث ةذ ار ال هر ث وكي واسق س ال ون ايوال م هر ر ايوالث و كو مد لن ي ايوحح يد الم نم ث ولك ال هو ةولو ا س دا ال ون اس ى دي ة ار ن ين ال ون ة د ا حيق م الد و مح ي يث و عنو ا حيق ي م ا ميي ال 88.وكيد م م ار ن دا الع يد ال هو ث ة ك روا الدفخ س ال وق ة دي اقيم هن لنصوا س المعي ث و طال العمال كمي طال اييميال س ون ال م كال ا وح ث و ةون الة ارؤو يلصوا وال هن ال حمدد ا و ك ار ي ون ي ق الرقيبث و مح ا ددودددي ي دد ال يرا او ي ق الرقيب 84.والم ذ الم صف لك ب ال هو ف مدهي ا لن ددهو اي ي ا م ع ا ث ولك ال اي ي ن ة م يلطي ذ ال د المحضث و و م دل اد لن ك أي ي ن س هي ممي ر الفرح ةو ال ه ن ثوادمي كيدوا صومو س هي ةو ع ةو الرقيب ثةو ح و ال المة.والموحم ا ر دل ا الخنفي ايطو ن الحرن س ممير هي ينح اح حيال. ودح درى ة ال ولن الفيطم ن م ن حكيمهي الخنفي كيد دال ايمواال لم يركن ا دي ال ولن اح فيي هن موائ ةطعم يركهي الفة ر والغد ل دوب الحوا و دا م مم ا ولن الفيطم و و الكرن الدذ سيق الح و.امي م صف دل أد محيولن ل ار الدي وحمنهن ينح ة يح مد ب ال ولن ةو ينح ايقال ي ن الخروج ين ن. كمي دكر اح المؤرخ م و ميال وذ س ك ي ن الفيطم ن ولن ال فير وال ير كيد ايح فيي وال ه ار والويئن والمطيين اح و يئال الخفي وال مو ال ا خ م هي ال ولن الفيطم ن أغ ار المصر واغ ارقهن س الممي ر ايح فيل ن ح ح دصرسوا ي ال حث ط عن الدمين ال وة اس وم ارم 85.سدم ةد

7102 آذار العدد العاشر تسامح الخلفاء الفاطمييين مع أهل الذمة في االعياد والمناسبات الدينية ار دمن م ر مدهي كمي ا فدي مك الفيطم وا ن س ن ايمواال او طو هن ال و يو هن ومد هن فروو يمي الة يئال وو هي ايقوان.و يل يل ي ال ر ب ي ر دي ة ه ا ي كرن قمع ن كمي مح يلوق يل رغ ب و ع الخ يئر غض الدمر ي ةم ار ةخر مهمي كيد وا هي حمي ن العرل ال ار ة ي مك يوا سيق ال يم والةمذ س صفوف الم مذ ولك وال وح ي ح ال ف الة ال. نطن ينح رقيب الدي كو ية هن ةذ صنب ال يوا اي ميي ن ن مد ب الفيطم س ال يم النتائج: 1- ا الح حة ق الحكن. كمي و يي الحكين الفيطم كمدهج ع وة مر ال يم. ودم م نم م ذ الدي الم يواا وال يم وا يحن 2 -ممير ن ايق يط أي ي ن الك را يلن ينح م ى يم الفيطم ممير هن س الخنفي الفيطم ي ن خال ا.وكدل الحرن ال د ن لهن ال دل ينح يمحهن معهن. أي ي ن وطةو هن ال د الدي ي فرقو س عيمنهن م خوال ال حث ا الحكين الفيطم 8- و ام ار وا ي. م ذ الدي ثلدا عنوا الع ال س العة ا وال و مدهج ال يم والعفو سهن حمنو 4 -ا المدهج الدذ ا ع الحكين الفيطم وم غو هن و الم ص روح الحب و دي ذ الصفي ثومدي ال ال يم مذ اي ائهن لهن يأدى وال يب. 5- ا الحكين الفيطم كيدوا يو الح ال ارحن وال عيطف وال اور وايلفن وال يم الدي ل دي م مذ حويرذ ارق. 6 -و و م خوال ن ايي ي وحر هن س اقيم هي يل ينح ةح ارن مفهون المواطدن وايطيئهن حةوقهن س الح يا اي ميي ن وال د ن. 511

7102 آذار العدد العاشر أ.م.د. ن ازر عبدالحسن الباحثة خلود عبد غركان البهادلي الهوامش 511 1 2) ا الف ار ذ ث الع ث ج 2. 272 / مدمور ث ل ي العرب ثج 6 صث 439 8 4 صح 5 6 7 3 9 صث 4 ا الف وم ث المص يح المد ر ال و رذ ث يج النغن و صحيح العر ن ث ج 1 554 / ال ذ ث يج العرو ثص. 227 ث ج 1. 436 / ا ك ر ث ف ر الة ار الكرنث 217 ا ح ر الع ةود ث س ال دددددديرذ س رح ال خيرذ ث ث ص. 307 حد ال ث الم د ث ج 6 ثص. 116 من كي ث ال يم و دور ال يم ين ث ال يم ال ةيسي ث م نن ال يم الفن ف 10 ال يد ث طر ث ص. 31 ث ص 800. ائرا المعيرف اي وم نث مج 7 ث ص. 8 المو وين العر ن العيلم ن ث مج 9 ث ج 1 ص 803 يصين ي اه ث مة رحي ال يم ث ص 17 ال عن ك ث المور قيمو ادكن ذ ير ث ص 975. 11 ي رث ي ث ايق يط والم نمو مدد الف العر الح يين 1922 نث ثص 120 ييمرث ث يرخ ا ال الدمنث س مصر اي وم ن م الف العر الح دهي ن العصر الفيطم ث ج 1 صث.878 12 ص يلخطط المةر 18 14 15 16 ايي ح ثج 2 صث ن ث ص 782. الدو رذث دهي ن ايرب س سدو العرب ث ا ال الدمن س العصر الفيطم ايوالث ص 142. 415 المةر ذث الموايم وايي ير دكر الخطط واي ير المعروسن ثج 2 ث رو ث 1425 دث 2004 ثن م ثا نث الحويرا اي وم ن م الةر ال ار ذ اله رذثثج 2 ث يمل 1 ص 234. االةنة د ذثص ايي ح ثج 2 ثص 415 المةر ذثالخططث ص 788. ثص 130 ون صه و : و و مووذ معروف س الة ث محن س كد ن صه و ثالحموذ ثج.486 17 الدو رذث دهي ن ايب ثج 1 صث 130 المةر ذثالخططثج 1 صث.788 13 م ث ير خ الحويرا اي وم ن ثج 2 صث الفيطم ار ن و يئة ن ث ص 132. 19 نطي ثالمص ر ال ي قثص 132. 834 نطي ث الح يا اي ميي ن س العصر

7102 آذار العدد العاشر تسامح الخلفاء الفاطمييين مع أهل الذمة في االعياد والمناسبات الدينية 20 511 مي ثي المدعن ث دمن الفيطم ور ومهن س مصر ث ج 2 صث 184-188 ث ون ثا ال الدمن س العصر الفيطم ايوال ثص 142. 21 22 و و ي يرا ي م روب مي الور مغن مذ ال كر وا اصال د الكنمن و سير. دمر :ال وال ة المعرب م الكون ايي ن ينح حروف المع ن ث ص 154 نطي ثالح يا اي ميي ن ثص 883. و و م ا هر ادواح ال م س مصر س العصر الفيطم م ال ورذ والن وكي حمال ل م ذ ايقطير وكي م ر ون ال ولن الفيطم ن و ذ ال م ال ورذ وادواح اخرى م ايطعمن ينح اي ي الة ط وك ير ر يال ال ولن مدي ن ايح فيال ع م و الم ومو ن الغطي. دمر: المةر ذثالخططثج 1 صث 67 نطي ثح يا اي ميي نثص 259. 28 24 25 المةر ذ ث اي عيمثج 2 صث ص ايي ح ثج 2 صث ايوالثص 204 ك راث ح يا العيمنثص 463. 26 27 23 29 80 81 82 88 84 85 ا 2 ييمر ث يرخ ا ال الدم ثج 1 صث 860. 485-480 ون ثا ال الدمن س العصر الفيطم ي س المصي ر اد لميس يمرو العيص اي كد ر ن ك ب لنخن فن يمر الخطيب ةوال ل : وةمي ع ث سأد س ح م دن ي اصف مي س هيث غ ر اد اص س هي ارعن ايف د وارعن ايف ع وارعو الف هو ذ ين هن ال ن. دمر: ا ي الحكن ث س صر والمغربثص 121 ا ثال طرقث ال يرخ الم موح ينح ال ص ق وال حة ق ثص 26 ا مه را الفويئال ال ي را س محي مصر والةي را ثص 99. قي ن ثقي ن ي ث ال هو س مصر ث ار ال رق ث الةي را -1414 دث 1998 ن ثص 11. قي ن ث ال هو س مصر ثص 11. سرجث الة ارؤو والريد و ثص 82-81. ورا الميئ اث ا ن 44. الور ذث م المخ صر س يرخ ال رث ج 1 صث 75. سرج ث الة ارؤو و الريدو ثص 43 ر ث ال هو س و المغرب ايقصحث ص 38. الواس ث ال هو وال هو ن ث ص 100-99. الواس ث ال هو وال هو ن ثص 100. يسع ث ا ال الدمن س مصر ث ص 205 ك ارثح يا العيمنثص 467. وذث الفيطم ن ولن ال ير وال فير ثص 9.

7102 آذار العدد العاشر أ.م.د. ن ازر عبدالحسن الباحثة خلود عبد غركان البهادلي قائمة المصادر والم ارجع اوي : الة ار الكرن يد ي : المصي ر والم ار ذ -الف ار ذث الخن ال احم 170 ه/ 790 ن 1 -الع ث حة ق: ي الحم د اوذ ط 1 ث ار الك ب العنم نث رو ث.. -ا مدمورث ا و الفوال ميال ال مكرن 711 هث 1811 ن. 2 -ل ي العربث ط 1 ث ار صي رث رو ث 1955 ن. -الف وم ثاحم محم المؤذ 770 ه/ 1863 ن. 8 -المص يح المد رث ط 8 ثال ار الدمود نث رو ث 1420 ه/ 1999 ن. -ال و رذ ثا ميي ال حمي 894 ه/ 1200 ن 4 - يج النغن وصحيح العر ن ث حة ق: ام ال ر واخرو ث ار الك يب العنم ن رو ث.. -ال ذ ثمحم المر وح الح 1205 هث 1390 ن. 5 - يج العرو ث رو ث.. -ا ك رث ا ميي ال يمر الةر 774 ه/ 1872 ن 6 - ف ر الة ار الكرنث حة ق: يم محم ال ومن.طث 1999 ن -ا ح ر الع ةود ث ا و الفوال هيب ال احم ين ال يسع 352 هث 1443 ن 7 -س ال يرذ س رح صح ال خيرذث ط 2 د ار صيا رث رو ث 2010 ن. -ا حد ال ثاحم محم حد ال ا 241 ه/ 355 ن 3 -الم د ث مؤ ن قرط ن ثالةي را ث.. -من كي /مصطفح 9 -ال يم و دور ال يم ث مرك سن فن ال ث غ ا ث 2005 ن -ين ث ييطف 10 -ال يم و ةيسي ث م نن ال يم ث اص ار ايوقيف وال ؤ ال د ث الع 1442 ث 5 ه/ 2002 ن -ال يد ث طر 1800 ه/ 1338 ن 11- ار المعيرف اي وم نث ار المعرف ث رو ثل دي ث. 511 -المو وين العر ن العيلم ن

7102 آذار العدد العاشر تسامح الخلفاء الفاطمييين مع أهل الذمة في االعياد والمناسبات الدينية ن ايميال المو وين لند روال و ذثمج 9 ثحرف الحي ث الريض ثال عو ن ث. 12 -مؤ -يصين ثي اه 18 -مة رحي ال يم الفن ف ث ايمي ار العر ن ث ثمطث 2005 - ي ر ثلددو ال يرخ المصرذ ثالةي را يين 1922 ث ك ار ي 14 -ايق يط والم نمو مددالف العر الح ث 1975 ن -ييمر ثسيطمن 15 - يرخ ا ال الدمن س مصر اي وم ن م الف الح دهي ن العصر الفيطم ث اله ئن المصرن العيمن لنك يبث 2000 ن. احم الةنة د ذ 321 هث 1481 ن -الةنة د ذ ثا و الع ي ايي حث ار الك ب ال نطيد نثالةي راث 1884 هث 1961 ن 16 -ص 345 هث 1441 ن ين احم -المةر ذ ث ة ال دهن ثد : محم 17 -الموايم وايي ير دكر الخطط واي ير المعروف يلخطط المةر وم حن ال رقيوذ ثمك ن م ول ثالةي را ث 1997 ن 788 هث 1882 ن احم ي الو يب -الدو رذ ث هيب ال ك ن سوا ث ار الك ب العنم ن 13 -دهي ن ايرب س سدو العرب ث : مصطفح سوا وحكم ث رو ث 2004 - ونث يسع محمو 19 -ا ال الدمن العصر الفيطم ايوال ثاله ئن المصرن العيمن لنك يب ث 1995 -م ث ا ن 20- الحويرا اي وم ن س الةر ال ار ذ اله رذث دةنن لنعر ن ثمحم الهي ذ ا و ر ا ث ار الك ب العر ن ثط 5 ثث رو ث. ي اه الحموذ الروم ال غ ا ذ 260 ه/ 1281 ن ا -الحموذث هيب ال 21 -مع ن ال ن ا ث ار صي رث رو ث 1977 ن - نطي ث ي المدعن ي الحم العنم ن ار ن و يئة ن ث ار ال ةيسن العصر الفيطم س 22 -الح يا اي ميي ن 511 ث رو ث 1999 ن

7102 آذار العدد العاشر أ.م.د. ن ازر عبدالحسن الباحثة خلود عبد غركان البهادلي -مي ث ي المدعن ور ومهن س مصر ط 8 ثمك ن ايد نو المصرن ث 1973 ن 28 -دمن الفيطم 1150/540 ن محم احم المدصور مو وب -ال وال ة ث ا 24 -المعرب م الكون ايي ن ينح حروف المع ن ث : احم محم يكر ط 2 ثمط عن ار الك يب ار الو يئق الةوم ن ث 1969 ن 345 ه/ 1441 ن ين احم -المةر ذث ة ال يال اح ي ال ارث الخنفي : ميال ال الفيطم 25 -ا عيم الحدفي أخ ير ايئمن اي وم ثالةي را ث 1997 ن ي الحكن ثي الرحم ي اه 257 ه/ 337 ن -ا مصر و المغربث : ي المدعن ييمرث اله ئن المصرن لةصور ال ةيسن ثالةي را 26 -س ثط 2 ث. مه را -ا مصر والةي را ث : مصطفح ال ةي وكيمال مه ذث مط عن 27 -الفويئال ال ير ن س محي ار الك يبثالةي راث 1969 ن ال طرق -ا 23 -ال يرخ الم موح ينح ال ص ق وال حة قث ار العنن ث رو ث 1909 ن -سرج ثم ار 29 -الة ار و والريد و ث مط عن الةي راث 1913 -قي ن ثقي ن ي 80 -ال هو س مصرث ار ال رقثالةي راث 1998 ن الممفر 679 ه/ 1849 ن يمر ال الور ذث -ا ن ثالةي راث 1235 ه 81 - من المخ صر س يرخ ال رث المط عن الدر حي -ر ثيطي :ين 82 -ال هو س و المغرب ايقصحث ار الكنمن ث م قث 1969 -الواس ثينب ي الواح 88 -ال هو وال هو نث مط عن اي راثالةي راثب.ط.الةي راث 1970 -ك را ثد وى كميال 517

7102 آذار العدد العاشر تسامح الخلفاء الفاطمييين مع أهل الذمة في االعياد والمناسبات الدينية 84 -ح يا العيمن س مصر س العص ارلفيطم 567-853 ه/ 1171-969 ن ث مك ن را لند رثالةي راثطدث 2004 ن - وذث ميال 85 -الفيطم ن ولن ال ير وال فير ث ط 1 ث ا ارل روقث 1424 د/ 2004 ن -ال عن ك 86 -المر قيمو ادكن ذث رو ث 1979 511

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن وحدة الفعل وتعد د الفاعل يف النص القرآني األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن جامعة البصرة كلية اآلداب الملخص: هدف البحث هو د ارسة الفعل الواحدد الد ي ن سسدإد لدث مندر عد في دل فد القدر ا المدرساف لفلدف الرقسدة القر إسدة الععل د اة بيلفعدل و ن يلدد بيلفدي س و دد لدر الفعل سعي فعل والفعددل اي ددسل ع دد سل سإسب لث اهلل لعيلث وفعل لديب سإسدب لدث العع دو إل ددن في ددد و عحدددود بحدددود ايسددف اإلللدد الدد ي سإ دد إد والفعل الليب عحدود بحددود في دد نبديل الفعدل اإلللد هدو لعإيسدبة ديلدة الفعل ل معيل و بول علع قد ل لك المعيل وإف الفعدل اإلللد بسدبب بسديب العإيسدبة بدددس العلع ددد والفعدددل اإلللددد ولوندددد ن لدددي بدددس الفع دددس اي دددسل واللددديب وهعدددي اي دددل ارك الععإدددوي وسعإدددد وحددددا الععإددددث واللحددديسر الععإدددوي فقددددد لحدددو ل الفعددددل اي ددسل عدد الععإددث الحقسقدد لددث الععإددث العنددياي فدد بعددة السددسي يل القر إسددة لللحق العإيسبة بس ه ا الفعل وبس في د اهلل لعيلث مدخل: وحدا الفعل ولعد د الفي ل : لف ند لعرسف ي لوحدا ن الفعل ف الد ارسيل الإحوسة القدسعة والحدسنة و د بلي " اي ل ار نك ف حرفد وايل حي ن د ف ل ا لقي د و لعد د الفي ل سعإ منرا الفي س سسإد الفعل الواحد لث منر ع في ل ف سسي يلد العلعد دا فإ ا ال ف الفعل بوحدلد والفي ل بلعد ده ومنرلد سسمو اللرمسب عإلعي عوضوع ه ه الد ارسة عنل الفعل "ملب" ليرا سسإد لث اسف اب إ ي و ن ر ن سا ا ع سعيء اهلل سبحيإد مإسبلد لث "اهلل" ف اآلسة م ل ب ال د ن ي ب 981 ال د اوي اسدا ]العنيدلة: 12 [ ومإسبلد لث "رب مف" ف ولد م ل ب ر ب نمف ث

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني 911 إ ف اساد الر ح ع ة ]ايإعيف: ع اآلسة 45 [ وليرا سإسب لث بعة الإيس مقولد س ي س ل ي د ب بايل ع د ال و ي ن عس ع ث ف يم لنب ن وه ن و ل س م لنب ب س إ نمف م يلا ال اس ع إ ن وا ا ا ل د اس إ لنف باد س ال ث ن ل س ب م يل ا د ب س م لنب م ع ي ع د ن ال د ن ]البقرا:ع اآلسة 181 [ الفعل برقسة ندسدا للنيوا الرقسة القدسعة الل لقس ن عد والبيحث سسإ ر لث ث فعل عبري وفعل إ يئ وم لك للنيوا الرقسة اللداولسة الحدسنة ف إ رسة فعيل المنف و سيعلي العلعدد ا فل ه الرقسة الندسدا ف البحث لعلعد ث الععيرف القر إسة الل لقد ف رقسة لوحسدسة عحورهي اهلل لعيلث و سعيقه الل لدور حوللي نعس العفيهسف القر إسة ايعرى وعإلي ايفعيل الل لل ح ن د ف بإسللي ال ف سة و د ل لرك ف الععإث و ي ل لرك وه ه ايفعيل سعم لقسف ث سعس بيلإ ر لث ن للي بفي لي و ن للي بعلع قيللي وهإيك ن ة ععإوسة بسإلعي ل لك الع البحث نننة عحيور ف نننة عبيحث ه : الفعل اي سل والفعل الليب والعن ة الععإوسة بسإلعي المبحث األول : الفعل األصيل : ال ف س ج البيحث لث الفعل القر إ ي اي ل الواحد لععرفة اي يلة ف الفعل واللبعسة ع بوابة ونوده ولحق قد ف العيرج ال ي س ن حسل سد الإص القر إ و عمي ونوده ف العيلف العإيسب لد وإسبلد لث لك العيلف بعد سلن ث وس لر وسإل ر فسد وسل ب س بد الفي ل وسعم سقسف الفعل وا مي واحد ا ف ث سعس : الفعل اي سل والفعل الليب والفعل اي سل هو الفع نل ال يد ن ر اهلل لعيلث ع بسر سحليج لث في ل عر سحق قند والإص القر إ س ر ح)) مل معيل عفروة فلو هلل سبحيإد بيي يلة ولسس لحسره ء ي بلع سمد لعيلث لد لك ع بسر سإعال عي )2( معي إإعال إح ععي ر الع سقة ع ي ع مإيه بسر إي(( سع مد وسع مد و د نسإد الفعل اإللل لث اسف ع سعيئد الحسإث وه منسرا فلو سسلإد ف إنياه لث اسف لل سل سمو في ن حقسقس ي لد ولل ا الفعل اي سل ععإث س دل نوهري سإ ع العإيسبة بس الفعل وايسف العسإد لسد ميلفعل "را " لد ععإث عسلودع ف ايسف "الرا " عإلاع عإد وعإبن عإد ي بسعة ايسف الرا لقلض ح ول فعيل الرا

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن ولن سلي ف العوالف العيرنسة حلث لإيل العع و يل عي سإيسب حسيللي ع الرا وسرم ا البحث ث ايسف اي وى في سة وايوس حضو ار ف سسي ا ارلبي ا الفع ال بفي اد فييسف "اهلل" نع ايسعيء ل ععيإ ولد ونود واس د ف الإص القر إ ولرلب ن بد عنعو ةد ع ايفعيل لمنرا ديللد فلو بإ بيلععيإ يإ د نيع د لألسعيء الحسإث ف حقسقلد العيرنسة وونوده بسر العلإيه وس ل ن د بل ه النيععسة ن هو ل د ن اي س ع ي ن ء ال ن حس إ ث ) د :8( فيهلل ايسف اي ف ن عد لعيلث ال د ن ي ال د اي من لد ايسعيء م لي وهو عحس بلي نعسع ي فع ي معيل ع معييلد سعم س در إد فع دل وع ي اسف ع سعيئد سسإ ن د لك الفعل لسد)) وايسعيء اإلللسة واسعد اي ف عي ة وا ميإل عقنرا ف المو ووسيئ و سبيب ي لإاول الفسة ع ال ال العلعيلسة ف ه ا العيلف الع لود لمإلي إعي لقنر بحقيئقلي ي بييلفي الدالة ف لحة م ا سلي وي بععيإسلي العفلوعة ع لفي لي العل ورا ف اي هي وععإث لك اهلل سبحيإد هو الفي ل العوند لمل ء بعي لد ع ال فة المرسعة العإيسبة لد الل سحوسلي ايسف العإيسب ي ل نسر ال ف و ورا عفلوعة ف )1( ال ه و حقسقة عرى بسر ال ال العلعيلسة(( اهلل لعي مي لسد ا إسب لسد الفعل " لد" ع عنئملد و ول الع ف ف ولد لعيلث: هو ال ع اس ن ا ن ن هو و ال ع ن ئام ةن و نولنو ال اع اف يئاع ي بايل اقس ا ي ال د اي و الد ال د ن إ د ن ي ال د اي امسف ] ل ع ار : 28[ و د ر ح الإص القر إ بيسف ال لسد العإ وي ف اسف ال ح ن اهلل ف اآلسة : ل ام ا ال د ن س ل ن د باع ي إ ا ل ال س ك إ ا ل د ن بااع اعاد و ال ع ن ئام ةن س ل ن دو و م ف ث بايل اد السد ا ]الإسيء : 211[ فيلفع نل اعلص بيهلل ودلس نل ايعل يص لقد ف اسف اهلل ث فع د "س لد" و د لعا ال ال ليدا اإلللسة والضحل ديلللي بيللعسسا وهو ايسف ال رسف ف ن س ل ن د يعلنمد فة "ال لسد" وه لقو ي فع لي " لسدا " فيهلل بديلة سحللي ال رفسة ه ع سغ العبيلحة الدالة ث لوافرهي بدرنة دسدا ال العو وف والإص القر إ س ر ن ح بيلفعل " لد" وسإسبد لث اهلل علعد س ي " لد" لث الإيس لسبس إ د لعيلث د ث اإلإسي ح ة ع ليدلد ع بسر 919

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني 917 سإقص د ء عإلي مقولد لعيلث : و ا ع ر ب ك اع ب إا د ف اع نل ن واراهف س و ف ال اقس يع اة اإ ي نر س ل ل ن ف و ل د ن هف ث إ ف ن اس الف ل س ن ل بار ب نمف يلنوا ب ث الد إ ي ل قنولنوا نمإ ي ه ا ب ياف اس (]اي ارف 271[ فيلفعل) لد( سم ن ف اإلقيل فعل ال ليدا ع الح لعيلث لسلف هو لعيلث الفي ل الحقسق ال ي لر للف الح لعيلث و علف سد لسعرفوه))ل ارءى يهل اإلسعي بيلسمو فعرفوه وسمإوا وا ع إوا ول ارءى يهل المفر بيللع سف ف ي ل قوللف ولفر وا إد فقيلوا لدإي ي )3( يهدإي حقيئ حقك(( ن ف" سع وس ن سإ ن د لث اسعد "اهلل" الفع نل "سع ف" وهو فعل سل "اهلل ي ايسف "اهلل" سلضع ن ايسف " سف" وع ل سف اللعبسر القر إ اإل يرا لث ه ه الحقسقة ف اآلسة العبيرمة لاك لال ع ن عوا ال د س ع ن ف ع ي اف الس ع يو ا ال و ع ي ن ا نمل ء ا س د ف ف ع نلة معيلد ن سع اة و ال د ب ]العيئدا : 77 ] فيهلل اف اي ر ن ف عي احلول الع ع وال يفد ب فة "الع سف" الل اإللل بلي اآلسةن فلو لعيلث سع السعيوا ن ل واحلول اير ن ة وسب ن ب ه ا الع ف ال ي لع بل ك العع وعي ال المنسرا هو سف ف و فرضإي ع و ايسف "اهلل" ف حقسقلد العيرنسة وه ال ال اإلللسة ن ن عد الع اس ع فة "الع سف" لعي ح سإي ن د الفع ال"سع ف" لسد ي سقد ن ر ف ه ه الحيل سع ف لك م د وهو ي سل ن ف بل ه ال فة الل سإ عإلي فعل الع ف و))لوي إ د سبحيإد بمل ء س د ف لعي نيا سعبر مف إلف فإعبيره ب لك سدل ث إ د بمل ء )5( س د ف(( ف حس الععي بس لف لم فةن الع سف عونودا فسلف ل لك نيء الفع نل "للع عوا" عونل ي لسلف وسإيلوا س ي عإد لسح وا ث الع اف العلع ا بع اعد لعيلث النيبل وبع ن ة اآلسيل لنبس ن السبب ال ي ث سيسد إسب الفعل"سع ف" لث اسف اهلل وهو إ د سل ف ب فة الع سف الع معي ف ولد لعيلث : ل ف ل ر هو ن ا ة ع ي س نمو ن اع إ ن و ى ن ن ن ة اي و ع ي اف اي ر ال د س ع ن ف ع ي اف الس ع يو ا ال ن هو ع ع ل نف س ع ي اي ن هو س ياد ن سل ن ف و ي د إ ث اع لاك و ي م ن ر ن عل ن ف و ي ع ع س ة اي ر ابا ف ال اقس يع اة ا ال د ب ا نمل ء اس د ف ]العنيدلة 7 [ فيهلل م ي ن إوا نف ن سإ ب نئل ن ف باع ي اع نوا س و ن ف ل ك العع و يل نعسع ي وهو حيضر ععلي نف))سع علف بعي ع وه ع سبحيإد سع

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن الععي ف الدإسي واي عيل وسعبرهف بلي ي اهلل بمل ء سف ي سعفث )4( سد عيفسة(( وس لر الفع نل إفسد"سع ف" ال ي نسإد لث ايسف "اهلل" و د مد ه ا الفع نل ونود ايسف) ن ف الحسوب( العلضع ف ايسف اهلل ونود الفعل دلسل ث ونود في د ل ف س ع ن عوا ال د س ع ن ف اسر ن هف و إ ن و ا ن هف و ال د ن ن ف ال ن حس ن و اب ]اللوبة : 78[ و د اإ ب اللعبس ن ر القر إ ع الحقسقاة العيرنساة النع ة ايسعسة العقمدا ن ع نلاة دا عد ف عيلعاة اآلساة لنبس ن ال يف اهلل ب فاة " ن ف الحسوب" فيهلل ف ومعيلد الع ع ن س ل ن ر فع د الع ع لس عل الس ر والإنوى و)) الد لقلض الع ن ف بنعس العع وعيل فسن ن ب موإد يلعي بنعس ا اي سيء فون ن ب سح ل لد الع )1( بعي ف الضعيئر والس ارئر(( وايسلفليف ف " لف سع عوا" اف الإي اس ال ي لد و لسد اآلسةن لسمو ارسع ي فسلف ولسموإوا ع يهر لك الع اف الإيف ا ال ي ن ف "اهلل" يحلوائد ث ايسف )القدسر( سقلض سفسضد اهلل لعيلث سلف وايس س در إد الفعل )ع ( فيلقدرا اإلللسة للن ث ف الع ا مقولد لعيلث : و ال د ن ع نمل د اب ة اع ع يء ف اعإ ل ن ف ع س ع ا ث ب إااد و اعإ ل ن ف ع س ع ا ث ارن س ا ث ر ب س ع ن ن ال د ن ع ي س ي ن ء ا ال د ث نمل ء ا دس د ر ]الإور و اعإ ل ن ف ع س ع ا 911 : 54[ سرم ن ا الإص القر إ هإي ث الع ا ع نللس : ع الد واب وهو عسإد لث"اهلل"العلقد ف ث فع د وهو علحق د ف العيرج والنلة النيإسة اسلع ارر فع ال الع ا العسإاد لث"اهلل" والععب ر إد بيلنع ة الفع سة)س ع ن ن ال د ن ع ي س ي ن ء( نف بس السبب و ارء ه س الفع س : العلحق والعسلعر وه ال يف اهلل بيلقدسر فيهلل ن ع فسعي عضث وسع ن ف الحيضر والعسلقبل يإ د دس د ر ث الع ))ي )7( سعناه ء بل المل ع عع و يلد داع دل لحل درلد سبحيإد(( وس ر ن ح الإص القر إ ب نر القدرا اإلللسة ف الع واإلسنيد ف ولد لعيلث : ا ال د ال اي ع الس ع يو ا ال و اي ر ة ياد د ر ث س ع ن اعن ل ن ف و ن ع ل و ل ف س ر و ل ل ن ف ن ن ي ر س ب افساد ف ب ث ال يل ا ن عو اي نمفنور ا ]اإلس ارء: 77 [ فيسف القيدر هو العقنر ف يلف الع واإلسنيد يإ د سنع ايسف العيل ايسف العيل هو ال ي سع

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني 911 وهو سرن لث القيدر وسق لحل ل نسر ايسف القيدر فع ه ه الإ وص ف الفعل اإللل سإس ن ب لث ايسف)اهلل( والسب ن ب ايسي ن س ف ن القر إسة وبسرهي إع حاة ه ه الإسباة ال يفند لعيلث بييسعيء الحسإث فسلع ن الفع نل بل ك ايسعيء وسلحق ن ف العيرج والفعل ال ي س در إد فمل فعل ع فمل فعل سرلب ن بيسف ع سعيئد ل عإيسبة بس لك ايسف فعيل اهلل سإيسب لك المعيل ال ي سعليا بد ايسف اإللل و د لنإسب نع ة ع ايفعيل لث اسف لل واحد بسر ايسف "اهلل" يإد اسف نيع لعدد ع ايسعيء الحسإث ولد سعة ونودسة وفسد معيل ل ك ايسعيء الل سحس بلي وسعة فع سلد لإل ر ف العوالف معي ف ايسف "الرب" لد فعيل منسرا ف الإص القر إ معي ف اآلسيل اآللسة : ف اإإ ل ن ف ن دو لا ال ي اي ر ب و ن عإا و س س اقس ا *و ا ا ع ارض ن ل ف ل ن ال ع يل اعس *ال اي ع ق إا ف ل ن و س ل ادس ا *و ال ا ي ن هو ن س اع ف الد س ا * س افس ا *و ال اي ن ساعسلنإا نف س ن ح ساس ا *و ال اي ع ن س ح افر لا ع اسئ لا س و اف اآل اعارس ن حم ع ي و ل احق إا بايل يلا احس *و ان ع ل لا لاس ي ا د ر ب ه ب لا *و ان ع إا اع و ر ن اة ن إ اة الإ اعساف *و اب افر اي با اإ د ن م ي اع الض يل س ]ال ع ارء: 77 د (81 ايسف"رب العيلعس " عقنر ف سنيد ايفعيل اي س ة الل لعب ر معيلد ))فرب ه ا ال ي بسده إفع وضري ولد القدرا والس ي ولد الدإسي واآلعرا واإعي مي ه ا المنف ع ب ارهسف احلنين ي ث وعد ف إد ي ل ح )8( اإللوهة وي سإبح لمو العبودا ي لع سفعل ه ه ايفعيل(( وه "ع وسلدي و ن س عف وسسق وس ف و ن سعسل وسحس وسحفر وسلب و س ح وسنعل فع وسع ع نلة ال يف الر ب بيسف العيل وسلدي ي لعيلد ث اسف الليدي وس ن عف وسسق لنععد يسف الرا وس ف يإ د سحلوي ث ايسف ال يف وسعس ن ل يل يفد بيسف الععسل وسحس لونود فلد العحس إده وسلب ي لد ايسف الوه يب فيسف الرب نيع لل ه ايسعيء العإ وسة فسد وه السبب ف لور فعيلد ولن ربوبسلد ف العيلعس ))و د اسلععل د ب ارهسف د سد السنف ع ايدب ف نإيئد لث بنإيء

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن نيع درج فسد إيسة رب د بد ع بدء ع قد لث سعود لث ربد و يف فسد إفسد عقيف الفقر والحينة م لي ولف س مر لربد ي الحإث والنود العحة وعنل إفسد بد ا داعر ا ي سقدر ث ء ولق بد العقدرا اإلللسة حيي لث حيل ع ع نف عيف وسق و فيء عرة نف عيلة نف حسيء نف عيص لث ناء سوف الناء )7( ولسس لد ي ال ي ة العحضة وال ع ف بف ار الع سئة(( وسرلب ن الفع نل ب منر ع اسف لل ف سيل منسرا عإلي ولد لعيلث : ال د ن ال اي ع ق نمف اع ض ع ف نف ن ع ل اع ب ع اد ض ع ف نو ا نف ن ع ل اع ب ع اد نو ا ض ع ف ي و س ب ة ن ف ال ق ادس ن ر ]الروف 45 [ والفعن "ع " العيض و "سع " س ع ن ن ع ي س ي ن ء و ن هو ال ع اس الدال ث ايسلع ارر عناعي ل فل "الع سف القدسر" ي الفي ل ي سفعل فع د ي بعد الع ف بد والقدرا سد))"وهو الع سف " بعي فسد ع يلح ع قد يدر ث فع د فلو )21( سفعل بحسب عي سع عد ع ع يلحلف(( وع الإ وص الل لقس د اللإيسب بس ع ي س ي ن ء اة س ع ن ن ايفعيل وايسعيء الحسإث ولد لعيلث: لا اد نع نك الس ع يو ا ال و اي ر و ن سا و نل ن ف نم ر اإ ي و اإ ين ي و س ن ع نل ع س ل ن ب لاع س ي ن ء اإ ين ي و س ل ن ب لاع س ي ن ء ال نمور * س ي ن ء اقسع ي اإ د ن اس د ف ادس د ر ]ال ورى: 57 د ] 41 فيلفعل"سع " وعي سحدث ف سسي د و"ساوج" و"سنعل" د نسإدل لث الضعسر ال ارن لث ايسف"اهلل" ع ايفعيل"سلب" وبس الإص سبب دور ه ه ايفعيل ع اهلل لع عد و درلد العلر حس ع ايسعس اإلللسس " سف دسر" فلو سع وسلب وسنعل ع س يء قسع ي يإ د))هو سبحيإد يدر ث لك وهو نل و ن العبيلغ ف الع والع ف مسفي )22( ومعي (( وس ل الفعل" ف" ال ي سلعد ى لث عفعولس " دف" و"ايسعيء" وفي د الضعسر العيئد لث اهلل ف ولد و ف د ف اي س ع يء نم ل ي نف ر ض ل ن ف ث ال ع ن ئام اة ف ق يل إ بائنوإا با س ع ياء ه ن قي اء ا نمإ لنف ياداس * يلنوا ن سب ح يإ ك ي ا ف ل إ ي اي ع ي ن ف ]البقرا : 32 د 31 [ فلو لعيلث د ف دف عبي را ن ف ال ح امس ع ل إ ي اإ ك إ ل ال ع اس ف ير دف يلع ي بييسعيء م لي ولم بلع سف اهلل والعنئمة لدوا بعناهف ععرفة ايسعيء وإفوا ي ف إدهف بقوللف : "ي ف لإي" عسلنإس ع ي د لع عوه 911

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني 911 ع اهلل سض ي و)) إك إل سي ربإي الع سف ع بسر لع سف بنعس عي د مي وعي هو ميئ والعيلف ل حسوب دو نعس ع قك و لك إلف إفوا إفسلف بقوللف : ي ف لإي ي عي علإي سمو للف ف ي عي علف ربلف )21( معل ف عد والحمسف : ال ي د معل ف حمعد(( الع سف : ال ي د وإفلف ع اآلسة وع لفسسرهي اهلل لعيلث سع ف و عد سل ولسس ع بسره و دف والعنئمة سع عو ولم علف عإد سبحيإد و د إسب الفعل" ف" لسد يإ د لعيلث هو الععلص بييسعس ايحسإس ا "الع سف الحمسف" ولع سف دف عإ ه العن ة ع ه س ايسعس ))فم العنئمة يلل : إل العيلف بمل العع وعيل ف عمإك لع سف دف )23( وإل الحمسف ف ه ا الفعل الع سب فسد(( و د نيء ف سيل عرى الفعل " ف" سن عإلي : ف اإ اعف لنف ف ارن يي و ن رم ب ي إ ي ف اإ ا اعإ لنف ف ي نم ن روا ال د م ع ي ع نمف ع ي ل ف ل نموإ ن وا ل ع ن عو ]البقرا: 137[ وه ه اآلسة رسحة ف بسي ع و اإلإسي ع الع ف فيلفر مبس د ر بس "لف لع عوا" وبس "لف لموإوا لع عو " النع ة ايولث لعإ دف ح ول الع ف وي لإف إلف نعس الع ف والنع ة النيإسة لبس ونودهف ومسإوإللف فيربة ع الع ف لعيع ي نف اإلق وا لث عرح ة الع ف الندسد ال ي ح سد ع اهلل لعيلث : الفي ل " اهلل " ع اإلإسي العيل ع الع ف " عمف" الفعل اي سل وا وه ا الفعل " ف" سمو سن إدعي سسإد لث اهلل لعيلث و د سمو ليبع ي إدعي سسإد لث بسره مل عي سواه سع ن ف اآلعرس ع ف اهلل ال ي يه سيه مقولد ن عك ث لنع ع ا اعع ي ن ع ل ن ر د ا ]الملف لعيلث: يل ل د ن ن عوس ث ه ل ل با ]11: فعوسث س ب ع العبد ال يلح سع عد فيلفعل"لع ف" إسب لث لك العبد وهو سقدر ث لك الفعل ولم لسس بقدرلد العي ة بل بإ اهلل لعيلث وعي سسع ف عوسث " سد السنف" ع ف إ عي هو ع ف اهلل بدلسل "عع ي عل" ولسس ع ف العبد لسس إده ع الع ف ء بل سع عد اهلل لك الع ف وسعم إونا

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن برا ايفعيل اي س ة والليبعة ف الإص القر إ بعنيل واحد لمل فعل ع بسي ايسعيلعقنر ف إنيا لك الفعل بحسب الندول اآلل : ايسف العقنر الفعل اي سل الإص القر إدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد ف الر ح ع ن * ف ال قنر ]لرحع : د 12 [ الر حع ع و ا ع ر ب ك اع ب إا د ف اع نل ن واراهف نر س ل ل ن ف ]اي ارف:ع رب ك اآلسة 271 [ عر نل ع ر ر ب بايل اقس ا ]اي ارف:ع اآلسة 17 [ رب سب ر ال د ن سب ن رك باس ح س ث ]] ل ع ار : ع اآلسة 37 [ اهلل إب ش ن عو ]الدعي : ن عإ ل اق ن ش ال ب ة ال نمب ر ى اإ ي ف إ ب ا س و 21[ العإلقف سبس ن سب س ن ال د ن س يلااد لا إ يس ]البقرا : ع اآلسة 287 [ اهلل حف ف يل يلاح ي ن ل يإال ي دل ح ياف ي دل لا ح س اب باع ي ح اف ال د ن ]الإسيء: 35 [ اهلل حس و ح اس م ع ي ح س ال د ن ال س ك ]الق ص: ع اآلسة 77 [ اهلل ليب ن ف ]اللوبة: ع نف ل يب س الف لاس لنو ن بوا ا ال د ن هو الل و ا ن ب الر احس اللو اب الرحسف ]228 سحمف و س ح نمف ال د ن لا و ن هو ع س ن ر ال ح ي اماعس ]سوسف: ع اآلسة 81 [ عسر الحيمعس حسي ل ث اإ د ن ث نمل ء ا ال اي ح س يه ي ل ن عح سا ال ع و ادس د ر ]ف ل: 37 [ العحس سرى و ن ال ا ع نوا ف س س ر ى ال د ن ع نمف و ر ن سولند ن و ال ن عق اع ن إو ]اللوبة:ع اهلل رض اآلسة 214 ] ن ف ]العيئدا:ع ال ف و ن ا ال ع اس ر اض ال د ن إ ل ن ف و ر ن ضوا إ د ن لاك اآلسة 227[ اهلل د و د ال د ن و ر ن سولند ن ]ايحاب: ع اآلسة 11 [ اهلل ضل ف ر س ل ع ا ال ع ال ل د ن ه و اه ن و ض د ن ال د ن ث ا ف ]النينسة:ع اهلل اآلسة 13 [ عف ن ف ال د ن يل ال اس م ف ن روا لا ا س ع ن إوا و ا ا اسل ل ل ن ف إ افقنوا اعع ي ر ا نم اهلل 912 ن ف ع ل و س ي ن ء ال د ن ع ع د ن ] سس: ع اآلسة 57[ ن إ اع

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني في ف ي ال د ن إ ل ن ف ا ال د ب فنو د ر ح اس د ف ] ل ع ار : ع اآلسة 244 [ الحفور اهلل الح سف سحفر ا ن ف ]الاعر: ع ال د س ح اف ن ر ال ن إوب ن اعسع ي اإ د ن ه ن و ال ح فنو ن ر الر احس الحفور اهلل اآلسة 43 [ الرحسف الفعل النص القرآني االسم األصيل المؤثر بإث و ع ي إ ق ن عوا اي ب إ ي ن ه ن ف ال د ن و ر ن سولند ن اع ف ض ااد ]اللوبة:ع اآلسة 75 [ اهلل فعل ل ف ل ر م س ف ف ع ل ر ب ك باع يد ]الفنر: 1[ رب ك سقض س ع عمر سلوف ث و ال د ن س ق اض بايل ح و ال اس س د ن و اع ندوإااد ي س ق ن ضو با ء ا ال د ا س ن ر ]بيفر: 11[ ن ال ب ن هو الس اعس ا ال اس س م لن ن عو ع ي إ ا ل إ ي اع ال ب س إ ي ال و ال ل ن د ى اع ب ع اد ع ي ب س إ يه ن لا إ ي اس ن إو ]البقرا: 247[ نن ف الن ا نن ف ال د ن و س ع ن إل اف ال امل ي اب نول ئاك س ع ن إل و ع م ن روا و ع م ر ال د ن و ال د ن ع س ن ر ال ع ي امارس ] ل ع ار : 45[ لال ي ]الاعر: ع اآلسة 51 [ ال د ن س ل و ف ث اي إ فنس احس ع و السعس الب سر اهلل اهلل عسر العيمرس اهلل 918 وسقد ف الإص القر إ رقسة ععرفسة للفي ل ع الرقسة الفع سة اي س ة الل نبللي الإص إفسد و م دهي منسر و رن سسلي الونودسة لث ايسعيء الحسإث بعي للي ع ل نسر ف الإ يف الموإ فميإل ل ك ايسعيء ه العحرميل والفوا ل ايسيسسة والنوهرسة ف إ يء ايفعيل اإلللسة اي س ة وه ه الرقسة الععرفسة الل ه ع نير ايسعيء الحسإث سض ي للعن ل ف عحور الإف العقيبل لعحور اإلنبيل ال ي سعا ا سعة ايفعيل اي س ة ف المو وه ا الإف س يل نع ة ع ايفعيل سإف الإص القر إ إسبة ه ه ايفعيل لث اهلل لعيلث لعدف ونود العإيسبة بسإلي

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن وبس معيل ايسعيء اإلللسة ونعيللي ي ه ه ايفعيل العإفسة لل ف بيلإقص والضعف إدعي للقس د ببعة القسود فيلفعل " ف" مي ع ايفعيل اي س ة معي و عي س إ ب اح عر ف البحث ولم القر سإفسد ف ولد لعيلث : و ع ي ع إ يه ن ال ع ر هو اي ام د ر و نر د ن عباس د ]سس: 17 [ وإف ه ا الفعل سعإث إف يللد ي ل د ن ا ن إ د بسر علحق ولسس فعن سن للقسسده بقسد سععل ث الة عإيسبة الفعل لنسف اإللل ف الفعل " ف" ع معيل ايسف "الع سف" هو ع در مل ف لح ل سد العع و يل ولمإ د لعي لقس د بقسد "ال عر" اإق عل العإيسبة وال ارب ة بس " ف ال عر" وبس ايسف "الع سف" اهلل ي سقلض ه ا ايسف ف عقيف الرسيلة ن عد ال عر سع ف ال عر ولسس ع إد ف عقيف ا فيء الرسول لع س بل ع معيلد سوح لسد ال مر والقر الع سف لع سف القر واإال الوح هو الفعل اإللل ال ي سونبد العقيف السيع إلرسيل الرسول اي ف عحعد" ث سد و لد" ل لك نيء إف الفعل اي سل إدعي لقس د بيلعفعول بد "ال عر" حلث سبقث الفعل اي سل عل ف ي بيلمعيل وعلنإب ي الإقص ال ي س حقد نبل إسبل د ف حيل لقسسده "بيل عر" والإف هإي سعا ا إسبة الفعل " ف" ف السسي يل ايعرى الل سمو سده فسلي داي ث معيل الفعل ونعيلد وع العوارد الل لن ث فسلي إف الفعل اي سل بسبب القسود الل ر ل ث ايفعيل الندول اآلل : الفعل المنفي سل ع س عر سحب سرضث النص القرآني و ن ال ال ح ع ند لا اد ال اي ل ف س ل اع و ل د ا ]ايس ارء: ع اآلسة 222 [ ا ال د ي س ن ع ن ر بايل ف ح ي اء ]اي ارف : ع اآلسة 18 [ ن عع ل يل ف ن عور ]الحدسد :ع اآلسة 13 [ و ال د ن ي ن س احب نمل الع مورا ع الإقص ف النقص عحدودسة الولد الفح يء العلل والفعر 911 اف ال ف ي اساقس ]اللوبة:ع ا إ ل ن ف ف اإ ال د ي س ر ض ث ا ال ق و ف اإ ل ر ض و الفس

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني سرسد سم ف د سإ ر د سام ن س ح سحفر اآلسة 71 [ ن ف ال ن عس ر ]البقرا: ع اآلسة 284 [ ن ف ال ن سس ر و ي ن سارسند ب ا نم ن سارسند ال د ن ب ا نم ا ال ا س س ل ن رو باع ل اد ال اد و س ع يإا الف ن ع إ ي اسن نول ئاك ي ع ن ل ل ن ف اف ف ال اقس يع اة و ي ن سا م س الف و ل ل نف ا د ب نن ف ال د ن و ي س إ ن ن ر ال س الف س و اآل اعر ا و ي ن سم ن عل لاس د ف ] ل ع ار : 77[ ا ال د ي ن س ن اح ع ل ال ن عف اسادس ]سوإس: ع اآلسة 82[ ع يلن وا و ن هف نمف ي د ر ف س ح افر ال د ن ل ل ن ف ]عحعد:ع اآلسة 35 [ العسر ارء النع الق سل بعلد اهلل الفسيد المفر 711 ع ايفعيل العإفسة د و سلي الإف لسس بسبب دف درا اهلل ث سنيدهي فلو لعيلث "فع يل لعي سرسد" وي سعنا فع د واإ عي سعود السبب لث عي لع بد فع د فيلفعل " سلع " ف الندول العلقدف د مي عنبل ي وعلحق ق ي ف ولد لعيلث : و ال ع ال د ن اب ر ا اهسف ع اسن ]الإسيء: ع اآلسة 214 [ لع وه ع القسود الل ميإل عيإعة لحق الفعل ولقسسده بيلعفعول بد " ب ارهسف" س سر لث ه ا القسد ي سعإ الفعل بل سسعح ل فعل س لر بععإث الإب الع ة ب ارهسف " سد السنف" اسلح عقيف فنيا اللعبسر ل ك الحقسقة الوا عسة بيلفعل العيض "ال ع "))والع اهلل ب ارهسف ع سن ل ي لد رب د واعن د العبيدا لد والعسير ة لث رضيه )25( وعحبلد(( ولف سسلح " الولد" سلع بد الفعل اإللل "سلع " سقدي لث إسبة الإقص ف ال ال اإلللسة فمي عإفس ي وم ا الفعل "س عر" د س ل عإفس ي معي ف الندول العلقد ف ي الفعل اإللل وايسف العإيسب لد ي س س بلعي "الفح يء" وي سلع قي بلي ل د ا إقص الفح يء ولبعدهي سيحة المعيل النئ بيلفي ل الحقسق نل ننلند وللإا ه فع د العقد س حضسة ل ك الفح يء الل سدور حوللي الفعل ال س يإ و ع س ل با ن ع نو ا ال ال س ي ا ف اإإ د ن س ن ع ن ر بايل ف ح ياء و ال ع إ م ار ]الإور: ع اآلسة 12 [ فل ا الفعل لعي ا لر بيلفح يء مي ع ايفعيل ن العحورسة ل س ي ال رسد الرحعة والبعسد عدارج المعيل و د نيء الفعل "س عر" ف القر مي علع قد المعيل مقولد : ا ال د س ن ع ن ر بايل ع د ال و اإل اح س ي ا

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن و اسل ياء اي ال قنر ب ث و س إ ل ث ا ال ف ح ياء و ال ن عإ م ار و ال ب ح ا س اع ن نمف ل ع نمف ل م ن رو ]الإحل: 71 [ فقد لقس د الفعل بعقس دال دال ة ث عور م لي ع معيل الونود " العدل واإلحسي واسليء ي القربث" سعر ن ج بلي في نلي ي "العيدل والعحس والعقل ا القربث" ف ع ارلب المعيل وس عد لث اهلل لعيلث وسقلرب ع رضواإد وهم ا ايعر لو ح إي ايفعيل العإفسة الع مور ف الندول السيب وإ رإي لث حييللي ف اإلنبيل لعرفإي السبب الميع و ارء اإلنبيل هو عإيسبة ديلة الفعل ل معيل و بول علع قد ل لك المعيل فنيا اللعبسر إد بيلنع ة الفع سة العنبلة والسبب العضعر و ارء الإف هو دف لسي ة العلع بيلفعل ل معيل اإللل فنيا اللعبسر إد بيلنع ة الفع سة العإفسة وا مي الفعل واحد ا ف اللعبسرس و د سإف القر الفعل ف بعة سيلد اهلل لعيلث لإل يرا لث إف يللد ع ايسيس ي ه ا الفعل العإف ي سعلعد ث اسف لل س ن ونده ف العيرج ال ال اإلللسة برسئة ع لك ايسف وي لل ن ف بد ل دا معيللي وي إسبلد لث اهلل لعيلث لسل اف إق ي ف المعيل اإللل فإ ا ع ل السيحة اإلللسة ع ل ك ايو يف الل ي لمو ع ايسعيء الحسإث اإعدف الفعل و ح إفسد اهلل لعيلث و سعيئد و د وردل بعة ايفعيل عإفسة إد سإيدهي يحد ايسعيء الحسإث وعنبلة إدعي سإدل لث بسر ايسعيء الحسإث ولعل السبب ف إفسلي ع الفي ل اإللل هو دف عإيسبة ايفعيل إفسلي هلل لعيلث لف لرد عنبلة ع سعيئد ف و نيءل عرا عإفسة و عرى عنبلة لمي السبب سرن لث العلع بلي معي الضح ف الندول السيب سقس دهي فل ولعي لف ل ال ي عإفسة فإ ه ا الإف سنعل السبب هو ايفعيل إفسلي ي عي فعيل ي لإيسب ال اإللل وع ل ك ايفعيل عي اسلقر ف الندول اآلل : وي ل س بنعيل سعيئد ومعيللي 719

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني الفعل العإف سعيف الإص القر إددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد و ي س ع ي ن ف ن ق ب يه ي ]ال عس: 24[ الإقص العوف ن س رك و ي ن س ار نك اف ن حم اعاد ح د ا ]الملف :ع اآلسة 11[ ال رك ي س د سضل اضل ر ب ] د: ع اآلسة 41[ الضنل سإسث إس ل ي إ س لنك ارا ي إ ح ن إ ر ن ا نك و ال ع ياب ةن لا ل ق و ى ] د: ع اآلسة السقال والحينة ]231 ن سضس ا ال د ي ن س ن ن ر ال ن عح اسإاس ]اللوبة: ع اآلسة 211[ اضس اإلضي ة س ف و ي س ن اف ر ب ك ح د ا ]الملف: ع اآلسة 57[ ال ف سم ف ي ن سم ن اي وس ع ل ي ]البقرا: ع اآلسة 181 [ ن ف ال د ن إ ف س ي اللم سف سعول و ل و م ل ث ال ح ال اي ي س ن عو ن ل ]الفر ي : 48 [ العول المبحث الثاني : الفعل التابع :هو الفعل ال ي سسإد لث في س ع العع و يل وه ي لإنا فعيللي بإفسلي بل لحليج لث الفي ل الحقسق وهو اهلل لعيلث لسع علي ولسقو سلي ث لحقس فعيللي ميلفعل " س م لنب " ف ولد لعيلث : و ي س ب م يل ا د ب س م لنب م ع ي ع د ن ال د ن ]البقرا:ع اآلسة 181 [ اإلإسي الميلب سحق فعل المليبة بلع سف اهلل وبإ إد والفعل " لد" ال ي مي سن فسعي لقد ف ع البحث ن سسإ ن د د هإي د لث العع و يل : ميلعنئماة و حي اب الع ف فلف س لدو ولد لعيلث معي ف ن هو و ال ع ن ئام ةن و نولنو ال اع اف يئاع ي بايل اقس ا ] ل ع ار : : الد ال د ن إ د ن ي ال د اي ن ف ع ه ه الإسبة وه ا الحمف الفعل واحد و د ع اآلسة 28[ و د إفل ع في د اي سل ال لسد و د سرى فعند د لعيلث د ف ل ك العونودال در وي ث إحو الل ع سف فلمو ن ليدلند لعيلث ه إفسلي د لن ل ف ليدا ع قد معنئملد و ول 717 الع ف ع ع قد فلو سبحيإد))دل إي بإفسد ع إفسد ث إفسد ب سعيئد فنعل لإي ف مناعد و سعيئد يهدا ودلسن واإعي فعل لك ي اهلل لعيلث وح د إفس د ولف

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن سم ععد بسره فمي ال يهد سد لوحسن ده وي سسلح ن س لد سد ع حسث الحقسقة سواه هو ال يهد فن يهد ععد نف د ي الع لث ليدلا د فع )24( وافقل ليدلند فقد يب ح د ع حقسقة اللوحسد وع حرف ضل (( ف سس نعة فرد ديل بس ليدا اهلل لعيلث و ليدا ع قد الععإث واحد ال ف بد لعيلث ث إحو المعيل ال ال ف ليدلند ع فيلد ال السة الل ي لاو نل إد وه بسر عحدودا و نمإ ن ل س الف ا لسد ا ع ي ن دع ن ل افس الف ف ع ي ل و ف س ل إا نمإ ل إ ل الر اس ب س الف و إ ل ث نمل ء السد ]العيئدا: 227[ فلو سبحيإد لسد و ليدلد ع قة وي سحد هي ء ه سيرسمل ء و د نرل ف بعة ع قد عإد د سبحيإد د ث وند الل ع سف واإل نع والل ن ولمإلي ف ع قد لمو عحدودا بقدر يب سللف ث اسلسعيبلي وسعلعد العع و ف لحق قلي ث الفي ل اي سل ي ث إفسد وسعم سل ف العع و ب فة ال يهد و ال لسد ولم ه ه ال فة لمو عحدودا و ن سفلف ع اآلسة العلقدعة ليدا الإب سسث ب عرسف" سلعي السنف" عحدودا بعدا ونوده ف بإ س ارئسل بقرسإة "عي دع ن ل فسلف" والعع و ال يهد و ال لسد ميلعنئمة و ول الع ف و حيب الق وب ا اف لاك ل ام ر ى لاع و ل ق ث الس ع و ن هو السد ] : 37[ سسل سعو ال ليدا بإ إد لعيلث م ي ل د ن د ب وي وس لدو ف عرلبة ععسإة ولسس ليدللف ع قة نيإس ي ولمل واحد ع ع قد درنة عإيسبة ع ال ليدا ي سلنيواهي نيلن ي و ي س ع ا نك ال اس س د ن و اع ن دوإااد ال ف ي ة اي ع الد بايل ح و ن هف عو ]الاعرف: 81 [ فييسلنإيء ف اآلسة سعبر ب س ع ن الإيس سعي عإلف ع لد بيلح وعإلف ع ي س لد بيلح وي سسل س س ل لث عرلبة ال في ة ال ليدا الل إيلوهي بسبب ليدللف بيلح و د ل ل ن ف ال اس درنة ال ليدا الع عسة لث عقدار سل معي ف ولد لعيلث نل ه نف نل د اء نم س ل ن دو ال د ح ر ف ه ا ف اإ ال ن دوا ف ن ل ل د ع ع ل ن ف ]ايإعيف:ع اآلسة 241 [ فيلفعل س لد د إسب لث ال لداء ع الإيس و د سع يهف القر المرسف " لداء" ث الربف ع عحدودسة الع لود سد ولو ل ع إي ف الفعل " ف" ال ي 711

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني 711 لبس إل يللد إد اهلل ف العبحث ايول لر سإي الإص القر إ سإف ي ف إد اسف العع و حلث العنئمة يلنوا ن سب ح يإ ك ي ا ف ل إ ي اي ع ي ع ل إ ي اإ ك إ ل ال ع ن ف ن ف ]البقرا: 31[ فيلعنئمة الع عيء سإفو اعلنملف ي إحو ع الع ف "ي ال ح امس لإي" فلف ي سع عو لك الع ف اي سل ال يدر ع واللف وسع عو ف الو ل ن ف اهلل سلإا ل ث إفسد ع ي واسع ي ولمإ د د ف علفر عد ع عد لعيلث" علإي" عنئملد ال س لسس فسلف ي عقدار ع الع ف ف يروا فسمو علف ليبع ي ل ع ف اي سل إد اهلل عيء بلع سف اهلل لعيلث وسإف القر المرسف الع ف سض ي الإيس وسنبلد هلل فق و ال د ن س ع ن ف و إ لنف ي ل ع ن عو ] ل ع ار : ع اآلسة 11 [ فيإلإسي ي سع ك ع الد ع ي سن واهلل لعيلث لد اي يلة الع عسة و د س ل بيإلإسي الحيل إد ر ل الععر لث ي سع ف ي ف و ال د ن ع ق نمف نف س ل و ف ي نم ف ن عار لام ي س ع ف ب ع د ا ف س ئ ي ا ال د ا س د ف و اعإ نمف ع ن سر د ال ث ر ال ال ن ع ادس د ر ]الإحل: 71[ وف العقيبل لبقث ال ال اإلللسة عل فة بيلع ف ث الدواف وه ا ايل يف ال ال الدائف بييسعيء الحسإث هو عإ يلة الفعل هلل سبحيإد وسمو اإلإسي ا ف إدعي سع عد اهلل لعيلث ع عد عي س يء و اإ د ن ل نو ا ف لاع ي ع إ يه ن و ل ام م ن ر الإ ي اس ي س ع ن عو ]سوسف: 18[ فيآلسة المرسعة لنبس الإب سعقوب" سد السنف" إده د ف " و ف" و عد ع ه ع اهلل ال ي عد ولف سم لد ف عسلقل ع الد بل" عإيه" و منر الإيس ي سع عو ع إفسلف سئ ي ومنسر ع اآلسيل لقم د لع سف اهلل اإلإسي عإلي ال اي ف بايل ق اف * ف اإل اإ س ي ع ي ل ف س ع ف ]الع : 5 د 4[ العع و يل إدعي لإيل س ي ع الع ف اإللل بلع سف اهلل لعيلث للفيول ع ارلبلف ف درنيل لك الع ف وسعم إرل ب ه ه الع ارلب ب ورا يعة ث الإحو اآلل : 2 د الع ف العيف ال ي سمو فسد الفعل" ف" عإسوب ي لث العع و يل م لي مقولد لعيلث: اف اة و ال س ن ر يف يل نمل د ل ف ل ر ال د ن سس ب ن ح ل د ن ع اف الس ع يو ا ال و اي ر ن ل د ن و ل س باسح د ن و ال د ن اس د ف باع ي س ف ع نو ]الإور: 52 [ فإ مل عونود سعيوي و

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن رض إده ف " د ف" نلد ولسبسحد هلل لعيلث و))اآلسة لإسب اللسبسح والع ف بد لث ع ف السعيوال وايرة فسعف العقع والميفر وس لر ب لك )21( هإيك إورس : إور يف سعف اي سيء والعقع والميفر فسد سواء(( وهو ف علفرع ع الع ف اإللل العع و يل ب فة " يلف و إ لي و فل اهلل ب فة " سف" د ود د اهلل لعيلث فسلي واآلسة العبيرمة لف ل ف ل ك سف" بل املفل بإسبة الفعل " ف" لسلف فق ف حس وه ا ايسلععيل ل فعل " ف" سعإ حدوث الع ف واسلععيل سحة العبيلحة " سف" سدل ث منرا الع ف إد اهلل لعيلث واسلععيل النع ة ايسعسة "اهلل سف" سدل ث نبولد ف ال ال اإلللسة العقد سة فل ال سعةد ي لحليج لث ف بسرهي مل عي سواهي ي سع ك ع إفسد سئ ي ع الع ف 1 د الع ف العيص ببعة العع و يل وسسإد الفعل " ف" لث بعة الع وسمو الفعل عقس د ا بقسد سفسد الق ة معي ف ولد لعيلث و ا ا اف اع س يلاإ ي س ئ ي ال ع ه ي ن ه ن او ا نول ئاك ل ل نف ا د ب ن ع الس د ]النينسة: 7 [ فل ا اإلإسي سسل س سع ف سئ ي ع سيل اهلل و د سإف الإص القر إ الع ف منر الإيس وسنبل للف ع ي ب يهر ع ن ف ال د ن و د ه ن و ل ام م ن ر الإ ي اس ي س ع ن عو ا الدإسي مقولد لعيلث : و د ال اد ي ن سع *س ع ن عو ي اهر ا اع ال ح س يا الد إ س ي و ن هف ا اآل اعر ا ن هف ب ياف نو ]الروف: د 71 [ فلف "ي سع عو " ع ي سن عسلقن ع إفسلف بل سع عو ع ي ليبع ي ع عو ا ع ع دره اي سل وسلع ب يهر ولسس ببي ولسس ب يهار الدإسي م د بل ب يهار بع اة الدإسي بدلسل القرسإة ال ف سة "ع الحسيا الدإسي" و د سلقسد ه ا الع ف العحدود ل و ل ع ن عو ا ف ال س اقس ا *ل ل ر نو بقسد سفسد منرا الع ف وسعلد مقولد لعيلث : م ن ال ن احسف ]اللمينر: 4 د 1[ وهإي س لر الفعل "لع عو " عسإد ا لث الإيس وعقس د ا بقسد " ف السقس " لسدل ث اإلإسي د سلع ف ع ي عي ي سقدر بد ث سرى الإير النحسف وهو ف ه ه الدإسي والإص القر إ س ث لك الع ف " ف السقس " وهو ف بن رسب واس يإ د سلع بيلحسب وسلنيوا ه ه الإ ا العيدسة وعنل لك الع ف العيص العحدود س لر إد العنئمة ال س سملبو عيل اإلإسي و ا س نمف 711

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني 711 ل ح ياف ا س * امر اع ي م يلاباس *س ع ن عو ع ي ل ف ع نو ]ايإف ير: 21 د 21 [ فقد سإد الفعل "سع عو " لسلف و س ده ب"عي لفع و " فلف سع عو فعيل الإيس وسنبلوإلي إدهف ولو رب إي ه ا الفعل الع ع ل عنئمة الميلبس بي ل ارف العنئمة ف وللف : ي ا ف ل إ ي اي ع ي ع ل إ ي ل لر علف ب عيل الإيس هو ع الع ف اإللل ال ي إيلوه ع اهلل لعيلث وعع ي لقد ف ع الإ وص القر إسة لنب ن ل يلةن الفعل الع ع اإللل يسلإيده لث ال س ة فسلي فيل عسة نيبلة والضح إف إسبة ه ا الفعل الع ع اي سل ل ع يإ لف في دو لل ك ال فة الع عسة ف ل بسعللف وف رللف وهف عإحعرو ف الفقر والحينة والنلل لوي اهلل سعد هف ع عد ورحعلد وهداه ولل م د لبعس ة الفعل الع ع لدى العع و يل يإ د سلمئ ف ونوده ث ايسف اإللل "الع سف" ال ي ساو د العع و يل ع عد فلو لعيلث سإا ل ع لدإد ع ي ووحس ي وحمعة وإور ا فس ع مل عع و بقدر وسعة اسلسعيبد و يئد الع ع وعقدار انلليده وف ه ا السسي س ل سقال وهو : هل إسب الإص القر إ الفعل "ع " لث بسر اهلل لعيلث وهل مي الفعل سن ف ل ك الإسبة م يللد هلل سبحيإد الل مرل ف العبحث ايول والنواب اآلسيل ث إو س : الل ورد فسلي الفعل "ع " سمو يلة الفعل إد العع و ف ع س ع ن ن م ع ي 2 د الفعل العإف وهو سقم د دف س ع ن ن ف ن ل م ن رو ]الإحل 27 [ اهلل سع يلة وبسره ي سع يلة واهلل ي نل إد سنب ن ل يلة الفعل "ع " لإفسد سقول : إ ح ن ع ق إ ي نمف ف و لن د نو * ف ر س لنف ع ي لنع إ ن و * إ لنف ل ع نقن وإ د ن ف إ ح ن ال ع يلاقن و *إ ح ن د ر إ ي ب س إ ن نمف ن عو ا ئ نمف اف ع ي ي ل ع *و ل ق د ل و ع ي إ ح ن باع س ب ن واس * ث إ ن ب د ل ع ن يل نمف و ن إإ ال ع و ي ل م ن رو * ف ر س لنف ع ي ل ح ن رنو * إ لنف ل ا ر ن وإ د ن ف إ ح ن اع لن ن ف الإ ا اي نول ث ف و الا اار ن و ]الوا عة : 47 د 15[ وسنب ن ل الفعل " ارع" لإفسد بيي يلة سض ي وسإف الفع س "ع " و"ارع" اي س س بوسي ة س وب ايسلفليف العنياي اإلإسي اإلإسي ي سقدر ث الع والارع عسلقن رب د سبحيإد))وي عإيفيا بس إف

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن الارع إلف وإسبلد لسد لعيلث وبس لوس واعل و سبيب بسعسة ف إبيل الارع وإعوه فإ المنف يئد ف ل نسر ه ه ايسبيب و إعلي ولسس بي لضيء ع اللي عإق عة إد لعيلث بل بنع د ووضعد وعوهبلد إحو ل نسرهي وسإلل ايعر )27( لث اهلل سبحيإد(( اس ر ائاسل سد السنف" و ر ن سوي ال ث ب إا 1 د الفعل العنبل العإسوب لث الإب سسث" إ د انئ لننمف باآ س ة اع ر ب نمف إ ع ن ن ل نمف اع ال س ا م ل س ئ اة ال س ار ف إ ف ن ن خ افساد ف س ن مو ن ل ث بااإ ا ال اد و نإ ب نئ نمف باع ي ل نم نو س ر ا بااإ ا ال اد و نب ارئ ن اي م ع د و اي ب ر ص و نح سا ال ع و و ع ي ل د اع ن رو اف ن بس ن ول ا نمف ا اف لاك آل س ة ل نمف ا نمإ لنف ن عق اعإاس ] ل ع ار 57 [ وععد نع ة ع ايفعيل ف إس فع لليبع : الإس الفع العلليب = [ ع + إفخ + نبرئ + حس + إبئمف ] وه ه ايفعيل م لي د وا إ ن سبل لث العلم ف سسث " سد السنف" د ليبعةد لنسف اإللل "رب مف" فييفعيل ه سيل ل يحبلي اي سل وهو الر ب لعيلث إد وع ع يئص اآلسيل إ لي دالة ث يحب اآلسيل اآلسة ه نعة دالة فمل فعل ث العيل وال يف والعحس وهو ع ه ه ايفعيل س در ع سسث سمو دلسن العع و سفع لي بإ اهلل اللموسإ اهلل لعيلث وإسبللي لث العع و إسبة ليبعة ولمل وبقولد سبحيإد وه ه برا ايفعيل الليبعة ف الإص القر إ وبحولد ي الفي ل ال ي فعل عنيل واحد ع بسي ايسف العقنر ف لحق الفعل الليب سنيد فع د علعي ب غ ع ث الفي ل اي سل ف سقوف بيلفعل الليب سسلإد وسعلعد العع و يل نعسعلي فقسرا لث عيلقلي وم لك فعيللي ي لوند ف القوا واي لدار العيرج ي بعوإد لعيلث وبقدرلد وبإ إد وايفعيل الليبعة ل لر واضحة ع بسي ايسف العقنر ف في سلي وفسلي سض ي ف الندولس اآللسس : 712

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني الفعل التابع النص القرآني االسم المؤثر سع ف ن هو ال اي ب ع ث اف اي نع س س ر ن سوي اعإ ل ن ف س ل نو س الف س يلااد اهلل عرن علقدف نن ف ال امل يب ]النععة:ع اآلسة 1 [ و ن سا م س الف و ن سع ن عل ل ضعسر "هو" س ع عي م ي لاس ن ع ع يه ن اف ادس ا ال ع ا اك اي س يء ال د ن ]سوسف: اهلل ع اآلسة 71 [ س عر و م ي س ن ع ن ر ه د ن بايل ن ا و الا م يا و م ي اإ د ر ب اد اضس ي ]عرسف: 44 [ ع ر رب د ب ر يلنوا ب ر إ يك بايل ح ف ن ل نم اع ال ق يإا اس * يل و ع س ق إ ن اع ر ح ع اة ر ب اد اي الض يل و ]الحنر: 44 د 41[ رب د ب ش و ا ا ب لنف ب لنف ن ب يارس ]ال ع ارء: 231 [ النب ير سبس د ن يء نمف ر ن سولنإ ي ن سب س ن ل نمف ]العيئدا : ع اآلسة 27 [ اهلل إحف و اإ ي ل د ن ل ح ياف نو * يل ه ل ع ن إ نمف س اد اي م ع ي اعإ لننمف ث الحيف هو اعساد اع ب نل ف يل د ن ع س د ر ح ياف ي و ن ع يإ ي ]سوسف: ع اآلسيل 13 د 14 [ ر ح ن ف الر ا احاعس * و إ ح ف ن حس و ح اس م ع ي ح س ال د ن ال س ك ]الق ص: ع اآلسة 77 [ اهلل سلوبوا ن ف ]اللوبة: ع نف ل يب س الف لاس لنو ن بوا ا ال د ن هو الل و ا ن ب الر احس اللو اب الرحسف ]228 سحمف ن ف بال ي الإ باس و ال ا س س ن عوا لا اس ه يندوا و الر ب يإاس و و اي ح ب ي ن ر س ح نم باع ي اس لنح اف نوا اع امل ي اب ال د و ع ل ف س ح نمف باع ي إ ا ل ال د ن ف نول ئاك ن ه ن ف ال م ياف ن رو ]العيئدا: 55 [ اهلل حس ل ث بااإ ا و نح سا ال ع و ال اد ] ل ع ار : ع اآلسة 57 [ اهلل سرى و ن ال ا ع نوا ف س س ر ى ال د ن ع نمف و ر ن سولند ن و ال ن عق اع ن إو ]اللوبة:ع اهلل رض اآلسة 214 ] ن ف ]العيئدا:ع ال ف و ن ا ال ع اس ال د ن إ ل ن ف و ر ن ضوا إ د ن لاك اض ر اآلسة 227[ اهلل د و د ال د ن و ر ن سولند ن ]ايحاب: ع اآلسة 11 [ اهلل 718

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن ضل الفعل الليب ن إ عف لعفوا لحفروا بإث ا ال م ار ب ع د ا ن يء إا و م ي ال س ي ن لاإل اإ س ي ا ل ق د ض إا ع نوي ]الفري : 17[ الإص القر إدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد ن ف ال د ن يل ال اس م ف ن روا لا س ا ع ن إوا و ا ا اسل ل ل نف إ افقنوا اعع ي ر ا نم ع عد ن ] سس: ع اآلسة 57[ ن ف ع ل و س ي ن ء ال د ن ن إ اع و لنع فنوه ن و ل ع فنوا ن سوء ف اإ ال د م ي فنو ا ا لنب ندوا ع س ر ا ادسر ا ]الإسيء: 257[ و ا ل ع فنوا و ل ف ن حوا و ل ح اف ن روا ف اإ ال د ب فنو د ر ر احس د ف ]اللحيب :ع اآلسة: 25[ و ع ي إ ق ن عوا اي ب إ ي ن ه ن ف ال د ن و ر ن سولند ن اع ف ض ااد ]اللوبة:ع اآلسة 75 [ ال س ي /العضل ايسف العقنر اهلل اهلل العفو القدسر اهلل بفور رحسف اهلل سقضو و ال د ن س ق اض بايل ح و ال اس س د ن و اع ندوإااد ي س ق ن ضو با ء ا س ن ر ]بيفر: 11[ ن ال ب ا ال د ن هو الس اعس اهلل الب سر السعس س عإلف ا ال اس س م لن ن عو ع ي إ ا ل إ ي اع ال ب س إ ي ال و ال ل ن د ى اع ب ع اد ع ي ب س إ يه ن لا إ ي اس نن ف الن اإ ن و ]البقرا: 247[ نن ف ال د ن و س ع إ ن ل اف ال امل ي اب نول ئاك س ع إ ن ل اهلل عمروا و ع م ن روا و ع م ر ال د ن و ال د ن ع س ن ر ال ع ي امارس ] ل ع ار : 45[ اهلل عسر العيمرس 711 ولو دإي لث الإص القر إ لرسإي منر ايفعيل اي س ة العإفسة الل مرل ف العبحث ايول نيءل عسإدا لث العع و يل نبيل ي وإفس ي سواء ميإل دالة ث المعيل فسلي و الإقص ال ي لقلضسد بسعة العع و فقد سل ف بعة العع و يل بيلمعيل و د سل ف بيلإقص بحسب ربد وبعده ع المعيل اإللل فم عي دإي ع اهلل لعيلث سفسة اهلل سد ع الحسيا والع ف والرحعة والقوا والسع والب ر والنعيل والعا ا والم ارعة واللدى والإور وال ليرا وبسرهي وم عي بعد ع اهلل لعيلث ارح سفقد معيي بعد معيل فلضعف حسيلد الععإوسة فسمو عس ل ي وسفقد الع ف فسمو نيهن وي سقبل الرحعة فسمو يسس ي ولاول عإد القوا فسمو ضعسف ي الخ و مرل ايفعيل ف الندول اآلل :

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني الفعل الإص القر إدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد المعيل الإقص الليب سعيف ف م ر بايل قنر ا ع س ع ي نف و اساد ] : ع عوف الو سد ]54 عيف و يل افر و ن ن روإا لنل ن عوس ث ا إ عوف لبدسل ع ي نف ن سب د ل ا دسإ نمف ]بيفر:ع اآلسة 11 [ الدس البي ل سعيف م ن ب ل ي س ع يفنو اآل اعر ا ]العدنر: 43[ دف عوف اآلعرا ن س رك ف ل ع يل ث ال د ن ع ي ن س ارنمو ]اي ارف: 271 [ ال رك بيهلل ن رك و ي ن ار نك بااد ح د ا ]الن : ع اآلسة 11[ دف ال رك سضل س باس ااد ]ايإعيف: اضل الضنل هو ن ف ع س ن ع 227 [ سضل ف ع ا ال ب ن هد اي ف ن س اضل و ي س ق ث ] د: دف الضنل ]213 س ل و ل ي نمف اع نمل ع ي س ل لن ن عوه ن ] ب ارهسف: ع العس لة اآلسة 35 [ إس ل و ع ي ل س لنل ن ف س اد اع ن ر ]سوسف: ع دف العس لة اآلسة 215[ ضيع ض ي ن وا ال ن ا ]عرسف : ع اآلسة 47 [ ضي ة ال نا س ف ن عو ]الروف: ع و ل ام م ي ن إوا إ فنس ل نف س ا ف الإفس اآلسة 7[ سعول ف س ن عو ن ل ]عرسف: ف ن ولاد و س و و س ن د ف س اد س و ع اآلسة 24[ العول سعول ف اإ ل د ن ن ل إ ف ي س ح س ي ] د: ع 75[ س ن عو ن ل افسل ي و ي دف العول ف الإير 791

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن الفعل "عيف" سعد معيي لإلإسي إدعي سلع بيلع اب ف اآلعرا ي فسد إنيلد ع الإير ومعيلد ف دعولد النإة وإف ه ا العوف ع اب اآلعرا سعد إق ي يإ د سنر لث الضنل والليوسة والعس ار ايبدي وسعد عوف فر و ث دس وعد ع الإب عوسث " سد السنف" إق ي ي ف ه ا الدس البي ل عس ارإد و عس ار وعد ولو حب هو و وعد دس عوسث " سد السنف" لفياوا فوا ا سع ي والفعل " رك" سعد إق ي مبسر ا إدعي سلداولد اإلإسي ف حسيلد ي الع رك لعل ئ إفسد بيل ف المبسر لعيلقد وساول سعيإد ال ي هو المعيل الحقسق ل إفس اإلإسيإسة و إدعي سإف الإص القر إ الفعل " رك" فإإد سنب ن ل معيل اإلإسي الععإوي ور ده العق ف انلإيب ال رك بيهلل لعيلث ولو إ رإي لث الفعل "سعول" فلو ع ايفعيل الل ي لإيل ال ال اإلللسة العل فة بيلحسيا الدائعة ل لك سإف القر ه ا الفعل إد إسبلد هلل وسنبلد لإلإسي وه ا اإلنبيل ل عول سعد معيي ل إفس اإلإسيإسة ه لإلقل ع الدإسي العيدسة لث يلف ععإوي رحب ونعل العول اإلقيل ع يلف لث عر د معيي ولسس العول دع ي حلث سمو حسإئ إق ي وإف الفعل "سعول" ف الع اب سعد إق ي ي الحسيا ف الإير ع برا ع يدس الإقص ووضح عوارد الضعف ولو مي فسلي عول واإلقيل لث يلف عر لمي لك معيي ل إفس بد للع ص ع الإير ولإنو و د لقد ف ف البحث الفعل الليب ال ي سسإد لث الفي س ال س هف العع و يل وهف ي سإناو فعيللف ب إفسلف بل سحلينو لث اهلل لعيلث حلث لحق فعيللف ولعل الإص القر إ سسلععل الفعل الليب منسر ا وس سر لث ارلبي د بيهلل لعيلث وا مي عإسوب ي لث العع و يل ميلفعل " ف" عسإد ل ع ف ن عك ث لنع ع ا اعع ي ن ع ل بعة اآلسيل مقولد لعيلث : يل ل د ن ن عوس ث ه ل ل با ن ر د ا ]الملف: 11[ س لر الفعل "لع ف" العسإد لث الضعسر العسللر ل ععي ب وهو العبد ال يلح ال ي سقدر ث لع سف الإب عوسث " سد السنف" ولم عي سع مد ع ف لف سم سن ع الد بل فيضد اهلل لعيلث سد بدلسل القرسإة " ن عل " 799

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني 797 فمي الع ف اي سل إد م د د عر ل بعرح لس : ]اهلل "الع سف" ليب ([ ونيء الفعل "سع ف" ف ع ف لك العبد ال يلح فلمو حرمة الفعل اللع سع ف العبد )فعل سل( + العبد العيلف سع ن ف عوسث)فعل نن ف ال امليب وال احم ع ة ]النععة:ع ولد لعيلث : و ن سع ن عل اآلسة 2 [ وهو عسإد لث الضعسر العسللر "هو" العيئد لث الرسول عحعد " ث اهلل سد و لد" وه ا الفعل ليب د يإ د سرلما ث فع سة اهلل لعيلث وعإ د ولع سعد لرسولد وبعند لث وعد ولاوسده بيلمليب والحمعة ول سسده لد ولوي لك اللع سف اإللل ل رسول لعي اسل يع ب الد سع ف وع د المليب والحمعة فل ا الفعل ال يهر سإ وي ع فد فعل سل وسسل اف فع سة عضعرا عسلوحيا ع الفع سة ال يهرا العلعن ة بلع سف الرسول وع د المليب والحمعة الل سعم سسلحضرهي اللح سل الإ اآلل : اهلل ف عحعد ا "المليب والحمعة "]الفعل اي سل[ الرسول سع ن ف "الملي ب والحمعة ]الفعل الليب ) الإص القر إ إدعي سإف الفعل العسإد لث الع ف بعة اآلسيل إ عي سق د الفعل اي سل العع و سسلحسل سحق الفعل اي سل ب الد عسلقن لفقره وضعفد ولحينلد الدائعة لرب د ف سفسة سد الحسيا والقوا ومل عي سحليند ف سنيد الفعل وع اآلسيل العقم دا لل ه الديلة القر إسة عي س ل : ن سب ا ف ف ل ق لننو ن هف و ل ام ال د ل ل ن ف و ع ي ر ع س ل ا ر ع س ل و ل ام ال د ر ع ث و لا ال ن عق اعإاس اعإ د ن ب ن ء ح س إ ي ا ال د س اعس د ا س د ف ]ايإفيل :27[ اة ن اعسع ي ع ي ل ف ل ب س ننوب ا ال ف ل و إ ف ق ل عي اف اي ر و ل ف ب س ن نوبا الف و ل ام ال د ل ف ب س إ ل ن ف اإ د ن اسدا ح امس د ف ]ايإفيل: 13[ اإ ك ي ل ل ادي ع بايل ن عل ل ادس ]الق ص: 41[ هو ح ب ب ل و ل ام ال د س ل ا دي ع س ي ن ء و ن ن ف

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن فييفعيل العإفسة "لقل وا" و"رعسل" و" ل فل " و"للدي" ي للحق ن ف الفي ل و ولد ي بإ اهلل لعيلث العيرج بإ اردا اإلإسي العحليج ي سع ك ع إفسد حسيا وي وا وي هداسة سسل س بلي إنيا فع د بل ي بد ع ساوده الح والقوي ب لك ث حلث سقدر إ يء فع د ))"ف ف لقل وهف" سعإ : بقولمف و دلمف "ولم اهلل ل لف " "بإ ره" سيمف وععوإلد لمف "وعي رعسل رعسل" سرسد بد لك الرع بيلح بيء الل يبل سوإلف لسس ه ا ف درا الب ر لرع الح بيء لث ونوه )28( نسش بحسث ي لبقث س ي وس سبلي عإلي "ولم اهلل رعث" بقولد و درلد (( ععيإ العبحث النيلث : العن ة الديلسة بس الفعل اي سل والفعل الليب : إدعي إإ ر لث ايفعيل اي س ة وايفعيل الليبعة وإفلف العن يل فسعي بسإلي إند عيعإي ن لس بيرالس هعي :اي ل ارك الععإوي واللحيسر الععإوي 2 د اي ل ارك الععإوي: اي ل ارك الععإوي هو ععإث واحد س لرك فسد الفعن اي سل والليب د الضح فسعي عر ع البحث الفعل اي سل العإسوب لث اهلل لعيلث لد ععإث حقسق و د سسلععل الفعل إفسد ع العع و يل فسإق ب ع اي يلة لث اللبعسة ع احلفي د بععإيه الحقسق عنل الفعل " ف" لد ععإث واحد سواء مي في د اهلل ف اإلإسي ولم الفر ف و سفة الفي ل و يب سلد ث سنيد فع د فيهلل لعيلث سفعل فع د ع بسر حينة لث بسره والعع و يل لقدي فعيللي بقدرلد وا إد اللموسإ وهإيك فر ف الفعل اإللل ال ي سمو وس دائرا و وى ونود ا ف حس الفعل الب ري عحدود فيهلل إدعي سع ف فلو سع ف مل عع و والإب عنن د سع ف ع ي و عة وي سسل س سع ف نعس العع و يل وهم ا ايعر ف ايفعيل اي س ة والليبعة وللقرسب اي ل ارك الععإوي إ مر بعة ايعن ة الل سمو فسلي ععإث الفعل واحد ا وا اعل ف في د العبي ر ولعد دل اسلععييلد فلإيك ))"ععإث إواا" سمو ع لرم ي بس مل اسلععييل الفعل إفسد )27( ومل ععإث عع وص سلع ه لك الفعل إ عي سحد ده السسي (( برا ايفعيل الدالة ث ععإث واحد ف الندول اآلل : و د ر د البيحث 791

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني الفعل اي سل الفعل الليب الإص القر إ الععإث الع لرك ح ر ف ح ر ف إ يد ى ]الإيا يل: 13 [ ح ر و ح ر إ ي ن هف ف ف ن إح يادر اعإ ل ن ف ح د ا ]الملف: النع ع 57[ سحمف ن ف ب س إ ل ن ف ]الحج: ع اآلسة 17[ ال د ن س ح نم سرا سحمف ن ف بااد و ا د ل ]العيئدا:ع اآلسة 74 [ س ح نم و ال د ن س ر ن ا ن ع س ي ن ء باح س ار احس يب ]البقرا: القضيء وا لير الح ع اآلسة 121[ ارا وهف و ا ا ح ض ر ال اقس ع ة نولنو ال قنر ب ث و ال س ل يع ث اإل يء و ال ع س ي ا مس ن ف ير ن ا ن و ن هف اعإ د ن ]الإسيء: ع اآلسة 8 [ ب ف ع ي ال اس م ف ن روا ف ن ن بل نف اب ي ادسد ا اف الد إ س ي و اآل اعر ا ] ل ع ارإك ع اآلسة 41 [ ب و ي ب ح إ د ن و ل س لاس إ ي ن ب إ د ن اب ي ادسد ا ن عباس ]الإعل: 12[ ب ا ن س ي العقوبة م ف و م ف ال د ن ن عوس ث ل م اسع ي ]الإسيء: ع اآلسة ]215 لم ف لنم ن ف الإ يس اف ال ع ل اد و م ل ن ]العيئدا: ع ن عر اد لير ال اآلسة 221 [ ث يل ر ب إ ي ال اي ث نمل ء ع ق د ن ن ف ه د ى ] د: 41[ ث ف ع ي ع ث و ال ق ث ]ال سل: 4[ اإلسليء 791

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن و د و د ال د ن ال ا س ع ن إوا و اع نوا ال يلاح ي ال اعإ ل نف ع ح افر ا و ن ر ا اسع ي ]الفلح: ع اآلسة 17 [ اي ع ن ر ا ال د لعل د ث عر و د و دلمف و يل ال س ي ن ل ع ي ن اض و د نمف و د ال ح و و د لننمف ف ع ف لننمف ] ب ارهسف: ع اآلسة 11[ ه ه ايفعيل وبسرهي لإسب لث اهلل لعيلث والث ع قد وه لحعل ععإ ث واحد ا ع لرم ي ف الفعل اإللل وف الفعل الع ق بي ث د ال ي نبل ف البحث سيبق ي والفر بسإلعي ف اي يلة واللبعسة 791 1 د اللحيسر الععإوي : د سحعل بعة ايفعيل اي س ة ععإث سعل ف ععإث ايفعيل الليبعة فلمو بسإلي عحيسرا ديلسة وه ا اللحيسر الديل سعي : لحيسر بيلحقسقة ولحيسر بيلحقسقة والعنيا د لحيسر بيلحقسقة: د سفلر الععإث الع لرك بس الفع س اي سل والليب وا مي ب ف واحد فس ع مل واحد عإلعي ععإث عحيسر ا لععإث اآلعر ومل واحد ع الععإسس حقسق معي ف اآلسيل اآللسة : ال د و ع ن ئام ل د ن ن س و ث الإ با س ي س ل ي ال ا س ع ن إوا وا س اد و س ن عوا ل س اسع ي ]ايحاب: س لرك ف 41[ إند الإص القر إ سسلععل فعن واحد ا "س و " إسبلد اهلل لعيلث والعنئمة بسبب الع ف : العنئمة ث اهلل لعيلث ولم الععإث ععل ف يعلنف الفي ل فإ نا اهلل بسر نا العنئمة فيهلل )11( لعيلث نلد رحعلد وعنئملد نللف ايسلحفير و نا العقعإس الد يء ل لك س لر الفعل "س " ف نننة ععي لإيسب الفي س وه : 2 د س اهلل ث الإب "ص" سرحعد 1 د س العنئمة ث الإب "ص" 3 د س العقعإو " وا" سسلحفرو لد سد و لد

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني 791 ا ال اس س م لن ن عو ع ي إ ا ل إ ي اع ال ب س إ ي ال و ال ل ن د ى اع ب ع اد ع ي ب س إ يه ن لا إ ي اس اف ن إو ]البقرا :247[ ف ه ا الإص القر إ نن ف الن ا نن ف ال د ن و س ع ن إل ال امل ي اب نول ئاك س ع ن إل س ل الفعل "س ع " عسإد ا لث اهلل وعسإد ا لث الن إس وه ا الع ف س عر بلحيسر ععإث الفعل ع اعلنف الفي ل))و د مرر ال ع ي ال ع ععل ف فإإد )12( ع اهلل اللبعسد ع الرحعة والسعيدا وع الن إس سقالد ع اهلل(( الفعل "س ع " علحد ا ف ال ف العسلقبل وععل ف ي ف الععإث ميآلل : 2 د س ع اهلل س ن بعد ع رحعلد حسإئ سمو وف العفعول"هف" وف الاع الإحوي الحيضر و 1 د س ع الن إو سس لو اهلل اإلبعيد ع رحعلد ب د اللحيسر بيلحقسقة والعنيا: ف ه ه العن ة الديلسة سمو اللحيسر بس الععإسس إيلن ي ع اإلقيل الفعل اي سل العإسوب لث اهلل لعيلث ع الععإث الحقسق ععإث عنياي لم سإيسب عقيف الفي ل اإللل لث وس ل الفعل الليب حيعن الععإث الحقسق ل عإيسبة بسإد وبس في د العع و معي ف الإ وص القر إسة اآللسة : فس ر الفعن ب ب)) ا ال ن عإ يافا قس ن ه ن ف ال ف ي اسقنو ]اللوبة : ع اآلسة إ ن سوا ال د ف إ اسس ل نف لرموا عر اهلل سعإ س رهف بعإالة العإس ع نوابد ورحعلد(( 17[ و د ير بعإالة العإس بيلسلو إد فنياهف اهلل )11( )13( ولرموا ي لد)فإسسلف( فلرملف ع ل فد وفض د(( ععإسس بحسب إسبلد لث في د : 2 د إس العإيفقو اهلل بف وا إد + لرموا ي لد ن العإيفقس لرملف ع رحعلد ونوابد 1 د إس اهلل و سل : ))بف وا مر اهلل فسمو الفعل "إس " حيعن حسإئ سلضح الفعل "إس " إدعي سإد لث الإيس العإيفقس بق عحلف ي بععإيه ايول ي ه ا الععإث سإيسب الفي ل وحيللد وسحدث منسر ا عإد فعل الإسسي بعنف اهلل لعيلث ال ي إد الع ف واإلحي ة بمل ء ع بسر بف ة و سلو

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن ل لك سإبح ل وسل الفعل "إس " لسإيسب الفي ل لث ععإث عر هو اللرك ال ي ل ح إسبلند لث اهلل لعيلث فسإلقل الفعل ع ععإيه اي سل 792 و ع م ن روا و ع م ر ال د ن و ال د ن ع س ن ر ال ع ي امارس ] ل ع ار : 45[ فيلفعل الليب "عمروا"))سعإ اردوا لل سسث " سد السنف" "وعمر اهلل " سعإ نياهف ناء )15( العمر(( فيلفعل ايول ععإيه حقسق س در العمر والحس ة ع الإيس ولم ))العمر ع حسث إ د ف اي ل حس ة سن ب بلي بسره لث عضرا ي سسإد لث )14( اهلل لعيلث ي ث سبسل العقيب ة واإلادواج(( فسمو الفعل "عمر" ث سعس " الليب : عمروا احليلوا ع م ر ث عمرهف نياهف اي سل : عمر اهلل فييول لد ععإث حقسق س در ع الفي ل الل سل ف بيلعمر والحس ة و عيل ال ر لإق د وضعفد والنيإ لد ععإث عنياي وهو ناء العيمرس ي الفي ل اإللل ي س در عإد ي العسر لمعيلد و رفد ف س س ع ن رو اعإ ل ن ف س اعر ال د ن اعإ ل ن ف و ل ل نف ا د ب اآلسة 77 [فإند الفعل الليب سدل ث ععإث حقسق ف)) لاس د ف ]اللوبة : ع سعإ العإيفقس سلاقو بيلع و س " سعر اهلل عإلف " ي سنياسلف ث سعرسللف ب إواع الع اب" ولعي مي ضرر سعرسللف يئد ا )11( السعرسة(( سلف نيا سقيل " سعر اهلل عإلف " ي إد سفعل وسلرلب ث ه ا الفلف ونود ععإسس : الفعل الليب : سسعرو سسللائو س اعر الفعل اي سل : سعر اهلل سنياسلف ث سعرسللف واعلنف الععإث ارن لث ارلبي الفعل بيلفي ل الفي ل العع و سسعر وسسللائ ف سحيسب وسنياي ث إحو الحقسقة ف حس اهلل لعيلث ي سسعر وي سسللائ بل ث ه ا الفعل

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني العيلعة والإليئج: سسلععل الإص القر إ الفعل الواحد منسر ا وسق د بد"الفعل الع لرك ف ايحرف والععل ف ف اإلسإيد والإسبة للعد د ايسلععيل" و د سف البيحث ه ا الفعل ث سعس : الفعل اي سل والفعل الليب و يلة الفعل لعإ الفعل سإسب لث في د ع بسر حينة ف الفي ل لث ء عر ف سنيد فع د بل لمف ال الفي ل ف لحق الفعل وه ا الفعل اي سل ععلص بيهلل لعيلث ث لفي سل ععرفسة لن ل ف البحث عإلي : 2 د اهلل لعيلث سإسب لث الد الفعل بيي يلة ي سفعل فع د ب الد وي سسلعس بحسره ث فع د 1 د الفعل اإللل سل ي لعيده ث ال ال اإلللسة الل لل ف بنعس ايسعيء الحسإث وال فيل الع سي الل لمو عإ وع در ا يفعيلد لعيلث وايل يف ال ال الدائف بييسعيء الحسإث هو عإ يلة الفعل هلل سبحيإد 3 د لمنر ايفعيل اي س ة هلل وللإو ع لمنرا سعيئد ولإو لي فمل فعل عرلب بيسف ع ايسعيء الحسإث و ب منر ع اسف بق ي ل لإيسب بس الفعل ول ك ايسعيء 5 د هلل لعيلث سعيء نيععة لألسعيء الحسإث عنل ايسف"اهلل" ال ي س در عإد مل فعل : الع والحسيا والعول والرا والع ف وال فيء والرضي واللقدسر والنواب والعقيب وبسرهي ي "اهلل" فسد مل ايسعيء الل ه عإ ن لنعس ايفعيل 4 د هإيك سعيء بسر نيععة وس در عإلي فعل ععلص بلي فييسف العحس س در عإد فعل اإلحسيء وي س در عإد فعل اإلعيلة و فعل الع ف و فعل الحضب وايسف الإيف سإيسبد فعل الع يء وي س در إد فعل الضرر بل س در ايسف الضير وي س در ع ايسف الضير فعل اإلحسي 1 د الفعل الليب هو الفعل ال ي سإسب لث في د ع حينة الفي ل والفعل لث ال وى لسي د الفي ل الضعسف ث إنيا فع د وه ا الفعل الليب س عل نعس فعيل العع و يل يإ لي فقسرا ف إ يء فعيللي لث الفي ل اي سل الحإ وهو اهلل لعيلث 798

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن 7 د الفعل اي سل ع إل ن ايسف الإي ئ إد فيلفعل " ف" سمو ع ق ي للع قد ورنو د لث ايسف العيلف و الع سف وهو اسف واس د ي حد لد و سمو سف ع الفعل اي سل عحدود بحدود ايسف اإللل ال ي سإ إد عنل فعل الحضب فإإ د لسس ع ق ي يرلبي د بييسف العإلقف والعإيفقس و لك الحضب وايإلقيف س ل لث الميفرس وي سإيل العقعإس ولم سبقث ه ا الفعل العحدود عرلب ي بيسف ع ي ايسف العحدود سرن لث لك ايسف الع فإ العإلقف لسس عسلقن بيإلقيعد وبضبد بل سحمف سد ايسف ايوس وهو القدسر و الع سف 8 د الفعل الليب عحدود بحدود في د وهو ي سسلإد لث سعيء حسإث و فيل سي ف في د العحدود)العع و ) ي في د في د لل ك ايسعيء وال فيل بل سعلعد الفي ل العحدود بفع د ث الفي ل اي سل)اهلل( و سعيئد الحسإث ف لحقس فع د واإنياه حلث سعمإد سل ف ببعة ايسعيء الحسإث ث إحو عحدود وسبقث عسلعسإ ي بييسعيء الحسإث هلل لعيلث وبحولد وبقولد م سإنا فعيلد العحدودا 7 د الفعل اي سل لد العرلبة الع سي دائع ي وي س ل لث عرلبلد ي فعل ع ايفعيل الليبعة بل ايفعيل الليبعة ه وفي وهي علع قة بيلفعل اي سل وفي د وعحلينة لسد ف مل لح ة ع ونودهي سئ ي" 21 د الفعل الليب سلع ع ارلب علعد دا للفيول يب سة الفي ل ث القسيف بيلفعل والل ب س بد فيل ي سإسب لسد الفعل " ف" لمو لد عرلبة يلسة مييإبسيء علف ث ع ف اآلعرس و ف العنئمة سمو ث ع ف العقعإس و ف العقعإس ث ع ف العإيفقس وهم ا لث ل ل الع ارلب لث عرلبة دإث ي ف فسلي "ي سع عو 22 د السبب الميع و ارء نبيل الفعل اإللل هو عإيسبة ديلة الفعل ل معيل و بول علع قد ل لك المعيل والسبب و ارء إف الفعل اإللل هو دف لسي ة العلع بيلفعل ل معيل اإللل 21 د السبب ف إف إسبة بعة ايفعيل لث الفي ل اإللل هو دف عإيسبة ايفعيل إفسلي هلل لعيلث و سعيئد الحسإث 791

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني 23 د إف الفعل العسإد لث الع ف بعة اآلسيل سق د بد إف الفعل اي سل العع و ي سحق ن الفعل اي سل ب الد عسلقن لفقره وضعفد 25 د مي ن لي ععإوسلي بس الفع س اي سل والليب وهعي اي ل ارك الععإوي ايعر النيع بس الفعل اي سل والفعل الليب وهو وحدا الععإث فمنهعي سدل ث ععإث واحد فإسبة الفعل "را " لث اهلل و لث بسره ع العع و يل لمو بععإث واحد وم لك فعيل : الع ف وال فيء واإلحسيء واإلعيلة واإل يء وبسرهي واللحيسر الععإوي بسبب العإيسبة بس الفعل وفي د فقد اإلقل الفعل اي سل ع الععإث الحقسق لث الععإث العنياي لللحق العإيسبة بس ه ا الفعل وبس في د اهلل سبحيإد ولعيلث الهوامش 2 د العسا ف لفسسر القر : 87/1 1 د إفسد : 311/8 3 د لفسسر الس ع : 158/2 5 د اللبسي ف لفسسر القر : 31/5 وعنع البسي : 514/3 4 د اللبسي ف لفسسر القر : 458/7 1 د لفسسر ال اراي : 255/21 7 د فلح القدسر : 2112/28 8 د نيع البسي ف ل وسل ي القر : 214/27 7 د العسا :117/1 21 د اللبسي ف لفسسر القر : 115/8 22 د روح الععيإ : 41/13 21 د نيع البسي :327/2 23 د لفسسر ال اراي :121/1 25 د نيع البسي ف ل وسل ي القر : 513/4 24 د لفسسر الس ع : 72/2 21 د العسا ف لفسسر القر : 234/24 27 د إفسد :251/27 28 د لفسسر السععيإ :144/1 771

العاشر العدد آذار 7192 األستاذ المساعد الدكتور أحمد رسن صحن 27 د ال حة والععرفة د يبر الحبي ة : 82 11 د سإ ر : لفسسر البحر العحس : 117/7 12 د العسا ف لفسسر القر :387/2 11 د اللبسي ف لفسسر القر : 143/4 13 د لفسسر البسضيوي : 88/3 15 د لفسسر السعرإدي :151/2 14 د لفسسر البسضيوي : 27/1 11 د اللبسي ف لفسسر القر : 117/4 المصادر والم ارجع * إوار اللإاسل وس ارر الل وسل د يب العسر بد اهلل ب عر البسضيوي)ل 172 ھ( لحقس عحعد بد الرحع العر دار حسيء الل ارث العرب بسرول د لبإي 2528 ھ د 2778 ف * البحر العحس د يب حس ي عحعد ب سوسف ايإدلس )ل 754 ھ(د ارسة ولحقس يدل حعد بد العونود و عحعد وة 2 دار الملب الع عسة بسرول د لبإي 2523 ھ د 2773 ف *اللبسي ف لفسسر القر - يب نعفر عحعد ب الحس ال وس )ل 511 ه(لحقس ول حسح حعد حبسب سر العيع - 2 دار حسيء الل ارث العرب بسرول لبإي 2117 ه * لفسسر الس ع د حقيئ اللفسسر د يب بد الرحع عحعد ب الحسس الس ع )ل 521 ھ( لحقس سسد ع ار 2 د دار الملب الع عسة بسرول د لبإي 2512 ھ د 1112 ف * لفسسر السعرإدي د يب ال سث إ ر ب عحعد السعرإدي)ل 383 ھ(لحقس د عحعود ع رن دار الفمر بسرول د لبإي )د:ل( * لفسسر السععيإ د يب الع فر عإ ور ب عحعد السععيإ )ل 587 ھ( لحقس سيسر ب ب ارهسف وبإسف ب بيس 2 دار الو د الرسية د السعودسة 2528 ھ د 2777 ف * اللفسسر المبسر وعفيلسح الحسب د لعحعد ب عر ال اراي)ل 115 ھ( 2 دار الفمر بسرول د لبإي 2512 ھ د 2782 ف * نيع البسي ل وسل ي القر د يب نعفر عحعد ب نرسر ال بري)ل 321 ه( دف لد ال سخ نعسل الع ير دار الفمر ل بي ة والإ ر واللواس د ع سل العسس ضب ولونس ولعرسج 2524 ه / 2774 ف الفضل عحعود اآللوس د يب العنيإ لفسسر القر الع سف والسب ف * روح الععيإ )ل 2171 ھ(ضب د و ححد بد البيري سة 2 دار الملب الع عسة بسرول د لبإي 779 2524 ھ د 2775 ف

العاشر العدد آذار 7192 وحدة الفعل وتعد د الفاعل في النص القرآني ب عحعد ال وميإ ف اللفسسر د عحعد ب * فلح القدسر النيع بس فإ الرواسة والد ارسة ع دار الععرفة بسرول د لبإي 2518 ھ د 5 ولد سوسف الحوش )ل 2141 ه( ا لإث بد و ارن 1117 ف د فحيل ل د ارسيل والإ ر دع دار 2 يبر الحبي ة * ال حة والععرفة " رقسة ندسدا" د سورسة 1118 ف الفضل ب الحس ال برس ع نف القر السيدس * عنع البسي ف لفسسر القر يب سد لنإة ع الع عيء والعحققس ايع يئسس و د ف لد عحس ايعس العيع اللنري حق قد و 2- عإ و ارل عقسسة اي ع ل ع بو يل بسرول لبإي 2524 ه - 2774 ف عإ و ارل اي ع ل ع بو يل 2 *العسا ف لفسسر القر د عحعد حسس ال بي بيئ بسرول د لبإي 2527 ھ د 2777 ف Unit verb and the multiplicity of the actor in the Quranic Aim of the research is the study of a single act,whichassigns to more than an actor in the Koran to understand the Quranic vision and relationships already competent actors. It was shown that the verb sections authentic act attributed to God. The reaction continueda attributed to the creature. The inherent absolute act of launching an actor or limited up to the divine name that originates with him. The act limits the limited actor. The proof of the divine act is suitable denote the act of perfection and acceptance related to that perfection. And deny the act of divine is the lack of fitness on already Kamal Alalhe.otojd Alaguetan between Either authentic and the two subscription moral a unit of meaning, and covariance moral, Afternoon of the true meaning of the verb has been turned into a metaphorical sense; to materialize appropriate between this act and the doer of God. 777

العدد العاشر آذار 2102 المدرس الدكتور ظافر كاظم عبد الرزاق قراءة نقدية يف كتاب الرواية وحترير اجملتمع للدكتورة أماني فؤاد م.د. ظافر كاظم عبد الر ازق كلية التربية للبنات جامعة البصرة الملخص:يثير النقد اليوم كثي ار من األسئلة بعد أن ابتعد بتطو ارته الحديثة عن إطاره الذقو ا القذديمص وأعذبص علذث عذل اة وثيقذ اة بذالعلوم اننسذانية التذا بنيذ علذث أر ذية علمياة ارسخاة ومن أبرزها اللسانيا. بعض هقه األسئلة يخص النقد نفسه القي هذو إبذذذداع أي ذذذا ل يقذذذع ذذذونا عذذذن النعذذذوص الفنيذذذة التذذذا يدرسذذذ ا. وبع ذذذ ا يخذذذذص منظومذة المعذايير أو القذيم الفكريذة السذائدج أو المذن ل النقذدي. وكذع هذقا يتطلذ مذن النا د أن يكون قا ثقافاة ومعرفة علمياة واسعة ادرج علث سد فجذوا الذنص واسذتل ام مذذا تقدمذذه المنذذاهل النقديذذة مذذن تقنيذذا وأفكذذار علذذث نحذذاو خذذ اأ ليقذذل أسذذي ار للمذذن ل علث حسا النص وما يمثله من يماة فكريذاة أو جماليذاة. وهذقه بعذض الق ذايا التذا ينا ذذ ا هذذقا البحذذة فذذذا ذذ اردج لواحذذاد مذذن أحذذذدة انعذذدا ار النقديذذة التذذا تناولذذذ روايا ا عربية حديثة عدر أغلب ا مؤخ ار. مقدمة:إقا كان العمع انبداعا الحقيقا ينطوي علث نوع من المغامرج التا ل يمكن إنكارها ص فإن النقذد إبذداع مذوااز ل يقذع بحثذا وتذد يقا ومغذامرج عمذا نلمحذه فذا أعمذاع إبداعية مميزج. وهقا لما يتطلبذه النقذد مذن سذد الفجذوا فذا الذنص و ذرورج الو ذو الفكذذري الذذقي ذذد يعذذرض القذذائم عليذذه أحيانذذا لمواج ذذا أكثذذر خطذذورج مذذل المجتمذذل. وعلذذث مذذن يتعذذد لعمذذذع نقذذدي أن ليكذذون ملمذذا بذذذودوا النقذذد ومناهجذذه المتعذذذددج فحس ص ول مطلعا علث تاريخ األد وملما بفنونه فقط ص وانمذا عليذه أن يمتلذع مذل 222

العدد العاشر آذار 2102 ق ارءة نقدية في كتاب الرواية وتحرير المجتمع للدكتورة أماني فؤاد 222 كع قلع من الفطنة ود ة النظر ما يؤهله ل تحام طبقا النص المتعددج ص والغوص فذذا بحذذار مذذن وا ذذل وعذذوالم مذذن خيذذاع ومسذذتويا لغويذذة ذذديدج التعقيذذد ص ليذذدرع فذذا اآلن نفسه ما يقوله العمع ع ارحة وما ل يمنحه إل مواربة من و ارد ستار الغمذوض ال ذذفي. ليذذتلمج جوانذذ الذذوعا ممذذا ي ذذكع م ذذمون الرسذذالة العذذريص ص والجوانذذ األخر األكثر عمقا ص الكامنة فا متاها ال وعا بتعذدد مف ومذه ص مذا يخذص منذه لوعا المؤل أن أو لوعا النص أو لوعا المتلقا )1(. وربمذذا يبذذدو مذذن السذذ ع إلذذث حذذد مذذا لنا ذذد متخعذذص ب ذذقا الفذذن مذذن فنذذون اللغذذة أن يكتذذ نقذذدا علميذذا حذذوع نذذص معذذين ليبذذين مذذد جذذودج هذذقا العمذذع أو قاع ص ومذذد أعالته أو تقليديته. لكن المسولة األكثر عذعوبة تكمذن فذا العمع انبداعا وتفسيره علث نحو وا اع يستند إلث مبر ار نقذد ذادر علذث اسذتيعا علمية ومنطقيذة وجماليذة. وأكثر من قلع ععوبة إد ارع فلسفة العمع نفسه.وهنا نكون أمام تساؤل عدج ل بذد السائدج تواجذذه أي نا ذذد فذذا عمذذع نقذذدي. أيفعذذع قلذذع اسذذتنادا إلذذث منظومذذة مذذن المعذذايير والقذيم الفكريذة المتعذار علي ذا مساحا جديدج وعوالم متنا للعمذذذع. هذذذع سيخ ذذذل ل ذذذقه المعذذذايير أم يحتذا النقذد بذدوره إلذث انبذداع ليكت ذ ة ورؤ مغايرج تمثع محور انبداع واللمسذا الفريذدج أم يكذذذون أكثذذذر ذذذجاعة ليتوغذذذع فذذذا أعمذذذاأ المختلذذ ومذذا هذذو مغذذاير ص ليفكذذع ذذفرته ويك ذذ أسذذ ارر تكوينذذه وبلورتذذه علذذث هذذقا النحو دون غيره. هع يقتحم عالم النص بودوا من جية مقذررج مسذبقا تمذرج علذث أغلب ا أكاديميا فوعبص ملما بجوانب ذا األنطولوجيذة ومذؤه لسذتثمارها ذمن أطرهذا األبيسذذذتملوجية ( المعرفيذذذة ) ص أم يكذذذون للذذذنص نفسذذذه تيذذذاره الخذذذاص وأمواجذذذه التذذذا تستفز النا د ليحرع سفينته نحذو وج ذة محذددج دون أخذر معين دون غيره المعقذذدج والمت ذذابكة فذذا عمذذع مذذا لمذاقا ننطلذأ مذن مذن ل وهع يكفذا مذن ل واحذد لسذتنطاأ المعنذث األدبذا واد ارع الق ذايا أم يتطلذذ العمذذع النقذذدي مذذن النا ذذد أن يكذذون قا وعذذا خذذ أ ذذادر علذذث توظيذذ األدوا النقديذذة بجذذدارج مذذن دون أن يسذذقط فذذا فذذخ

العدد العاشر آذار 2102 المدرس الدكتور ظافر كاظم عبد الرزاق الكذذ م بالنيابذذة عذذن الذذنصص أو أن يسذذقط علذذث العمذذع مذذا ل يقولذذه فعذذ علذذث نحذذو مبا ر أو غير مبا ر. منذذق منتعذذ القذذرن التاسذذل ع ذذر ذذدم الد ارسذذا النقديذذة منذذاهل متعذذددج وأحيانذذا متنا ذذذة. ول يمكذذذن بحذذذاع مذذذن األحذذذواع أن نفعذذذع ن ذذذود هذذذقه المنذذذاهل وتطورهذذذا وتعذددها عذذن إطذار ن ذذوج النظريذا اللسذذانية ومناهج ذا ص إق تذذوثر النقذد األدبذذا ب ذذقه المناهل ب كع أو بآخر. هقا التوثير القي يمكذن أن نلمذج بعذض م محذه بذالخ حوع تحديد ال ازوية التا نمر من خ ل ا إلث العمع األدبذا ص هذع هذا نافذقج المؤلذ بوعفه المبدع القي ام بت ذكيع هذقه البنيذة لتحمذع رسذالته الم ذمنة فذا العمذع ص أم الذذنص بوعذذفه بنيذذة مسذذتقلة متميذذزج تمتلذذع لغت ذذا الخاعذذة بعذذر النظذذر عذذن مبدع ا ص أم المتلقا بوعفه المستنطأ الحقيقا القي تتبذد مذن خ لذه مسذتويا المعنث وعوامع التوثير الكامنة فيه. يمكننا هنا أن نرسم خطين متوازيين يمثع األوع من ما ن ذوج النظريذا اللسذانية وتطورهذا مذن اللسذانيا التاريخيذة إلذث المقارنذة مذرو ار بالبنيوية ومذا انبثذأ من ذا مذن د ارسذا أسذلوبية و ذعرية ثذم لسذانيا نعذية وتداوليذة. ويمثذذذذع الخذذذذط الثذذذذانا ن ذذذذوج الد ارسذذذذا النقديذذذذة الحديثذذذذة وتطورهذذذذا مذذذذن النقذذذذد األدبذذذذا التاريخا والنقد التكوينا إلث النقد الجتمذاعا و النقذد النفسذا ومذن ثذم النقذد النعذا إلث نظريا التلقا.وهذقا يعنذا أن إ ذكال النقذد وتعذدد جوانذ الرؤيذة فيذه وم ارحذع تطوره ل تنفعع ب كع من األ كاع عذن تطذور العلذوم اننسذانية علذث نحذو خذاصص خعوعذا اللسذانيا واننثروبولوجيذا والفلسذفة والجتمذاع والذنفج... إلذخ مذن العلذوم المختلفة. ويدع أي ا علث أنه لمجاع لبناد رؤ ثابتذة لتخ ذل لتطذو ار مسذتمرجص وأن النقذذد ذذانه ذذون أي عمذذع علمذذا مخذذرص وأي عمليذذة بحثيذذة استك ذذافية لمجذذاع في ا نعدار أحكام طعية إل بقدر محدود. وأنذه لبذد أن يخ ذل لعمليذا التطذوير المسذذتمرج ص فتعذذدع أدواتذذه كلمذذا اكت ذذفنا حقذذائأ جديذذدج تبذذرز لنذذا جوانذذ مذذن الحقذذائأ التا كان غائبة عنا بع قلع.هذقه األسذئلة التذا تتطلذ إجابذا وا ذحة وعذريحة عن ذذذا والق ذذذايا األخذذذر األساسذذذية التذذذا ل ذذذا عذذذلة مبا ذذذرج ب ذذذا مثذذذع ذذذية اللغذذذة 222

العدد العاشر آذار 2102 ق ارءة نقدية في كتاب الرواية وتحرير المجتمع للدكتورة أماني فؤاد 222 وأهميت ا فا المعالجة النقدية ها أبرز ما يعنث به هقا البحة القي يتناوع بالد ارسة واحدا مذن أحذدة انعذدا ار النقديذة التذا عالجذ أعمذال روائيذة معذرية مذن حقذ زمنيذذة مختلفذذة أغلب ذذا حذذدية ص مسذذلطة ال ذذود علذذث ع ت ذذا المبا ذذرج بعمليذذة بنذذاد المجتمل وتحرره فنيا وفكريا ص ومد إس ام ا فا بناد عالم إنسانا أكثر تحر ار علث مستو الرؤية والوا ل. المطلب األول :مالمح النقد وأهدافه وأبرز التحديات:عنذدما نتتبذل م مذص النقذد فذا كتذذذا )الروايذذذة وتحريذذذر المجتمذذذل ) للنا ذذذدج واألكاديميذذذة الذذذدكتورج أمذذذانا فذذذؤاد وأبذذذرز خطوطذذه العري ذذة يعذالل كتذا وأهذذم مرتك ازتذذه النقديذذة ص لبذذد لنذذا أن نتسذذادع منذذق البدايذذة كيذذ نقذدي عذدر حذديثا أعمذال أدبيذة روائيذة أغلب ذا جديذد بعذد مذا عرفذه هذقا الفن من تطور فا أسالي الكتابة ص ولسيما بعد تاريخ نقذدي طويذع متعذدد األعذوع والتجاها ص معرو بكثرج تحولته ووفرج معرفياته التا يعد مذن أبرزهذا الرومانسذية والوا عية بع أن يقل النقد األدبذا فذا غمذار اللغويذا الحديثذة بالمرحلذة التذا تسذمث بمرحلذذذذة مابعذذذذد البنيويذذذذة التذذذذا بذذذذرز في ذذذذا ذذذذايا الذذذذنص وم ذذذذك ال رمونيطيقذذذذا والفينومينولوجيا والسيميولوجيا وغيرها من الق ايا األخذر )2(. هذع سذيركن لنظريذة نقدية واحدج لتستوع هقا التنوع فا البنث واللغة وأسالي الكتابة وتقنيات ا المتعددج. أم يوسذذل مجذذاع الرؤيذذة النقديذذة النظريذذة لتسذذتوع عمليذذا جوانذذ مختلفذذة مذذن الذذنص علذذث نحذذو يعكذذج نوعذذا مذذن التكامذذع انيجذذابا البنذذاد الذذقي يسذذاهم فذذا التقذذاط خفايذذا النص واستكناه جوهر فلسفته ومو وعاته المقدمة فا ت ير الكاتبة إلث هد الوجود فنيا وفكريا علث نحو مغاير الثورج المقعود هنا ل بعيدا عن النظرج القاعرج المجت أزج. الكتا وهو رعد محاولة الروائيين الجدد تنذاوع من خ ع ثورج فذا التقنيذة والرؤيذة معذا. ومف ذوم يعنا استحداثا جذقريا أو ابتكذا ار مذن عذدم المؤلفة بقدر مذا يعنذا المجذاوزج ومذد أبعذاد التقنيذة أفقيذا و أرسذيا - كمذا تو ذص قلذع )3(. ممذا يعنذا أن ثمة مساحا م تركة دائما بين التقنيذا التقليديذة والجديذدج.فإلث أي مذد يمكذن أن تسذتوع النظريذا النقديذذة هذقا الكذذم الكبيذر مذن األعمذذاع األدبيذة التذذا تتطلذل دائمذذا

العدد العاشر آذار 2102 المدرس الدكتور ظافر كاظم عبد الرزاق نحذو الجديذد والمغذاير وتسذعث باسذتم ارر ن ذفاد بعذمت ا الخاعذة بعيذدا عذن إطذار األنماط السائدج. ولسذيما أن النقذد كمذا يفتذرض لذيج نوعذا مذن المو ذة التذا تجذاري نمط الحيذاج فذا مرحلذة مذا لتت ارجذل لعذالص غيرهذا بعذد برهذة مذن الذزمن. لبذد للعمليذة النقديذة الحقيقيذة أن تسذتوع جذوهر انبذداع وفلسذفة الفذن فذا كذع و ذ ص وأن تكذون ادرج علث انجابة عن األسذئلة الجوهريذة فذا الفذن واألد ص وهذقا تحذد لذم يكذن بكذع األحذواع غائبذا عذن تعذور المؤلفذة وهذا تتعذد ل ذقه العينذة مذن األعمذاع المختذارج التا ت رع أبواب ذا علذث أسذئلة الحيذاج المختلفذة. مذل ذرورج م حظذة أن هذقا الجديذد ل يقتعذذذر علذذذث الجذذذ أرج بطذذذر الق ذذذايا ص أو التمذذذرد علذذذث التابوهذذذا المعروفذذذة فذذذا المجتمذذل. بذذع ي ذذمع طبيعذذة النظذذرج إلذذث الوجذذود بوكملذذه ص وكيفيذذة التعامذذع معذذه مذذن خ ع رؤ جديدج وتفكير مختل الموروثة. الق ايا األساسية يبتعد عن التعو ار المنبثقذة مذن األفكذار السذائدج ل قه األسبا علث ما يبدو توزع الكتا علث أربعة فعذوع تمثذع جذوهر ص ومحور ال د والتذوتر فذا وا عنذا الذ ارهن المعاعذر وفذا الما ذا أي ذذا وهذذا : التقنيذذة وسذذؤاع الذذدين ص التقنيذذة وسذذؤاع الوا ذذل الفت ار ذذا والفانتازيذذا ص التقنيذذة الروائيذذة وسذذؤاع التذذاريخ ص التقنيذذة الروائيذذة وسذذؤاع اللغذذة والسذذرد علث وعا وا ص بونه ما من عمع إبداعا مما تناولته يمكن إد ارجه األسذذذئلة فقذذذط إل مذذذن ناحيذذذة األولويذذذة 222 )4( والمؤلفذذة. من أحد هقه ومسذذذتو ال يمنذذذة ودرجذذذة كثافذذذة السذذذؤاع التذذذا يطرح ا العمع. وأي عمع إبداعا م ما ل درجة تعقيده لبد أن يمثع مجال تلتقا فيذذه أحذذذداة متعذذددج وأ ارد متباينذذذة ونذذذوازع مختلفذذة )5(. وهذذذقا مذذذا جعلنذذا نتسذذذادع منذذذق البدايذذة عذذن الكيفيذذة التذذا يحذذدد مذذن خ ل ذذا النا ذذد أدواتذذه ويختذذار وسذذائله ليسذذتوع األسذئلة الوجوديذة الجوهريذة والتجاهذا المتعار ذة واألفكذار المتنا التقنية التا تتلذون باسذتم ارر. وهذو مذا ل ذة ص والوسذائع تذنجص فيذه دون ذع إل أعمذاع ليلذة تمتلذع مذن غذ ازرج الفكذرج والم ذمون مذا يؤهل ذا لقذ اردج مختلفذة فذا كذع مذرج ص وللحذدية عن ذا علث نحو جديد فا كع مرج يعالل في ا العمع من ازويذة مختلفة.نتيجذة ل ذقا الكذم مذن األفكذذار ص ومسذذتو التعقيذذد الذذقي ت ذذمنته عينذذة األعمذذاع الروائيذذة المختذذارج لذذم تلذذزم

العدد العاشر آذار 2102 ق ارءة نقدية في كتاب الرواية وتحرير المجتمع للدكتورة أماني فؤاد 222 النا دج نفس ا بإطار نقدي واحد أو تتبنث اتجاها معينذا ل يمكنذه بوف ذع األحذواع إل أن يسذذلط النظذذر علذذث بعذذض الجوانذذ التذذا ي ذذتمع علي ذذا الذذنص وي مذذع الجوانذذ األخر. حتث لو كان هقا المن ل ديد العلة بالسؤاع األساسا القي يت ذمنه هذقا العمذذع او قاع ممذذا درسذذه الكتذذا. وتبنذذا الكاتبذذة لغت ذذا النقديذذة انط ذذا مذذن الذذنص القي تدرسه نفسه ص فتعدع أدوات ا من نص روائا إلث مخر بحس ما تمليه طبيعته وتركيبتذه الخاعذة ص ومذا يثيذره مذن تسذاؤل و الفكذذر وتعذذو ار الوجذذود ص مذذن أجذذع تحليذذع وا ا وك ذذ ذايا علذث مسذتو التقنيذة وم ذك مو ذذوعا ذذامع يتجنذذ السذذقاطا الجذذاهزج أو النظذذرج اآلليذذة. وتتنقذذع بمرونذذة وا ذذحة بذذين مذذا ركذذز عليذذه اتجاها نقدية مختلفة علث مد تاريخ طويع بناد علث ما يمليه المو وع وطبيعة الق ذذايا التذذا يعالج ا.تحذذاوع أن تحذذدد ألجديذذد ثذذم تحفذذر بحثذذا عذذن أعذذوله وكيفيذذة انبثا ذه علذذث هذذقا النحذو دون غيذذره ص فتوغذذع أحيانذا فذذا تفاعذذيع تاريخيذة ل ذذا ع ذذة بتذذذاريخ األد علذذذث نحذذذو عذذذام ص أو بسذذذيرج المؤلذذذ وتكوينذه الفكذري وظروفذذذه الجتماعيذذذة المحيطذذذة أو الطريقذة التذا يعذوه ب ذا أفكذاره ويكذون تعذو ارته ص علذث نحذو ذد ي ابه فا بعض عذوره النقذد التكذوينا والتذاريخا معذا )6(. وأحيانذا أخذر تتعمذأ فذا رعد البنث الجتماعيذة والنفسذية للعمذع وتقذوم بتفكيك ذا علذث نحذو مفعذع بحثذا عذن مكنونا النص وبناه العميقذة - إن عذص ألتعبيذر غيذر مكتفيذة بمذا يقولذه الذنص مذن خ ع م ارعاج المؤل من رسذالة تتو ذ وحده أو مايقوله النص ببنيته اللغويذة المسذتقلة ص أو مذا يحملذه عمليذة توويل ذا علذث طبيعذة المتلقا.فثمذة م ارعذاج لمكونذا الرسذالة التذذذا حذذذددت ا اللسذذذانيا سذذذابقا والتذذذا تفتذذذرض أن أي رسذذذالة م مذذذا كذذذان نوع ذذذا أو م مون ا لبد أن تتوافر علذث ث ثذة عناعذر هذا ( المرسذع الرسذالة المسذتقبع ) ص وبتعبيار أدبا موااز )أدي - أثر أدبا - متلقا أد ) تتخق نمطا م اب ا مل كع نص ص وانما يختل بنذاد علذث مواعذفا الذنص قكرناه بع ليع لدوا اع )7(. لكن هذقه الم ارعذاج ل مركز الثقع في ذا مذن نذص إلذث مخذر نفسذه. فوحيانذا نجذد تركيذ از علذث المؤلذ ل ا ع ة بمبدع الذنصص وأحيانذا يتو ذ علذث نحذو ممذا النقذد أكثذر عنذد بنيذة

العدد العاشر آذار 2102 المدرس الدكتور ظافر كاظم عبد الرزاق الذنص نفسذ ا لخعذائص مميذزج وعناعذر م يمنذة وانعكاسذا وا ذحة وا ذا ار دالذة فيذذذه ص وأحيانذذذا أخذذذر تركذذذز علذذذث جوانذذذ تواعذذذلية ت ارعذذذث في ذذذا مقت ذذذيا التوويذذذع والكيفيذة التذا يمكذن أن يسذتوع مذن خ ل ذا المتلقذا العمذع. فذا حالذة كونذه متلقيذا )8( مثقفا أو نا دا بعي ار بفنون التعبير وتقنياته المختلفة. فذا روايذة )عذالم المنذدع ) ألحمذذد عبذذد اللطيذذ علذذث سذذبيع المثذذاع ثمذذة ارتكذذاز علذذث الثقافذذة ال ذذعبية والسذذحر والتعاويذذق ومذذا لذذه عذذلة بقذذ اردج الطذذالل واألحذذ م ومذذا يتعلذذأ بتفسذذيرها. يذذرد كذذع قلذذع بإطذذذار مذذذن الفانتازيذذذا التذذذا تك ذذذ والجتماعا فذا هذقا الذنص. أ ذياد يمكذن أن النا ذذذدج طبيعذذذة ع ت ذذذا بالكبذذذ والق ذذذر النفسذذذا يلحذظ بع ذ ا علذث نحذو مبا ذر علذث نحذو ممذا يذوحا بذه عنذوان الروايذة وبع ذ ا اآلخذر ترعذده النا ذدج مذن خذ ع متابعذة التفاعيع وتحليع خعيا الروايذة نفسذ ا ص كمذا هذو الحذاع مذل ال خعذية الرئيسذة الفتذذاج التذذا تحلذذم أن ذذا ذذد أعذذبح رجذذ بذذع زواج ذذا بخمذذ اج وع ذذرين سذذاعة ومذذا يرتبط ب قا الحلم من أحداة و خوص تتوالث علث نحو علذث نحذو غيذر مع ذود ص وا ذعة تحذ المج ذر م ذك الم أرج بالدرجذة األولذث والتكذوين الثقذافا الجتمذاعا بذنص الروايذة. عناعرها األولية يعيذد ت ذكيع العذالم الذوا عا ثقافيذة واجتماعيذة تخذص علذث نحذو عذام وع ذة كذع قلذع تفكذع النا ذدج هذقه الخلطذة الجتماعيذة والنفسذية والثقافيذة وتحلل ذا إلذث من دون أي تطر لعالص هقه الق ايا المرجعية التذا تمثذع بيئذة النص علث حسا النص نفسه ص لتك يمزج ا معا دون أن ي عر ارئه بانفعاع ما. يفكذذع تركيبذذه مذذن ل واحذذد مذذن الكيفية التا استطاع ب ا كات الذنص أن هقا الخلذيط المعقذد الذقي ل يمكذن أن منذذاهل النقذذد المعروفذذة دون أن يكذذون التحليذذع مبتسذذ ار و اعذذ ار علذذث بعذذض الجوانذذ دون غيرهذذا.تتو عنذذد توظيذذ الفانتازيذذا فذذا الذذنص لتحذذدد سذذر وجودهذذا فيذذه. أهذذو مجذذرد محاولذذة لوغذذ ار والتجريذذ وخذذوض فذذا أمذذور قهنية ديدج العمأ د تدعو إلث عدم التفاعع مع ا أم هو وثيذأ العذلة بم ذك اننسذذذان واألطمذذذاع السياسذذذية والظلذذذم الجتمذذذاعا وفقذذذدان العذذذدع. تحذذذاوع أن تلمذذذج طبيعة هقه المنطقة الحائرج التا تستند إلي ا هقه األعمذاع التذا تحذاوع أن تعيذد بنذاد 229

العدد العاشر آذار 2102 ق ارءة نقدية في كتاب الرواية وتحرير المجتمع للدكتورة أماني فؤاد 221 التعذو ار علذث نحذو مغذاير للمذولو ص وكيذ تذدمر العذ القاتيذة عذن الع ئذأ واأل ياد من أجع فتص عوالم بديلة يتحاور في ذا الخيذاع والعقذع والوا ذل. تلذتقط محذور األزمة النفسية والجتماعية عند ال خعية الرئيسذة التذا تذرتبط ب ذا األحذداة )المذ أرج التذذا تحلذذم أن ذذا أعذذبح رجذذ ( وتحذذاوع ك ذذ جوانذذ الخذذت ع الجتمذذاعا فذذا منطقذة الحيذذاج التذا يرعذذدها الذنص. كيذذ تتخلذأ عذذوالم ال وعذا وتت ذذخم لتنطلذذأ ذذو الك ذذ العميذذأ للبذذاطن النفسذذا اننسذذانا لتخلذذأ هذذقه األنثذذث بتركيبت ذذا المعقذذدج )9(. األنثذث التذا ت ذ د تفاعذيع ممارسذة جنسذية بذين والذدي ا وهذا طفلذةص ثذم تسذتبعد مذذذن تفاعذذذيع هذذذقه الع ذذذة بعذذذد بلوغ ذذذا لنفذذذور الرجذذذاع من ذذذا بسذذذب بح ذذذا ص وكيذذذ يتكذذاث بذذداخل ا نذذوع مذذن القمذذل يتمثذذع فيذذه المقمذذوع امعذذه فيتذذ ارد ل ذذا هذذقا الحلذذم الحقيقذذذذة )11(.تتعمذذذذأ فذذذذا تفاعذذذذيع هذذذذقه الم ذذذذك واألخ يذة فذا المنظومذة السذائدج لتكت ذ فا قلذع. ومذا بنذذاد هذو مسذتو هذقا انخفذاأ والنجذا. عذذالام مذذوااز مذذن خذذ ع الفانتازيذذا ومذذا الجتماعيذذذذة والنفسذذذذية والثقافيذذذذة هذع نجذص الكاتذ فذا تعذويرها أم أخفذأ كيذ نجذص علذث سذبيع المثذاع فذا يحملذذه هذذقا مذذن دلل وا ذذا ار تعكذذج طبيعة عذ ارعا الحيذاج وأزمذة النسذان مذل وا عذه المعذيظ المكذتظ الجتماعا. وكيذ بالكبذ وانرهذا أخفذأ عنذدما أفلتذ منذه منطقذة فذا الكيذان اننسذانا األنثذوي لذم ي ع ا بحسبانه. وهذا المذ أرج التذا تمتلذع العقذع والم ذاعر والقذدرج علذث الفعذع بعيذدا عذذن كون ذذا مجذذرد جسذذد أو أداج للمتعذذة علذذث نحذذو ليعكذذج أي تطذذور بتفكيرهذذا مذذن خ ع الرواية بع ظع مرتبطا بغ ارئزها وغ ارئز الرجع. نحوها )11( فعلذذذث مذذذا يبذذذدو أن طريقذذذة المؤلذذذ فذذذا رسذذذم م مذذذص خعذذذيته النسذذذوية فذذذا هذذذقه الروايذة - المذ أرج التذا تحلذم أن ذا أعذبح رجذ ل ذا ع ذة فذا كثيذر مذن جوانب ذا بتعذذذو ار ( فرويذذذد ) فذذذا التحليذذذع النفسذذذا ص ونحذذذ م مذذذص ال خعذذذية فذذذا الروايذذذة يحيذع إلي ذا ب ذكع أو بذآخرص وبذاألخص مذا قكذره عذن عقذدج حسذد الذقكر وربطذه ل ذقه األحذذ م بال ذذقوق أو العقذذد النفسذذية المر ذذية المرتبطذذة بذذالنقص مذذن دون أي م ارعذذاج للظذذذذذرو الجتماعيذذذذذة المبنيذذذذذة علذذذذذث التمييذذذذذز بذذذذذين الذذذذذقكور واننذذذذذاة فذذذذذا الحقذذذذذوأ

العدد العاشر آذار 2102 المدرس الدكتور ظافر كاظم عبد الرزاق والمتيا از ومذا تتعذرض لذه المذ أرج مذن ا ذط اد وتعسذ وكبذ نفسذا واجتمذاعا ص وعلث هقا األساج تعد الفتاج التا تحلم أو تتمنث أن تكذون رجذ فتذاج ذاقج أو غيذر طبيعيذة )12(. وهذو مذا تذر فيذه النا ذدج نوعذا مذن الت ذويه غيذر المبذرر الذقي يتجذاوز الخعذائص اننسذانية الطبيعيذة للمذ أرج التذا تفكذر وتملذع م ذاعر وطموحذا ولتقتعذر رغبات ا علث حاجات ذا الماديذة الجسذدية. وهذقا النقذد لذه مذا يبذرره ولسذيما بعذد أن أكذد علمذذاد الذذنفج بعذذد )فرويذذد( بطذذ ن هذذقه الفكذذرج المبنيذذة علذذث تعذذو ار اعذذرج. ومذذن أبرز هؤلد الدارسين الطبيبة النفسية )كارين هورنا( التا كان تؤكذد علذث أن مثذع هقه األح م والرغبا تعبر عن رغبة الم أرج فا الحعذوع علذث المتيذا از والحقذوأ التا يتمتل ب ا القكر ورفض الم أرج للتفرة بين الجنسين ووعي ذا لمذا تتعذرض لذه مذن ا ذط اد وتمييذز اجتمذاعا ولذيج ل ذقوق أو عقذدج نقذص ت ذعر ب ذا كمذا كذان يعتقذد سذابقا. وهذقا أي ذا مذا تؤكذده الد ارسذا الحديثذة التذا أجريذ علذث عينذة مذن النسذاد العربيا المعاع ار اللواتا يعانين بعض أنواع الععا ولسذيما المتعلمذا مذن ن ص والتذذا أو ذذح أن الم ذذاكع الفكريذذة والجتماعيذذة كانذذ أكثذذر أهميذذة لذذد معظذذم الحذال مذن الم ذاكع الجنسذية والعاطفيذة ص وأن المذ أرج كلمذا ازد نعذيب ا مذن الذوعا والتعليم عع علي ا التكي مل إجحا الوا ل وازداد رف ا لذه ص ومذا )الععذا ) إل مظ ذذذر مذذذن مظذذذاهر هذذذقا الذذذرفض للوا ذذذل و ذذذكع مذذذن أ ذذذكاع التمذذذرد عليذذذه انقعذان لذه ص وبنذاد علذث هذقا كمذا كذان ينظذر إليذه سذابقا ذد وعذذذدم يعذد حالذة إيجابيذة ولذيج حالذة مر ذية سذلبية فقذط 220 )13(. لذقلع كانذ تتو ذل النا ذدج مذن الكاتذ أن يمذج هذقه المنطقذة الحيويذة مذن حيذاج المذ أرج وهذو مذا لذم يتحقذأ علذث مسذتو الذنص الذقي بقذا يدور فا إطار الجسد والغ ارئز الب رية من دون أن يمج جوهر هقا الع ارع الفكري الجتمذاعا الذذقي يعذد اليذذوم مذن أبذذرز مذا ي ذذغع المعنيذين بق ذذايا المذ أرج وم ذذك ت ا المعاعذرج. ذد يكذون هنذاع مذن يذر أن هذقا تذدخع فذا عمذع الكاتذ يملذا عليذه مذا يج أن يقوله فا ود تعو ار معينةص وهقا ليج من وظيفذة النا ذد الذقي يفتذرض أن يتعامع مل النص بما هو عليه. لكن مثذع هذقا العتذ ارض سذيت ارجل لعذالص النقذد

العدد العاشر آذار 2102 و. ق ارءة نقدية في كتاب الرواية وتحرير المجتمع للدكتورة أماني فؤاد 222 إقا كان مثع هقه األحكام تنطلأ من كان النص يحاوع رعدها وبيان مستو تنا ذايا الذنص نفسذه وطبيعذة ان ذكال علذذث نحذذو يفذذرز هذذقه األمذذ ارض الجتماعيذذة والنفسذذية المختلفذذة. التذا ا مل منظومة القيم الفكرية والثقافية وجذذزد أساسذذا مذذن م مذذذة النا ذذذد يتمثذذذع بمسذذذائلة الذذذنص ومحاورتذذذه مذذذن أجذذذع بنذذذاد ف ذذذم أعمذذذأ لق ذذذاياه ومتعذو ارته علذث نحذو يتجذذاوز حذدود يكون ل ا ها األخر مسوغات ا داخع النص أي ا وثمة مقارنا مذذذا ذايا الجمذاع والقائقذذة األدبيذة التذا يجذذ أن )14(. منية بين نعذوص لكتذا مختلفذين أو للكاتذ نفسذه إقا كذان هنذاع يجمذذذل بين مذذذا كت ذذذابه التقنيذذذة أو تقذذذار المو ذذذوعا األساسذذذية التذذذا يعالج ذذذا الذذذنص. ومذذذن خذذذ ع مقارنذذذة نعذذذوص روائيذذذة لكتذذذا مختلفذذذين الخذت والت ذابه فذا طريقذة توظيذ التقنيذة وكيفيذة اسذتثمارها ومذد يمكذن تحقيقذه مذن خذ ع قلذع ص وكيذ تبذذذرز النا ذذذدج أوجذذذه التنذوع الذقي ينفذرد كذع كاتذ بلمسذة مميذزج عذن غيذره فيمذا يخذص تحديذد الوجذه الذقي يختذاره ليكذون إطذا ار لعملذه والكيفيذة التذا يقذوم مذن خ ل ذا بمعالجذذة ذذاياه وأسذذئلته المعذذيرية. وعنذذدما يتعلذذأ األمذذر بذذوكثر مذذن عمذذع لكاتذذ واحد تحاوع أن ترعد نقاط البتكار ومد تطور أسلو الكات و ابليته علث عذدم تكذ ارر نفسذه ولسذيما إقا كانذذ التقنيذة األساسذية التذا يقذذوم علي ذا كذع عمذع م ذذاب ة لألخر. كما هو الحاع مل )عالم المنذدع( و )عذانل المفذاتيص( واحذد والتقليذذدي وهمذا عمذ ن لكاتذ ص ك همذذا ذذائم علذذث الفانتازيذذا ومذرتبط ب ذذكع أو بذذآخر بالعذذ ارع مذذل المذذوروة والثقافذذة ال ذذعبية ص لكذذن األخيذذر خ فذذا لذذألوع يذذرتبط بتف ذذا الفسذذاد ومذذد تغلغله بالمنظومة الجتماعية )15(. ومن خ ع بيان مد نجا الكات بخلخلة هذقه القذذيم السذذائدج والمتوعذذلة اجتماعيذذا ونجاحذذه فذذا إبذذ ارز متنا يمكذذذن أن يمثذذذع ثذذذذورج علذذذث مسذذذذتو الفكذذذر )16( ومذذذا ل والتقنيذذذذة ذذات ا تحذذدد النا ذذدج مذذا يمكذذذذن أن يكذذذون كذذذذقلع يمكذذن تو ذذيص هذذقه المسذذائع أكثذذر مذذن خذذ ع بيذذان كيفيذذة تعامذذع النا ذذدج مذذل نعوص أخر من نمط مختل كمذا فذا روايذة )تلذع األيذام( التذا تذرد ذمن فعذع )الروايذة وسذؤاع التذاريخ( الذقي ركذز فيذه علذث جذوهر كتابذة التذاريخ وكيفيذة توظيفذه

العدد العاشر آذار 2102 المدرس الدكتور ظافر كاظم عبد الرزاق فا الرواية. فا هقا النص ترعد النا دج طريقة تعتمد علث ت اركم األحداة والظواهر وتتابع ذذذا ومذذذد توثيرهذذذا علذذذث المحيطذذذين ب ذذذا. ترعذذذد مذذذا ي ذذذا با ذذذط ار السذذذرد وتداخله معا وكي يبقث النص مذل قلذع محافظذا علذث تماسذكه وانسذجامه.تق عنذد دو ار التذذاريخ المتواليذذة تكذذ ارر األحذذداة وت ذذابه ال خعذذيا والسذذيا ا ص طبيعذذة المذذؤري وتركيبتذذه النفسذذية والجتماعيذذة والثقافيذذة ص ص كيذذ يت ذذافر كذذع قلذذع بذذالنص ليرسذم عذورج لوا ذل نعذيظ فيذه. وا ذل يبذدو مذن خذ ع كذع تفاعذيله أنذه خذار انتظذام الذذزمن وعجلتذذه المسذذتمرج بالذذدو ارن. وا ذذل يذذ ارو فذذا مكانذذه بذذدون أي تطذذور يذذقكر ص تحكمذذذه األغذذذ ع نفسذذذ ا وان ذذذكال نفسذذذ ا وان تعا بذذذ السذذذنون 222 )17(. فالمسذذذولة ل تتعلذذأ هنذذا بسذذرد األحذذداة وم بسذذات ا وتفاعذذيل ا بقذذدر مذذا تتعلذذأ بطريقذذة عر ذذ ا ووج ة النظر التا يقدم لنا الروائا مذن خ ل ذا العذالم. وخ فذا للعذالم الذقي يعنذا بذه المؤري والقي هو عذالم مو ذوعا مذرتبط بعموميذة األحذداة والظذواهر وال خعذيا التاريخية ص يبدو العالم من خ ع الرواية عالمذا قاتيذا بقذدر طمذو الروايذة نفسذ ا إلذث أن تكون فنا. وهو عذالم ذائم علذث خعذية الع ذا وطبيعت ذا الخاعذة وان كانذ مادته األساسية التا يت كع من ا مادج تاريخية )18(. ذد تبذدو هذقه المسذولة المرتبطذة بالتذاريخ هذا الق ذية األساسذية بذالنص. لكذن النا ذدج تفكذذذع البنذذذث األخذذذر المرتبطذذذة ب ذذذا بالسياسذذذة وكيذذذذ ص وتو ذذذص ع ئق ذذذا ببع ذذذ ا. كتوظيذذذ الذذذدين ص والطبيعذذذة الجتماعيذذذة التذذذا خلف ذذذا النظذذذام القمعذذذا ص ومثذذذار ال تعذذذاد ص يتعذذذذالأ كذذذذع قلذذذذع فذذذذا بنذذذذاد ال خعذذذذية المعاعذذذذرج ونحذذذذ عذذذذفات ا. ت ذذذذكع المعذالص وع ت ذا بذالقيم والتقاليذد الجتماعيذة ال ارهنذة ص وعذلة كذع قلذع بالمنظومذة األخ ية بوكمل ا ص ومن ا مذا يخذص أكثذر جوانذ األسذرج خعوعذية كع ذة الرجذع بام أرتذذه )19(. ومذذن المعذذرو أن النذذزوع إلذذث ربذذط الفذذن بذذالقيم واألحذذداة الجتماعيذذة وتفاعيل ا وم بسات ا من أبرز الق ايا التا يعنث ب ا النقد األدبا وبذاألخص النقذد الجتمذاعا ص و ذد كذان أي ذا مذن الق ذايا الجوهريذة فذا الحركذة الوا عيذة. والفرنسذا )تاين( من أبرز من أس م فذا وعذوع النقذد الجتمذاعا إلذث الكمذاع مذن خذ ع عذده

العدد العاشر آذار 2102 ق ارءة نقدية في كتاب الرواية وتحرير المجتمع للدكتورة أماني فؤاد 222 األد حعيلة الفترج والعنعذر والوسذط ص بذع أن يقذدم مذاركج وأنجلذز عنعذ ار اربعذا هذو أسذالي النتذا )21( ول تنكذر. التجاهذا النقديذة اليذوم أهميذة العوامذع الزمنيذة والظذر الذقاتا والجتمذاعا والنفسذا فذا عمليذة التحليذع النقذدي واسذتج د المعذانا )21( القارج أو الكامنة بما فا قلع التجاها النعية من ا. و د حرعذ النا ذدج علذث نحذذو وا ذذص علذذث اسذذتيعا هذذقه العناعذذر الجتماعيذذة بكذذع م بسذذات ا اآليدلوجيذذة وال تعذذذذادية والسياسذذذذية وطبيعذذذذة التطذذذذو ار المرتبطذذذذة ب ذذذذا وهذذذذا تتعامذذذذع مذذذذل هذذذذقه النعذذذوص الروائيذذذة التذذذا مسذذذ بمعالجت ذذذا أحذذذداثا وا عيذذذة كذذذان ل ذذذا أبلذذذ األثذذذر فذذذا التكوين النفسذا والجتمذاعا لونسذان العربذا علذث نحذو لذم يعذد معذه ممكنذا التعامذع مل هقه النعوص بمعزع عن هقه الخلفيذا التاريخيذة التذا تمثذع جذوهر مو ذوع ا والعنعذذر األسذذاج الذذقي تتمحذذور حولذذه الروايذذة. أمذذا فذذا روايذذة )مطذذر علذذث بغذذداد( من التا توتا محور التاريخ نفسذه ثمذة وجذه مخذر لتوظيذ التذاريخ تلتقطذه بعنايذة وتتو ذ عنذده بالتحليذع وهذو يخذص )كتابذة المذ أرج للتذاريخ( أو بعبذارج أخذر )التذاريخ كمذذا تذذذ اره المذذذ أرج(ص ومذذذن هذذذقه النقطذذذة األساسذذذية تتحذذذرع لرعذذذد الجوانذذذ الجتماعيذذذة والثقافية والدينية والسياسية من خ ع انعكاسذات ا وأعبائ ذا التذا تلقذا ب ذا علذث عذالم المذذ أرج وطبيعذذة معانات ذذا فذذا ظذذع هذذقه العذذ ارعا المختلفذذة.نلمص هنذذا تفحعذذا د يقذذا للنص ص التقط من خ له النا دج هقه الت ابكا وكي نجح الكاتبة بنقع معانذاج المذ أرج علذث أكثذر مذن مسذتو. كيذ نجحذ بتوظيذ العبذا ار والجمذع نا لذة بد ذة ثقافة عبية لمجتمعين عربيين مختلفين هما )معذر والعذ ارأ(. كيذ تتقبذق الثقافذة وتخ ذل لتيذا ار المذد السياسذا ص أيذن تقذل معانذاج المذ أرج الحقيقيذة مذن كذع قلذع التذا غالبذا مذا تظذع حبيسذة الزوايذا ال ذيقة ورهينذة العتمذة.و تسذتنطأ الذنص بعنايذة فائقذة وتغذذذوص تحذذذ سذذذطص اللغذذذة وم بسذذذا األحذذذداة فتلذذذتقط خيذذذوط الذذذنص المجتمعذذذة وكي نجص فا تعوير سطحية التفكير والقيم المفرغة مذن محتواهذا الحقيقذا وكيذ تعبص الق ور أهم من معظم الناج ص وكيذ ألجوهر والمظذاهر أهذم بكثيذر مذن الحقذائأ الفعليذة فذا تفكيذر تكذون المذ أرج هذا الخاسذر األكبذر فذا حلبذة هذقا العذ ارع الذقي

العدد العاشر آذار 2102 المدرس الدكتور ظافر كاظم عبد الرزاق ت طر فيذه أمذوا عارمذة مذن المتنا ذا.ثمة م مسذة حقيقيذة تبذرز يمذة الذنص علذذث نحذذو يبتعذذد عذذن النحيذذاز للمذذ أرج ويمسذذع بذذه علذذث نحذذو مو ذذوعا مذذن خذذ ع األحذذذداة والحقذذذائأ وتفاعذذذيع التذذذاريخ. وهذذذو مذذذا حاولذذذ النا ذذذدج تعزيذذذزه مذذذن خذذذ ع السذذتعانة بالتفاعذذيع التاريخيذذة للمرحلذذة ومالذذه عذذلة بتذذاريخ البلذذدين وطبيعذذة الحكذذم في مذا ب ذقه الحقبذة الزمنيذة. وكذقلع هذو الحذاع مذل النعذوص األخذر التذا انتظمذ من سؤاع التاريخ فا الرواية )22(.تحدد النا دج انطار الم ترع القي ذكع جذوهر التقنية فا األعماع الروائية كما هو الحاع مل الفانتازيا والتذاريخ ومالذه ع ذة باللغذة التذذا مثلذذ محذذو ار أساسذذيا فذذا هذذقا الكتذذا ص لكن ذذا تبذذرز أي ذذا جوانذذ الخذذت والتنذوع فذا توظيذذ هذقه التقنيذذا مذن مؤلذذ إلذث مخذذرص وكيذ تتنذذوع هذقه الوسذذائع لترعد بؤر توتر مختلفة فا كع مرجص وكي تسلط النظر علث مساحا متباينة من مفاعع الحياج وا كالت اص محاولة أن تبين علث نحو وا ص وعريص طا ا األد و د ارتذه الكامنذةص وكيذ ومواج ة الوا لص وكي يمكذن لذألد أن يذنجص فذا خلذأ ثذورج علذث مسذتو التفكيذر يمكن أن يكون األد لعبذا رئيسذا فذا عمليذة إعذادج ت ذكيع الذذوعا وتغييذذر خارطذذة الحيذذاج لعذذالص اننسذذان ص وهذذقا أحذذد الق ذذايا األساسذذية التذذا كل م مص النقد فا هقا الكتا. المطلب الناني : اللغة تقنية نورة وابدا وا ذذص وأساسذذا باللغذذة علذذث نقدم مواز: فذا الكتذا أي ذا احتفذاد مسذذتو التعبيذذر الجمذذالا الذذقي ينتقذذا الجمذذع الر ذذيقة والكلمذذا المعبذذرج والعذذور الفريذذدج التذذا تسذذ م فذذا تقريذذ الفكذذرج واسذذتيعا دلل النعذذوص و ذذذر مغ ازهذذذا ومعناهذذذا العميذذذأ وم مذذذص الجمذذذاع في ذذذا. وهذذذقا أحذذذد أبذذذرز الم ام التا ي طلل ب ا النقد ولولها لظع كثير من ا مطمو ار فا نص العمع وغير مقذذرودص ف ذذ عذذن أهميذذة السذذعا إلذذث الك ذذ عذذن المعذذانا القذذارج وال واعيذذة فذذا الذنص واب ارزهذا فذا الحذد مذن درجذة التطذر بالخ ذوع لمذا يقولذه الذنص أو الخ ذوع للحذوادة المتعذلة بذالمن ل النقذذدي فقذط وتبذدو أهميذذة اللغذة وا ذحة وحا ذذرج بقوج أي ا علث مستو تقييم العمع الروائا القي تعامل معه النا دج علث أنه نذص 222 )23(.

العدد العاشر آذار 2102 ق ارءة نقدية في كتاب الرواية وتحرير المجتمع للدكتورة أماني فؤاد 222 لغوي بع أن يكون نعا أدبيا. لقلع كان حريعة علث م ار بذة وسذائع التعبيذر عنذد كذذع كاتذذ ص وكيذذ تت ذذكع فذذا كذذع نذذذصص ومذذد التبذذاين فذذا القذذدرج علذذث عذذذياغة ا العبار الموحية قا الدلل الغنيذة المتعذددج. فلذم تتذرع نعذا ممذا اختارتذه ذمن عينذذة البحذذة مذذن دون أن تتو ذذ عنذذد لغتذذهص ومذذد ذذدرت ا علذذث اسذذتيعا الق ذذايا التذا يعالج ذا الذنصص ونجاح ذا فذا اطذ أ معاني ذا واسذتيعا م ذمون ا علذث نحذو ينقذذذع الرسذذذالة المقعذذذودج علذذذث نحذذذو عذذذحيص للمتلقذذذا.وليج أكثذذذر دللذذذة علذذذث هذذذقا الهتمام مذن إفذ ارد فعذع كامذع لسذؤاع اللغذة لتو ذيص مذد أهميتذه و يمتذه األساسذية بت كيع ت اريج النص ص بع أكثر من قلع عدته النا دج أس م فا خلأ الثورج التقنيذة والتجديذد فذا مسذتو كتابذة الروايذة التذذا مثلذذ علث النا دج عنعذ ار أساسذيا وأداج بذارزج )24(. هذقه المسذولة أحذذد أولويذذا النقذذد فذذا هذذقا الكتذذا وأداج فاعلذذة مذذن أدواتذذه تظ ذذر ذذدرج تحديد مسذتو التنذاغم بذين اللغذة والم ذمونص وحققذ مذن خ لذه مرونذة سذذاهم ببيذذان جوانذذ أساسذذية تخذذص دلل الذذنص العميقذذة وكيفيذذة ت ذذكله وبنائذذه منذذق لحظاتذذه األولث.بنذذاد علذذث هذذقا األسذذاج حذذدد نعذذوص )إليذذاج( ألحمذذد عبذذد اللطيذذ و )تذذانغو ومذذواع( لمذذا خالذذد و )سذذيرت ا األولذذث( لمحمذذود عبذذد الوهذذا ص و )هكقا يعبثون( ألمينة زيذدان ص علذث أن ذا نعذوص يتمثذع عنعذر الثذورج التقنيذة في ذا بالقابليذة علذث توظيذ اللغذة علذث نحذو خذ أ ومبتكذر. مبينذة ثذ ارد دلل في ذاص الكلمذا وغنذث ت ذذكي ت اص وكيذ يذتم تخليق ذذا علذث نحذو يفجذذر في ذا إيحذادا متعذذددج ودلل متجددج )25(. ثمة م ارج لغوية ا تنعت ا النا دج فا هقه األعماع مبينة لغذز ت ذذكيل ا وأسذذ ارر عذذياغت ا علذذث هذذقا النحذذو. ومذذا يبذذدو من ذذا مقعذذودا لقاتذذه بوعذذفه نتيجذة لعمليذة ت ذكيع واعيذذة مارسذ ا الكاتذ ص ومذا ينذذدر من ذا ذمن لوعذا الذذنص علث نحو مما د يخفث علث كات النص نفسه. فاللغة ل ا سلطت ا التا تحكم اننسان من خ ل ا باعتبارها محملة سلفا بالدواعص وكما يقوع )لكان( " لذذيج اننسذذان هذذو الذذقي يتحذذدة دائمذذا باللغذذةص اللغذذة هذذا التذذا تتحذذدة مذذن خ لذذه " )26(. لكذذذن مذذذذن دون أن تغفذذذع ربذذذذط كذذذع قلذذذذع بتفاعذذذيع الذذذذنص وفكرتذذذه األساسذذذذية

العدد العاشر آذار 2102 المدرس الدكتور ظافر كاظم عبد الرزاق وعذذذل العذذذ ارع القذذذائم فيذذذهص والجذذذدليا المعتركذذذة بداخلذذذه ممذذذا لذذذه ع ذذذة بخذذذو النسان ومايتعرض لذه مذن كبذ وماينتابذه مذن عجذز أمذام هذقا الوجذود والعذالم الذقي تزيد تفاعيله غمو ا يوما بعد يذوم. يبذدو لذا أن النا ذدج كانذ حريعذة أي ذا علذث انحاطة بالعمع الذقي تدرسذه مذن كذع جوانبذهص وأن لتغذادر عذغيرج أو كبيذرج ممذا ذد يغنا النقد أوتحليذع الذنص. لكذن فذا أحيذان ليلذة جذاد بعذض الم ح ذا مذوجزج إلذذث حذذاد مذذاص كمذذا هذذو الحذذاع فذذا وعذذف ا للغذذة روايذذة بذذا الخذذرو )27( بون ذذا ( لغذذة دريذذة ) بذذدون إبذذ ارز تفاعذذيع كثيذذرج عذذن خعذذائص هذذقه اللغذذة التذذا جعلت ذذا كذذقلع. أ ذذعر أي ذذا أن الحذذدية عذذن اللغذذة السذذمفونية فذذا روايذذة تذذانجو ومذذواع كذقلع إلذث بيذان بعذض هذقه الخعذائص والحدية عن بكة الع ا المعقذدج التذا أتسذم ب ذا أغلذ لكذذذن هنذذذاع علذذذث نحذذذو وا ذذذص )28( يحتذذا التذا ربمذا اختعذر بسذب كثذرج التفاعذيع النعذوص المدروسذة. وعذذذا ذذذديد مذذذن النا ذذذدج للطبيعذذذة المبتكذذذرج بلغذذذة هذذذقه النعذذوص وعجذذز المقذذاييج الب غيذذة التقليديذذة عذذن وعذذف ا وبيذذان جوانب ذذا الجماليذذة لقلع ألمح إلث فقه لغة جديد ليستند إلث المعايير التقليدية القديمة )29( ويمكنه أن يواكذ هذقه التغيذ ار والتطذو ار علذث مسذتو اسذتعماع اللغذة وأسذالي التعبيذر علذث نحذذو ممذذا تعنذذث بذذه اليذذوم الب غذذة الجديذذدج )31(. وهذذقا بحذذد قاتذذه يؤ ذذر سذذمة إيجابيذذة علث دار كبيار من األهمية تتمثع بالتنذاغم بذين الجانذ النظذري والجانذ التطبيقذا. إل أن هذقه المسذذولة تحتذا بذذدورها إلذث مزيذذد مذن اني ذذا أكثذر مذذن القذوع إن هذذقه الب غذذذة ل تعتمذذذد علذذذث السذذذجل والجنذذذاج والفعذذذع والوعذذذع والتعذذذريل...إلخ مذذذن الق ذذايا المعروفذذة فذذا الب غذذة التقليديذذة. لكذذن فذذا األعذذم الغالذذ تمعذذن النا ذذدج فذذا متابعذة أدأ التفاعذيع ومن ذا مذا يتعلذأ بلغذة السذرد. وكانذ تنبذه فذا بعذض األحيذان إلذث عذذدم انسذذجام اللغذذة فذذا بعذذض األعمذذاع الروائيذذة مذذل لغذذة ال خعذذيا التذذا يذذرد )31( علث لسان ا الحوار ص وهقه إحد المسائع األساسية التا يذدلع الذتمكن من ذا علذث مستو ذدرج الكاتذ ومذد ب ارعتذه.احتفاد لغذوي ي ذكع ملمحذا نقذديا وا ذحا فذا هذقا 222

العدد العاشر آذار 2102 ق ارءة نقدية في كتاب الرواية وتحرير المجتمع للدكتورة أماني فؤاد 222 الكتا ويعا دور اللغذة األسذاج فذا العمذع األدبذا علذث نحذو عذام فذا و ذ غابذ فيه أهمية اللغة عن أعماع نقدية كثيرج. المطلب النالث :تعدد المناهج النقدية ومرونة التوظيف: لعع من أبرز الفوائذد التذا أفعذذص عن ذذا هذذقا التعذذدد والتبذذاين فذذا المنذذاهل النقديذذة علذذث مذذد عقذذود طويلذذة مذذن الذذذزمن هذذذو " تلذذذع الحكمذذذة التذذذا تجعذذذع الذذذنص األدبذذذا الجذذذوهر الذذذقي يتذذذوبث علذذذث المنظور الواحد والرؤية ال يقة ص إق من العع القوع إن معايير الب غة أو واعد اللغذذذة أو ذذذيم الجمذذذاع ذذذادرج علذذذث سذذذبر عذذذالم الذذذنص األدبذذذا واسذذذتخ ص ممكناتذذذه وامذذت ع مدياتذذه ص مثلمذذا مذذن العذذع الم ارهنذذة علذذث حقيقذذة أن انحاطذذة بك ذذوفا البنذذث أو ذذوانين الذذنفج أو محركذذا الععذذر أو ذذوانين المجتمذذل ذذادرج علذذث تحقيذذأ الف ذذم األف ذذع لعذذالم تلذذع النعذذوص ومعطيات ذذا " )32(. بذذع يظذذع جانذذ كبيذذر مذذن جمذذاع تلذذع النعذذوص و يمت ذذا انبداعيذذة فذذا كثيذذار مذذن األحيذذان بعيذذدا مذذن المعرفذذة اللغويذة والب غيذذة والنفسذذية والجتماعيذذة والبنيويذذة والمعرفيذذة بذذع و ارد العلذذوم العذذرفة ومعطيات ا ومظاهر الثقة المطلقة ب ا من النسان وفذذا هذذقا الكتذذا حاولذذ )33(. النا ذذدج دائمذذا أن ترعذذد األفكذذار الجوهريذذة بذذالنص الروائذذا وكيذ ت ذكل تقنيذا الروائذا لنقذع هذقه األفكذار فذا عذورت ا الفنيذة التذا اعتمذدها الذذذنص. لكذذذن الع ثمذذذة مرونذذذة وا ذذذحة وتكيذذذ بلغذذذة النقذذذد مذذذل خعوعذذذية كذذذع نذذذص والسذما البذذارزج التذا ذذكل محذور الثذذورج فيذه مذذن دون إغفذاع لل ذذبكة المعقذدج مذذن ذذا التذذا ت ذذكع بنيذذة كذذع واحذذد من ذذا.مل كذذع نذذص تعيذذد النا ذذدج هيكلذذة أدوات ذذا علذذذث نحذذذو م ئذذذم يتناسذذذ مذذذل هذذذقه الخعوعذذذية ليسذذذتوع أكبذذذر ذذذدر ممكذذذن مذذذن مو وعه. لتمسع بدايا ت كع كع تحاوع أن تجمل كع الخيوط مما تست عر ع ته بتكوين ا علذث نحذو مذا نذص وكيذ اسذتو ببنيتذه المميذزج موظفذة كذع مالذه ع ذة بق ذذذاياه مذذذن أفكذذذار وتذذذ اركم معرفذذذا دمتذذذه المنذذذاهل النقديذذذة المختلفذذذة مذذذن دون أي انحياز لمن ل محدد دون مخر علث حسا النص نفسه. علذث نحذاو نلمذص فيذه توافقذا بينا مل تعو ار )بار ) وانسجاما مل تعو ارته العامة فا تعذدد الذرؤ النقديذة التذا

العدد العاشر آذار 2102 المدرس الدكتور ظافر كاظم عبد الرزاق تتطور وتتحوع باستم اررص لقلع كان ير أن علث النا د أن يغير لغته بحس العمع األدبذا الذقي ينبغذا التعليذذأ عليذهص والعمذع األدبذذا مذن وج ذة نظذذره هذو الذقي ي ذذير علث النا د باختيار لغة دون أخر ص لقا علث النا د أن يلزم نفسه باللغة النقديذة التذا تستوع أكبر ذدار ممكذن مذن العمذع األدبذا. فذإقا اعذطدم المذن ل الذقي اختذاره أول بمعو ذا ا كثيذرج جذدا فعليذه أن يعذدع نمذط القذ اردج ليعذع إلذث اللغذة التذا ت ذبل العمذع األدبذذا أكثذذر مذذن غيرهذذا )34(.وبعبذذارج أخذذر علذذث النا ذذد أن يكذذون " مسذذلحا فذذا مواج ة األثر األدبا بكع أو بمعظم مافا ترسذانة النقذد األدبذا مذن منذاهل: التحليذع النفساص المن ل المادي التاريخاص المن ل البنيذويص المذن ل الجمذالا والذقو اص عذ وج علث علوم اننسذان المعروفذة. وكثيذ ار مايتوجذ اجتمذاع عذدج منذاهل وت ذافرها لف ذم )35( العمع األدبا من داخله ". ثمة تعايظ إقا وتكامع بين المناهل النقدية فا هقا الكتا كان يدعو إليه نقاد كبار مخرون أي ا وليج بار فحس ص مثع دبروفسذكا وستاروبنسذذكا وغيذذرهمص تعذذايظ ينسذذجم مذذل تعقذذد ذذبكة الع ذذا داخذذع النعذذوص الروائيذذذذذذذة المعاعذذذذذذذرج وتعذذذذذذذدد البنذذذذذذذث الجتماعيذذذذذذذة والنفسذذذذذذذية والثقافيذذذذذذذة واآليدلوجيذذذذذذذة والفلسفية...إلخ من الق ايا األخر التا تعبر عن ا. التنذاوع تكامع لنلمذص فيذه تنا ذا فذا النقذدي ص بذع ينتقذا مذا يبذرز إمكانذا الذنص وع اتذه المتعذددج المتسذقة مذل بع ذذذ ا بوحذذذدج مكتملذذذة. فذذذ منذذذاص كمذذذا يقذذذوع ستاروبنسذذذكا: " مذذذن الجمذذذل بذذذين المنظو ار وتقري المناحا بع ا من بعض إقا كان ال د هو التوعع إلث ف ذم ذامع للعمذع األدبذا" غيره بقدر الحاجة الم ئم لكع نص. 229 )36(. لذم تعذد الم ذكلة تتمثذع باختيذار مذن ل واحذد بودواتذه دون إلث نا د مل م وباراع بتوظي أدوا المناهل المختلفة علث النحو ولير كبار النقاد اليوم وباألخص الغربيون مذن م أن تطذور النقذد يكمذذذن بتجذذذاوز " المنذذذاهل القديمذذذة والطعذذذن في ذذذا بمنذذذاهل جديذذذدج تتنذذذافج فيمذذذا بين ذذذا لحت ع العذدارج فذا الد ارسذا األدبيذة ص بذع أروه فذا السذتكثار مذن المعذار حذوع العمذذع األدبذذا وم اركمت ذذا " )37(. بذذع لذذم تتعذذدد هذذقه المنذذاهل وتختلذذ فذذا عذذالم النقذذد علذذث هذذقا النحذذو الواسذذل المت ذذع منذذق ظ ذذور الن ذذاطا النقديذذة إلذذث يومنذذا هذذقا إل

العدد العاشر آذار 2102 ق ارءة نقدية في كتاب الرواية وتحرير المجتمع للدكتورة أماني فؤاد 221 للرغبة " فا امت ع ناعية هقه الظاهرج انبداعية الفريدج وانحاطة بكن ذا وانجابذة عن أسئلة لئبة في ذا قا نمذط خذاص ص لذيج مذن طبيعت ذا الخ ذوع نجابذة محذددج أبدا " مذذا )38(.من المؤكد علذذث حسذذا أن هناع بعض النعوص التا يغل في ذا مو ذوع أو غيرهذذا مذذن الق ذذايا األخذذر ذية. ومذذن ثذذم يمكذذن أن يذذدرج فذذا ذذود مذذن ل معذذذين يسذذذ م فذذذا إبذذ ارز جوانذذذ هذذذقه الق ذذذية علذذث نحذذذو محذذذدد. لكذذذن الرؤيذذذة ال ذاملة التذا تتعذدد في ذا زوايذا النظذر وطبيعذة القذ اردج تبقذث مطلبذا لبذد منذه إقا أردنذا ك ذذفا حقيقيذذا لفسذذلجة الذذنص الحقيقة له علذذث نحذذو ممذذا نجذذده ب ذذقا الكتذذا. ولسذذيما أن القيمذذة تتمثذع بقذدر مايت ذمنه مذن ثذ ارد علذث مسذتو الذدلل وانيحذادا التذا يختل تحديدها باخت ال ازوية التا ننظذر إليذه مذن خ ل ذا. فذالنص األدبذا الجيذد هو النص القي يمكن أن نقوع عنه يئا جديدا فا كع مرج. المطلب ال اربع: النقد بين المعرفة النظرية العلمية والمتعة الفنية: لكذن هذع ال ذد مذن النقذد هذو الحذدية عذن يمذة النعذوص األدبيذة فقذط واعذدار األحكذام حول ذا أم أهذذذذدا هنذذذذاع أخذذذذر لتقذذذذع أهميذذذذة سوسذذذذتعين لوجابذذذذة عذذذذن هذذذذقا السذذذذؤاع بذذذذبعض ال تباسذا مذن كذ م النا ذدج فذا هذقا الكتذا. تقذوع مذث بذع الذدخوع فذا تفاعذيع الحذذدية عذذن روايذذة )تلذذذع األيذذام(: " منذذق فتذذرج عذذذيرج كنذذ بانسذذكندريةص و عذذذد البحذر و ذ الغذرو ص وعلذث امتذداد الرؤيذة حذين معانقذة ال ذمج لمياهذه تعذاد أن تقذاطل مع مذا فذا مجذاع رؤيتذا ذار عذغيرص بعيذدص تمنيذ و ت ذا أن أكذون بداخلذه وأن أ فز ماو ارد هقا األفأص انت أن أنفق إلث ل هذقا التذوهل األرجذواناص وهذقا المج ذوع الغذذذامضص إلذذذث مذذذاو ارد عينذذذا و ذذذدرتا وأفكذذذاري. استح ذذذر هذذذقا الم ذذذ د بعذذذد أن ي من اردج رواية تلع األيام" )39(.وفا مو ذل مخذر تعذ هذقه الروايذة فتقذوع "وفا ظنا أن هقا الزخم السردي يرجل إلث أن الروائا كان يمارج فعع الكتابة كما يمارج لعبة ال طرنلص فكع جملة وفقرج وعبذارج يتعامذع مع ذا مثذع تحريذع طعذة مذن ال طرنلص ف ا تستلزم بذع تحريك ذا تفكيذ ار عميقذا تتابعيذا وت ارتبيذا ص متعذ ومنفعذ فا من واحدص لقا يوتا السرد محم بظ ع متعددج مذن التمذاج وامكانيذة التقذاطل أو

العدد العاشر آذار 2102 المدرس الدكتور ظافر كاظم عبد الرزاق التداخع مل األ ذخاص واألحذداة التذا ذد تبذدو متباعذدجص لكن ذا أي ذا مت اربطذة ول ذا منطق ا" 220 )41(. وفا مو ل مخر تقوع بع أن تبدأ بتحليع لغة الرواية: " لتتبلور أفكارنا وتعو ارتنا عن العالم إل فا ح ن الكلمذا ص مذن بذين تجذاوي الحذرو نعذر د ذائأ خفايانذا النفسذيةص نعذر قواتنذا ونتلقذث العذالم واآلخذرينص الكلمذا تذردد عذد أعذوا الب ذر التذا تعا بذ علذث هذقا الوجذود. ترسذم م محنذا الداخليذة والخارجيذةص كمذا تذردد ال ذع وال يقذذين اللذذقين يغذذزوان وجودنذذا حذذين نتعذذد محذذاولين ف ذذم جذذدو الحيذذاجص تذذردد التنا ض والحال المتباينة التا تنتا اننسان. تعبص تلع التجاوي كيانذا متماسذكة حذين ن ذعر أننذا لنفعذعص حذين ينت ذا بنذا األمذر لعبثيذة كذع ه ميذة دون ذي" " )41(. هذذذقه العبذذذا ار واألوعذذذا النص وعالمه التذذذا ت ذذذفا كثيذذذ ار مذذذن الت ذذذويأ وتنذذذدمل مذذذل رو وتقر األفكار علث نحو مدهظ يجعلنا ندخع إلث تحليع الذنص بكذع أريحية تقكرنا بعبارج )دي لويج( وهو يتحدة عن نوع النقد القي يطمذص إليذه وكيذ أنه سيكون جمي لو لم يكت بالنظريا األخ ية والجمالية التا يمطر ب ا النص وأ فا عليه مل قلع ق ار من الب جة والجمذاع والفكذرص ف كذقا سذيكون النقذد أمتذل واروع الواعفة )42(. وهنذذذا تجذذذدر ان ذذذارج إلذذذث أن الحذذذدود الفاعذذذلة بذذذين لغذذذة العلذذذم النظريذذذة ولغة األد التا كان سائدج فا القذرن التاسذل ع ذر ذد ت ذ فذا القذرن الع ذذذرين عنذذذدما أ ذذذحث النقذذذد األدبذذذا ذذذك جديذذذدا مذذذن أ ذذذكاع األد ص فذذذإن كذذذان األد نقدا فمن حأ النقد أن يكون أدبا أي ا. وهكذقا ظ ذر بذإ ازد الكتذا النقذاد نقذاد كتذذا ص ولذذم تعذذد هنذذاع لغتذذان بذذع لغذذة واحذذدج تجذذري علذذث األد كلذذه. والظذذاهر كمذذا تقذذوع )موريذذع( أن )بذذار ) لذذم يبتكذذر عذذورج )النا ذذد الكاتذذ ) أي : الروائذذا المو ذذو التنفيذقص إل ليفنذد ب ذا عذورج )النا ذد الكاتذ الفا ذع( منطلقذا مذن الفكذرج الحديثذة التذا )43( هذذا وحذذدج الكتابذذةص ومسذذتدل بوجذذود أد نظذذري فذذا القذذرن الع ذذرين. والمطمذذص الم روع فا إ امة علم للنقذد يسذتند إلذث المو ذوعية فذا األحكذام واألسذج والمعذايير القي طمص إليه كثيرون ولسذيما بعذد ازدهذار الد ارسذا البنيويذة علذث نحذو ممذا نجذده

العدد العاشر آذار 2102 ق ارءة نقدية في كتاب الرواية وتحرير المجتمع للدكتورة أماني فؤاد 222 عنذذد جاكبسذذون يجذذ أن لينظذذر إليذذه علذذث أنذذه يمثذذع تعار ذذا مذذل لغذذة األد ص ول يج أن ينسينا أي ا أن ال د األوع مذن إ امذة علذم النقذد هذو خدمذة الفذن بذع أي اد مخذرص والفذن الذقي هذو مو ذوع النقذد ذائم أو األطر ال يقة )44(. علذث الخيذاع الذقي ل يعذر الحذدود ومايبعذة المتعذة فذا نفذج القذارا ل ذقا الكتذا هذو أنذه بذإ ازد النقد يلمذص أي ذا إبذداعا موازيذا علذث مسذتو التعبيذر النقذدي واحتفذاد بالجمذاع وقكذاد فذذا ا تنذذاص الفكذذرج. لذذم تقذذدم النا ذذدج فذذا هذذقا الكتذذا نقذذدا نظريذذا جافذذا متماهيذذا مذذل المعطلص وما يحوطذه مذن اسذتغ أ علذث القذارا إن عذص التعبيذر. وانمذا ذدم لنذا من خ له نقدا ممتعا يلذتقط خعذائص الجمذاع ببداهذة المبذدع ويحسذن التعبيذر عن ذا أي ا. فإقا ارفأ هقه السما علذذث نحذذو ممذذا كذذان يذذ اره بذذار الع رين والتا إلمام بتفاعيع النعوص و بكات ا المعقدج سيتوكد لنذا كان تر أن النا د هو مجرد كات - بطذذ ن المقولذذة التذذا سذذاد فذذا مطلذذل القذذرن فا ع )45(. فلم يعذد النقذد اآلن مجذرد إجذ اردا جامذدج ونظريذا مليذةص بذع أعذبص النقذد - كمذا يفتذرض أن يكذون - فنذذا وابذذداعا أي ذذا ليقذذع إبذذدا عذذن النعذذوص األدبيذذة التذذا يدرسذذ اص سذذواد كذذان قلذذع علث مستو الق اردج القكية الواعيذة للذنص ولغتذه وطبيعذة انتظامذه ومحذور مو ذوعه )46( ص أم كذذان قلذذع علذذث مسذذتو الت ذذويأ وابذذ ارز عناعذذر الجمذذاع وامكانيذذة التعبيذذر عن ذا بلغذة لتقذع عذن قلذع جذذدارج. تميذ از وجمذال ص وهذقه ميذزج تحسذ للنقذد ب ذقا الكتذا بكذع حرعذذ النا ذذدج أي ذذا علذذث إبذذ ارز الجوانذذ انيجابيذذة التذذا ت ذذمنت ا عينت ذذا المختذذارج بذذع الحذذدية عذذن أي ثغذذرج أو نقطذذة ذذع مذذل عذذدم إهمذذاع هذذقا الجانذذ أي ذذا )47(. لذذم يكذذن هذذدف ا األوع التقذذاط زل العمذذع وانمذذا كذذان هذذدف ا األوع إبذذ ارز الجديذذد والمغذذاير وبيذذان مذذد أهميتذذه وكيذذ أسذذ م بثذذورج التقنيذذة علذذث نحذذو عذذام. لذذم تبخع علث النص بالثناد إقا لمح فيذه جوانذ ذوج وابذداعص وربمذا بذد عبارت ذا فذا )48( بعذذض الموا ذذل متعاطفذذة إلذذث حذذاد مذذا مذذل العمذذع الذذقي تدرسذذه ص لكننذذا أر فذذا قلذذع مذذذا يؤكذذد المو ذذذوعية ول يتنذذا ض مع ذذذا علذذث نحذذذو ممذذا ذذذد يذذ اره ذذذارا مخذذذر. فذذبعض النقذذاد ربمذذا بخذذع علذذث العمذذع األدبذذا ولذذم يمنحذذه مذذا يسذذتحأ مذذن ثنذذاد لمذذا

العدد العاشر آذار 2102 المدرس الدكتور ظافر كاظم عبد الرزاق يت ذذمنه مذذن نقذذاط القذذوج والبتكذذارص وكذذان معنيذذا أكثذذر بالتقذذاط جوانذذ ال ذذع بذذع حسنا العمع. أما فا هقا الكتا النقدي فثمة حرص وا ص علث إب ارز نقاط القذوج علذذث نحذذو ي ذذجل انبذذداع ويبتعذذد عذذن النمطيذذة ويذذوفر بيئذذة حا ذذنة لتطذذوير العمذذع األدبا.وعلذث نحذو عذام تقذدم لنذا الق ذايا المتعذددج التذا عالج ذا هذقا الكتذا ودرجذة تعقذدها وت ذابك ا فكذرج وا ذحة عذن طبيعذة التحذديا التذا يواج ذا النقذد ص لذقلع لذم يعد بانمكان اخت ازله بمف ومه المعاعر بمجموعة من التقنيا تتعلم تعلما ص ول فا معرفذذة مو ذذوعية ابلذذة للتحقذذأ من ذذا ص ف ذذو اتحذذاد حقيقتذذين ص حقيقذذة النا ذذد وحقيقذذة العمع األدبا. بع أعبح المناهل النقديذة المختلفذة أ ذع أهميذة مذن تطبيق ذا تطبيقذا خعيا مفردا علث يد نا د كات. والحاجة مات ازع ائمة كما تر نقديذذة مل مذذة تقذذر النقذذد مذذن األد النقد معرفة من ون ا توسيل إد اركنا للفن موازيا )موريع( إلث ذوج )49(. ل ذذقا كذذاد يجمذذل القذذرن الع ذذرون علذذث أن وألنفسنا )51(. ول قا أي ا يعد النقذد إبذداعا يستدعا من الحنكة وانل ام والمغامرج ما ليقذع أبذدا عمذا تت ذمنه النعذوص األدبية المختلفة. الخاتمة: باختعذذذار ذذذديد لكذذذع ماتقذذذدم يمكذذذن القذذذوع إن كتذذذا )الروايذذذة وتحريذذذر المجتمذل( للنا ذدج الذدكتورج أمذذانا فذؤاد يقذدم نقذدا علميذذا وافيذا ورعذينا ألعمذاع روائيذذة مختلفة تطذذذو ار ويرسم عورج مختزلة ومكثفة ونقذذذ تقنيذذذة عبذذذر أكثذذذر مذذذن مرحلذذذة زمنيذذذة لم د الكتابة الروائيذة المعذرية وما ذ دته مذن وبذذذاألخص ماكتذذذ مذذذن هذذذقه األعمذذاع فذذا مطلذذل هذذقا القذذرن علذذث امتذذداد العقذذدين الما ذذيين. لكنذذه نقذذد ليكتفذذا بإعذذدار األحكذذام أو يحفذذع ببنذذاد ا تعذذور عذذن القيمذذة األدبيذذة فقذذطص وانمذذا هذذو نقذذد ينذذذذدمل مذذذذل رو الذذذذنص ويتعامذذذذع معذذذذه بطبقاتذذذذه المتعذذذذددج مذذذذن أجذذذذع مو وعا بنذذذذاد تفسذذذذيار د يذأص ويتعذد قلذع لمحاولذة التقذاط فلسذفة الذنص واألعذوع األنطولوجيذة التا انطلأ من ا والتا تق خل تكوينذه وبنائذه.وهناع أي ذا عنايذة وا ذحة بذإب ارز الذدلل العميقذة للنعذوص ممذا ذد يظذع مطمذو ار فذا الذنص نفسذه لذول هذقه القذ اردج النقديذةص لكذن مذن دون تفذرد بالرؤيذة أو أي ادعذاد بقطعيت ذا وانمذا اسذتنادا إلذث أسذج 222

العدد العاشر آذار 2102 ق ارءة نقدية في كتاب الرواية وتحرير المجتمع للدكتورة أماني فؤاد 222 مو وعية ائمة علث م ارعاج أسج التواععص ومن دون أي خ وع متطر لسذلطة النص أو التطبيأ الحرفا ألدوا من ل نقدي محدد دون غيرهص علث نحذو ذد ي ذر بعمليذة النقذد نفسذ اص فيهص وربما ت وه مو وعه الحقيقا. ويحول ذا إلذث عمليذة مليذة ميكانيكيذة ذد فالنقد فا هقا الكتا تقذوع عذن الذنص مذاليج ائم بالدرجة األولذث علذث تذذذذ اركم المعذذذذذار حذذذذذوع العمذذذذذع األدبذذذذذا وتوظيف ذذذذذا بمذذذذذا ينسذذذذذجم مذذذذذل طبيعذذذذذة الذذذذذنص ومو وعاته من أجع بناد تعور امع بعياد عن أية رؤية اعرج أو محدودج. ب قه الطريقذذة قا األر ذذية الواسذذعة المتعذذددج األدوا التقطذذ النا ذذدج الع ئذذأ الظذذذاهرج والباطنذذذة للنعذذذوص وك ذذذف المعذذذانا القذذذارج في ذذذا بوسذذذلو ر ذذذيأص وعبذذذارج جميلذذذةص وأسلو ارئ اأ في يجيد اختيار لغته المعبرج بعنايةص ويجعع من النقذد رحلذة ممتعذة فذذا عذذالم النعذذوص الملتذذذوي األطذذ ار والمتعقذذد البنذذث. ف ذذذكع النقذذد عمذذ إبذذذداعيا ت اها يمته األدبيذة يمذة النعذوص المدروسذة نفسذ اوكثي ار مذا أسذب علي ذا جمذال إ ذافيا عنذدما تلمذج بد ذة مذواطن ال ذع وج األداج النقدية المتعددج األدوا الهوامش:. )1( والقذوج في ذا. م ذكلة خليطذا منسذجما مذن بدأ هقا المعطلص مل فرويد وتحلي ته النفسية ص و د طبقه فرويذد نفسذه فذا تحلي تذه النفسذية للكتا والنعوص واألدبيذة ص بذع أن يتطذور مف ومذه ويكتسذ دلل متنوعذة مذل تطذور التحليذع النفسا ونمو التجاها النقدية المتوثرج به. ينظر: التحليع النفسا والفذن 57 ص 47- ودروج فذا التحليع النفسا 11-14 و 52 ص ومساهمة فا تاريخ حركة التحليذع النفسذا 16-21 ص ول ذعور النص فا است ارتيجيا الق اردج 67-71. )2( ينظر: النقد األدبا الحدية أعوله واتجاهاته : المقدمة أ ص وينظر أي ذا 12-58. وينظذر كقلع: فا النقد الحدية 86-88. )3( )4( ينظر : الرواية وتحرير المجتمل 15. يمثع الدين والسياسة وماله ع ة بالمنظومة األخ ية ومعاييرها السائدج العناعر األساسذية للمحظذذو ار )التذذابو( الجتماعيذذة. وهذذا عناعذذر تتجلذذذث مثارهذذا علذذث نحذذو وا اع وغيذذر واع علذذذث اننسان. وهذا أي ذا أحذد أبذرز الق ذايا التذا ت ذتبع مع ذا الروايذة والد ارسذا النقديذة حول ذا أي ذا

العدد العاشر آذار 2102 المدرس الدكتور ظافر كاظم عبد الرزاق وان اختلف تعو ار علماد النفج والنقاد وغيرهم من الدارسين ب ذون ا منذق فتذرج طويلذة علذث نحذو مما نلمحه بذين فرويذد وأدلذر علذث سذبيع المثذاع ومذن جذاد بعذدهم )ينظذر مذث : مسذاهمة فذا تذاريخ حركة التحليع النفسا 81-87(. ولعع هقا يعكج األثر الكبير ل قا العناعر علث حياج اننسان علث نحو عام واننسان العربا علث وجه الخعوص. ولعل ا أي ا أحد أبرز األسذبا التذا تقذ خل تطور التقنيا السردية وتجدد طرأ التعبير الروائا. )5( ينظر: الرواية وتحرير المجتمل 21. )6( ينظر: النقد األدبذا المعاعذر 31-41 ص وكذقلع 51-52. ول يتنذا ض النقذد الحذدية مذل د ارسذذا التذذاريخ األدبذذاص ف ذذقه الد ارسذذا تتكامذذع ول تتعذذارض ص بذذع يذذر بعذذض النقذذاد مثذذع جذذاع دريذدا وجذان ستاروبنسذكا أن التذاريخ األدبذا يحمذا القذ اردج النقديذة مذن خطذر إطذ أ الكذ م علذث عواهنه ومن خطر التحدة بالنيابة عن العمع األدبا. ينظر : 152. )7( ينظذر: علذم اللغذة العذام 31-32 ص التواعذع اللسذانا وال ذعرية 17-21 ص والنقذد األدبذذا الحدية أعوله واتجاهاته 5. )8( ينظر : الرواية وتحرير المجتمل 163 ص 314 ص 355. )9( اعتبذر فرويذذد )األحذذ م( بنيذذة لغويذذة خاعذذة ائمذذة علذذث الرمذوز والسذذتعا ار وانعذذدام الذذروابط تت كع من خ ع ما أسماه )التكثي والنقع(ص وهقه الرموز والستعا ار ماها ال أع ارض )بذدائع( تذذرتبط بعناعذذر مكبوتذذة عنذذد النسذذان ابعذذة فذذا منطقذذة ال ذذعور. وأنذذه لبذذد للمحلذذع النفسذذا أن يحاوع تفسير هقه الرموز والستعا ار التا ها بمثابة ناع للعناعر المخفية المكبوتذة )العناعذر الممر ذذذة( التذذذا هذذذا عذذذورج بديلذذذة عن ذذذا. و ذذذد وظذذذ فرويذذذد نفسذذذه معرفتذذذه هذذذقه بتحليلذذذه لذذذبعض النعوص األدبية معتمدا علث م حظا التحليع النفسا كما فا تحليله لرواية )غ ارديفذا( للمؤلذ األلمذانا )ويل ذالم جونسذون( التذا تعذد مذن نماقجذه التطبيقيذة األولذث ألسذج التحليذع النفسذا علذث األد. ينظذذر: دروج فذذا التحليذذع النفسذذا 68-75 ص ول ذذعور الذذنص فذذا اسذذت ارتيجيا القذذ اردج.63-62 )11( ينظر: عالم المندع 41. وهذقه الق ذايا وثيقذة العذلة بالذدوافل النفسذية القاتيذة لونسذان مثذع الكبذ وال وعذا والعذ ارع بذين ال وعذا واألنذا األعلذث... إلذخ ممذا بذدأ بحثذه )فرويذد( وطذوره مذن جاد بعده مثع )أدلر(. والحر د الما ا والموروة والتقاليد والقيم الثقافية السائدج من أبرز ما أثاره التجاه النفسا فا د ارسة األد أي ا ف ذ عذن محاولتذه فذا تفسذير جذوهر عمليذة انبذداع قات ذا. ينظذر: التحليذع النفسذا والفذن 73-76 ص ومسذذاهمة فذا تذاريخ حركذة التحليذع النفسذذا 85 ص 222 وخمسة مداخع إلث النقد األدبا 75-79 ص 135-139.

العدد العاشر آذار 2102 ق ارءة نقدية في كتاب الرواية وتحرير المجتمع للدكتورة أماني فؤاد )11( ينظر: الرواية وتحرير المجتمل 163-181. )12( ينظذر : مسذاهمة فذذا تذاريخ حركذذة التحليذع النفسذذا 11-11 ص 77-87 ص وينظذر أي ذذا : دروج فا التحليع النفسا 11-13 و 36-38 و 62 ص 79-93. )13( ينظر: الم أرج والع ارع النفسا 11 ص 69 ص 71 ص 94. وتؤكد د. نواع سعداوي أن %63 من النسذذاد المتعلمذذا الطبيعيذا اللذذواتا مذذثلن العينذذة التذذا أجذذر د ارسذذت ا علي ذذا تمنذذين فذذا فتذذرج مذذن حيات ن أن يكن قكو ار. وها نسبة ت كع ع مثي ت ا من النساد غير المتعلما ص وهقا يظ ر ب ذكع وا ذص أثذر التعلذيم بذالوعا ل ذقه التفرذة وتكذوين هذقه الرغبذة ألجذع التمتذل بالمتيذا از التذا يتمتل ب ا القكر. ينظر: الم أرج والع ارع النفسا 69. )14( ينظر : تحليع النعوص األدبية 6. )15( ينظر مذث : عذانل المفذاتيص 85 ص 112. ويعتقذد ( ذارع مذورن( أن كذع نتذا أدبذا يحتذوي علث مجموعة من العور الخاعة التذا تتكذرر فذا مجمذوع النتذا مذن خذ ع عذور متعذددج لكن ذا تحمع الخعائص الجوهرية للعورج األولث المحركةص وهو مااعطلص عليه بذ )األسطورج ال خعية للكاتذ (. ينظذر: الفكذر النقذدي األدبذا المعاعذر 111-111 ص ول ذعور الذنص فذا اسذت ارتيجيا الق اردج 63. )16( ينظر : الرواية وتحرير المجتمل 163-165. )17( ينظر : الرواية وتحرير المجتمل 255 ص وينظر : تلع األيام مث 117 ص 117 ص 314. )18( ينظر: اهلل فا رحلة نجي محفوظ الرمزية 7-8. )19( ينظذر : الروايذة وتحريذر المجتمذل 256-268 ص وينظذر : تلذع األيذام 47 ص 118 ص 216 ص 244 ص 271. )21( ينظر: خمسة مداخع إلث النقد األدبا 135-136. )21( ينظر: ل عور النص فا است ارتيجيا الق اردج 67-68. )22( ينظذذذر : الروايذذذة وتحريذذذر المجتمذذذل 269-288 ص وينظذذذر مذذذث : مطذذذر علذذذث بغذذذداد 15 ص 41 ص 21 ص 211 ص 252 ص 275 ص 324. )23( ينظر : النقد األدبا المعاعر 152. )24( ينظر: الرواية وتحرير المجتمل 299-311. )25( ينظذذر مذذث : الروايذذة وتحريذذر المجتمذذل 315-311. وينظذذر علذذث سذذبيع المثذذاع اي ذذا : إلياج 11 ص 26 ص 93 ص 124. وتعد هقه المسائع اللغوية من أبرز ما يعنث به النقد الحدية خ فا 222

العدد العاشر آذار 2102 المدرس الدكتور ظافر كاظم عبد الرزاق للطذرأ التقليديذة فذا نقذد ال ذعر والروايذة والمسذرحية. يذنظ: النقذد األدبذا الحذدية أعذوله واتجاهاتذه علث األعماع األدبية ص لقلع يقذيم مسذافة بينذه وبذين العمذع األدبذا. وهذو مذا يمكذن أن نلمذص بعذض 222.6 )26( )27( )28( )29( )31( الفكر النقدي األدبا المعاعر 115. وينظر: ل عور النص فا است ارتيجيا الق اردج 64. ينظر : الرواية وتحرير المجتمل 248. ينظر : الرواية وتحرير المجتمل 319. ينظر : الرواية وتحرير المجتمل 314-319. ينظذذذذر : ذذذذ اردج جديذذذذدج للب غذذذذة القديمذذذذة 84-96 و 168-184. وينظذذذذر أي ذذذذا : مذذذذن الب غة الك سيكية إلث الب غة الجديدج 8-15. )31( )32( )33( )34( )35( )36( ينظر : الرواية وتحرير المجتمل 369. تحليع النعوص األدبية 8. ينظر : تحليع النعوص األدبية 9 ص وينظر األد من الداخع 8. ينظر: النقد األدبا المعاعر 151 ص واألد من الداخع 8-9. األد من الداخع 8. النقد األدبا المعاعر 151 ص وينظر أي ذا 151. وتذر )موريذع( أن هذقه الرؤيذة سذديدج ألن " العمع األدبا عالم ائم بقاته ي م حذوادة حيذاج بعين ذا د ا ذا أو جسذاما ص واسذتي اما قا حالمذذة ارغبذذة ص ومعذذالص اجتماعيذذة وتاريخيذذة فاعلذذة فذذا وسذذط بعينذذه وحقبذذة بعين ذذا ص ي ذذم نظذذام الوجود ونظام اللغة ص فيه تلتقا جميل مستويا اننسانا الدالة " 151. )37( )38( )39( )41( )41( )42( )43( )44( )45( )46( النقد األدبا المعاعر 151. تحليع النعوص األدبية 7. الرواية وتحرير المجتمل 249. الرواية وتحرير المجتمل 253. الرواية وتحرير المجتمل 314. ينظر: العورج ال عرية 43. ينظر : النقد األدبا المعاعر 21-21. ينظر : النقد األدبا المعاعر 75 ص 151 ص والنقد األدبا الحدية 3 ص 11. ينظر النقد األدبا المعاعر 21. من إطار النقد ود ارساته المتعددج هناع نقدان : نقد ير ان وظيفته األساسية ها الحكم

العدد العاشر آذار 2102 ق ارءة نقدية في كتاب الرواية وتحرير المجتمع للدكتورة أماني فؤاد وجوهذذه فذذا النقذذد العذذحفا الذذقي يقذذوع عذذن هذذقا الذذنص أو قاع أنذذه نذذص جيذذد أم ل. وهنذذاع النقذذد الذذقي ينخذذرط فذذا العمذذع األدبذذا انخ ارطذذا تامذذا لف مذذه وتفسذذيره. ومذذن الوا ذذص أن النا ذذدج ذذد تبنذذ العن الثانا من النقد. لكن علث نحو إيجابا ليكتفا بالتفسير وانما يسادع العمع ويحذاوع أن يكمذذع الفجذذوا التذذا يسذذك عن ذذا الذذنص ص علذذث نحذذو يتعذذ أي ذذا بالمواج ذذة والجذذ أرج بالتنذذاوع النقدي. ينظر : النقد األدبا المعاعر 153 ص والنقد األدبا الحدية 7-8. )47( ينظر مث : الرواية وتحرير المجتمل 369. )48( ينظذذر مذذث : الروايذذة وتحريذذر المجتمذذل 216. منذذق أرسذذطو وحتذذث التذذاريخ الحذذدية كانذذ هناع محاول ن امة النقد األدبا علث أسذج مو ذوعية تنذو عذن الذقوأ ال خعذا الذقاتاص مذل قلذع ليمكذن أن يسذتبعد الذقوأ ب ذكع تذام مذن أي عمليذة نقديذة ص ولذيج فذا هذقا مايسذاد للنقذد إقا كذان مسذتندا إلذذث مبذر ار وا ذحة وأسذذبا منطقيذة يت ذمن ا العمذذع نفسذه ولذيج إلذذث القائقذة التذذا ت كل ا الثقافة وتلع في ا دو ار خطي ار ومؤث ار. ينظر: النقد األدبا الحدية 7-9. وينظر أي ذا : النقد الثقافا 25-27. )49( ينظر : النقد األدبا المعاعر 153. )51( ينظر: النقد األدبا المعاعر 149. قائمة المصادر - األد من الداخع : جور ط اربي اص دار الطليعةص بيرو - لبنانص ط 1 ص 1978 م. - إلياج "رواية" : أحمد عبد اللطي ص دار العين للن رص القاهرج معرص 2114 م. - تحليذذع النعذذوص األدبيذذة ذذ اردا نقديذذة فذذا السذذرد وال ذذعر : د. عبذذداهلل ابذذ ارهيم و د. عذذالص هويدي ص دار الكتا الجديد المتحدج ص بيرو لبنان ص ط 1 ص 1998 م. - التحليذذع النفسذذا والفذذن )دافين ذذا- دوستويفسذذكا( : سذذيغموند فرويذذدص ترجمذذة سذذمير كذذرمص دار الطليعةص بيرو - لبنانص ط 1 ص 1975 م. - تلع األيام "رواية" : فتحا غانمص مكتبة األسرجص القاهرج معرص ط 2 ص 2111 م. - خمسة مداخع إلث النقد األدبا مقال معاعرج فا النقد: ويلبرج سكو ص ترجمة وتقذديم د. عمذاد غذزوان اسذماعيع وجعفذر عذادأ الخليلذا ص دار ال ذؤون الثقافيذة العامذة ص بغذداد العذ ارأ ص 1986 م. - دروج فذذذا التحليذذذع النفسذذذا: سذذذيجموند فرويذذذدص تقذذذديم وتعريذذذ ر ذذذا بذذذن رجذذذ وعبذذذد الذذذر ازأ الحليويص من و ار الجديدص تونجص د.. 222

العدد العاشر آذار 2102 المدرس الدكتور ظافر كاظم عبد الرزاق - الرواية وتحرير المجتمل : د. أمانا فذؤاد ص الذدار المعذرية اللبنانيذة ص القذاهرج معذر ص ط 1 - ص 2114 م. عانل المفاتيص "رواية" : أحمد عبد اللطي ص دار العين للن رص القاهرج معرص 2111 م. - الفكذذر النقذذدي األدبذذا المعاعذذر منذذاهل ونظريذذا وموا ذذ : د.حميذذد لحمذذداناص مطبعذذة أنفذذو - ب ارن ص فاج- المغر ص ط 2 ص 2112 م. عالم المندع "رواية" : أحمد عبد اللطي ص دار العين للن رص القاهرج معرص 2112 م. - فا النقد الحدية د ارسة فا مقاه نقدية حديثة وأعذول ا الفكريذة : د. نعذر عبذد الذرحمنص - مكتبة األ عث ص عمان األردنص ط 1 ص 1399 ه= 1979 م. ل عور النص فا است ارتيجيا الق اردج : د. جماع ولد الخليع ص مجلذة ذ اردا ص مخبذر وحذدج - التكذذذوين والبحذذذة فذذذا نظريذذذا القذذذ اردج ومناهج ذذذا ص جامعذذذة بسذذذكرج الج ازئذذذرص العذذذدد الخذذذامج ص 2113 م. - لبنذانص ط 2 ص اهلل فا رحلة نجيذ محفذوظ الرمزيذة : جذور ط اربي ذاص دار الطليعذة ص بيذرو - 1978 م. اللغذذة والخطذذا األدبذذا : مقذذال لمجموعذذة مذذن المذذؤلفين األجانذذ ص اختيذذار وترجمذذة سذذعيد - لبنان ص ط 1 ص 1993. الغانما ص المركز الثقافا العربا صبيرو و عزيذذز الحذذدية الحداثذذة والتجريذذ : جذذاكو كذذر ص ترجمذذة ليذذون يوسذذ اللغذذة فذذا األد - عمانوئيع ص دار المومون للترجمة والن ر ص بغداد الع ارأ ص 1989 م. المذ أرج والعذ ارع النفسذا : د. نذواع سذعداوي ص دار ومطذابل المسذتقبع- انسذكندريةص ومؤسسذة - ص د.. - بيرو المعار مسذذاهمة فذذا تذذاريخ حركذذة التحليذذع النفسذذا : سذذيغموند فرويذذد ص ترجمذذة جذور ط اربي ذذاص دار - - لبنانص ط 1 ص 1979 م. الطليعة للطباعة والن رص بيرو - مطر علث بغداد " رواية" : هالة البدريص دار المد ص بيرو لبنانص 2111 م. - النقذذد األدبذذا الحذذدية أعذذوله واتجاهاتذذه : د. أحمذذد كمذذاع زكذذا ص ال ذذركة المعذذرية العالميذذة للن ر لونجمان ص القاهرج معر ص ط 1 ص 1997 م. - النقذذد األدبذذا المعاعذذر منذذاهل اتجاهذذا ذذايا: من موريذذع ص ترجمذذة ابذذ ارهيم أولحيذذان وحمذذد الزك اروي ص المركز القوما للترجمة ص القاهرج معر ص ط 1 ص 2118 م. النقد الثقافا اردج فا األنسذاأ الثقافيذة العربيذة : عبذداهلل الغذقاما ص المركذز الثقذافا العربذا ص 229 الدار البي اد المغر ص بيرو لبنان ص ط 3 ص 2115.

العدد العاشر آذار 2102 ق ارءة نقدية في كتاب الرواية وتحرير المجتمع للدكتورة أماني فؤاد ABSTRACT:A Critical Reading of "The Novel and the Liberalization of Society" Criticism today raises many questions after it had been alienated in its modern developments from the old gustatory framework. It becomes closely linked to human sciences that have been built on solid scientific grounds especially linguistics. Some of these questions concern criticism itself which is no less creative than the artistic texts it studies. The other questions pertain to the standards system, the common intellectual values or the critical approach. All of this requires a critic with a wide cultural and scientific knowledge to fill the gaps of the text and to be creatively inspired of what the critical approaches provide of ideas and techniques and not to be captive by the approach at the expense of the text and what it represents of intellectual or aesthetic value. These are some of the issues tackled in this research through a reading of the most recent critical publications that deal with the recently published modern Arabic novels. 221

العاشر العدد آذار 1122 م.د. حسن عبود علي م.د. فرزدق قاسم كاظم التقنيات الشكالنية وتطبيقاتها يف املسرح امللحمي ))االستثناء والقاعدة امنوذجا (( م.د. حسن عبود علي م.د. فرزدق قاسم كاظم كلية الفنون الجميلة جامعة البصرة خالصة البحث تتحرك الفنور فا رساويرت ا تل الفوتة اورقافتحعردالةكر ةلا نكارقا روفا حعرررلالفلوررر لال ويررر وسالفررر نااتةتررر كا رررساوت لررر فاوو رررقاتكنررر ايرررو لا رررسا ررر ا لفحكاقالف نا لزلاايتعطبانلانا و فالف ل ةا سايكته ا للال يتو لككا لفحن ظا تررذا فرر الفن رر اوعارر انرر فا ةررةاوررفاتكزاررزاوررةل لكفاو رر وافا ت وررهالفتررساتت حررةا فاكنيل الفشنلاةص كةاوة شكها ساحرة ةا ر فاال وير فالفر نااحتر اةرافازوور ا ل ركا لفذال لصكالفوككقالفتساتكصةايتةا تها للاتع اول ا وفا رللا فر الفنلراااونرفا تكزازال لوبال ال ةارقا رفاطكاردالفتكنارزا ترذالفوحتر واشرنلا و رو و ا ر لاور ا ولا تاهالفشنلوا فا ةكاتعوا فال لكة لافل الفاتصةحاونت ح افتننكال وي وساةكاةلا رفالفيرطحاقالفترسا وشرل الفويركلالفوتحورسا رساةور اووللرهالفنورسا ر لاور اكصرةها لفة حثرررر فا ررررساتحةاررررةا ورررر لفالفةحرررروالفتعوارررر فالفشررررنلواقا تطةاع تلرررر ا ررررسالفويرررركلا لفوتحوسا وفاثااوشنتقالفةحوالفتسال فا سالفنصلال ل)ل ط كالفووللس( اإ ا حةة الفة حث فا سالفيؤللال تسا انافاأيتط عالفويكلالفوتحوسات ظافالفتعوا فا لفشرنلواقا ترداةرؤكةالشرتت لا فار فاصرو تها فر اورفا رللالفنشرفا ولر ا ةركا ورماويركحاقسال يرتثو ا لفع رةةسافةكت فرفاةكاشرفاهانور الحتر وا ر لالفنصرلا ترذا أ وارقالفةحروا ل ةل رها حررة ةه اأور الفنصرلالفثر وس ا عررةا راال طر كالفوظركناحارروا ت ففاورفاوةحثراف ال ل الفشرنلواقا)لفونر ااا لفتعوار ف( ا لفثر وس اتعوار فالفويركلا لفوتحورررس ا ةكرررةا فررر اليرررت ك الفة حثررر فاأ رررااوررر اأيرررنكا ورررهال طررر كالفوظررركناورررفا 152

العاشر العدد آذار 1122 التقنيات الشكالنية وتطبيقاتها في المسرح الملحمي 151 وؤشرررر لكف افتنرررر فاوكارررر كاايررررتوة فا تالرررر ا ررررساتحتاررررلا اوررررقالفةحررررو ا ررررةا رررروفا لفوؤشرر لكفا تررذايررةالالفوثرر ل ا 1 ا.ا)لفحةنرررق(ا ل الولرر اوحرر كالفتلناررةا ررسالفتعواررر فا لفشنلواقاة صنل الفتساتونكةا حة اة ف صاقالألةةاقا اأو ااالفعصقالفتسا اتشنلا ي واو ةةا اا اتل اتشنلتل الفو اقاوفا للالفحةنقا.ا 2 ا.ا)لفتتكارب(ا اتعوارقا الررةا الرر اا)شنت يررنس(اورر ااورروحالفنررفالفوكوررذا لفعررةكةا تررذاأفاايررعطالألفنررقا ررفا لألشررا ا ا اعرر ااةتتكاةلرر افاكاورر اإا رر اةطكاعررقالةاررةةا يارركاوت كررقا.اةاوورر الفنصررلا لفث فرررو ا رررةالحتررر واللررر لك لفالفةحررروالفترررساشررروتفا ترررذاولتوررر الفةحرررو ا ووللارررقا لفةحرو ا لة لفالفةحرو ا طركدال تار كا اورقالفةحروا تحتاتلر ا لفترسان ورفاويركحاقا ل يتثو ا لفع رةةاتر فافاةكت فرفاةكاشرف الور الفنصرلالف لكةر ا عرةاتنر فاورفالفوتر ا وو شرتل ا لفترسااونرفاةار فالرز لاوولر ا 1 ا.اأيرتط عاةكاشرفاورفا رللاليرت ةلوها فتتعوارر فالفشررنتاقا ررساويرركحاقال يررتثو ا لفع ررةةا وولرر الفتتكاررباةرر فااررة الفوتتعررسا لفذالفاات فا وةال حةلواوتن لاوكلر اةكعترها اةك طنترهافات ر اوولر او نر ا.ا 2 ا.اليررتط عاةكاشررفاوررفاليررت ةلاالفتعوارر فالفشررنتاقا ررساويرركحاقال يررتثو ا لفع ررةةا فتحعادالفع لك اةالفننكاقافتوما ف اوفا للاتك اوي قالو فاقاةافالفوتتعرسا ةرافا ل حةلواة ليطقالط فقال وةا الفتكنازا تذالفةرؤكةالفكايرقا الر خاش صراقالفتر لكخا لفكوصكالفولاوفا.الا الحت والفنصلا تذال يتوت ل فا. ا المبح االول )االطار المنهجي( 1 ا.اوشررنتقالفةحررروا لفح لررقالفارررها ارررؤةنالفوررول الفشرررنلوساة لك اولورر ا رررساأظلررر كا تعوا ترررر فوحت والفنوررررس ا لفتكناررررزا تررررذا يرررر طا كررررلخاأةل الفنتوررررقاخاةلل اةررررة اوررررفا لفتكناررزا تررذاوحو فلرر الفننرركناخاوررةف ل ا ررساصرر كةاحا ةاررق ا لصررةحافتتعواررقا تررذا ويررررت والفطرررركلالفشررررنلواواةلفالفتن ررررلا ررررساتلناررررةالةةاررررقال ةبا تحةاررررةا ظ نررررها لفوتكررةةةا.الفايررو الفوكوررذاخلفة فررق ا ةترر لالفلررةفالفننرركناصرر كاك اورر اة ون ورر فا لفتشنالا لفصا يقا فا اة فكن فالفذالفكي لالفوة شركةالفترسااشرفا ولر الفو رو فا ةشررنلا رر لاوررفالفتن ررلا ا وررفاثررااصرر كافتشررنلاوحررلالفحنرر ةا لفتن ررالاة صررنها

العاشر العدد آذار 1122 م.د. حسن عبود علي م.د. فرزدق قاسم كاظم لفعاورررقالفترررساتوررروحالفننررركاط رررقا لررر ةهالفن رررلا لفورررؤثكا ا ةكرررةالفاطررركلالفشرررنلفا ا وكؤل االفتساتلزااوكل اةك زاتعوار فا ر ةكةا ترذاتصرةاكالفو رو فاةط رقالفشرنلا لون و تررها رروفاورر الطتعررر لا تاررهاةررر فتعوا فالفشررنلواقالفترررسا رروفاتحررفالو حلررر ا و صرررك الفوؤفنرررقاورررفالفكوصررركالفولررراوف الفعاورررقالفولاوورررق الفتتكارررب الط فرررقالورررةا ل ة لك احاثتررك ا رر لال ورركالثرركها وررة)ةكت ففاةكاشررف(الفرر نا ظررفاتترر الفتعواررر فا ةصر كةاوة شركةا رساويركحهالفوتحورساوور ا رتحال ردالور االون ور فاطك ح ترهالفتعوارقا لفتساوثتفاث اكةالةاةةافلحتل الفويركحسا ترذال وور طالفتعتاةاقلفير ةةالور ل اهأفا ل اتر اةشرنلالةارةافتةور الفرة لكوسا ا يرةلا ترداحتعرقفتتن لاور الفوتتعرساتلور اور ا ةافالفتعوا فالفشنلواقا ا لفتعوار فالفوتحوارقا ان ورفاحر لزالي يرا ا رساطركلا ور لفا لفةحوالف نااحولاوكهاوشنتقالفةحوالفترسالر فا ترذاشرنلالفيرؤللالفتر فس انارفا أيررتط عالفويرركلالفوتحوررسات ظاررفالفتعوارر فالفشررنلواقا تررداةررؤكةالشررتت لا فارر فا صررو تها فرر اوررفا ررللالفنشررفا ولرر ا ةرركاوررماويرركحاقسال يررتثو ا لفع رررةةسا فةكت فررفاةكاشررفاها ررساحررافاتنوررفال واررقالفةحرروا ررساأيررتنو هال ةكرر ةالفحعاعاقفيررةلا لفتن ررلا لفتعرر كباورر اةررافالفتعوا ت فشررنلواهااتعوارر فالفويرركلالفوتحوررسا وررةاةكت فررفا ةكاشفاوو ااحعدال قاوككاقافتةلكيافا ساول لالفويكلا. ا 152 2.أهمية البح 3 تكمن أهمية البح في التالي أا.اانشفا ةكاة لكيقالفتعوا فالفشنلواقا تطةاع تل ا سالفويكلالفوتحوسا فا ون وفالفتل حا ل ت لكبا لفت ظافا. ا با.ايان فالفةحواطكاع افتةلكيافا ساول لالفويكلافليتن ةةاوفاوت لهافتصةحا ونت ح افلااحاوو الفتك ولاو الفويكلالفوتحوساوص ا ك ا. ا. هدف البح سالفويكلالفوتحوسا. ا. 4 حدود البح لفحةالفون وسا الفو وا ا. ا االةفالفةحوالفذالفتككف ا تذالفتعوا فالفشنلواقا تطةاع تل ا لفحةالفزووسا ايوقا 1391 ا سايوقات فافالفويكحاقا. ا

العاشر العدد آذار 1122 ا- ا- ا- ا- التقنيات الشكالنية وتطبيقاتها في المسرح الملحمي 152 لفحةالفو سا اويكحاقال يتثو ا لفع ةةا.ا ا المبح الثاني)االطار النظري( المطلب األول أوال ثثث المفاهيم الشكالنية الشكالنية)المفاهيم والتقنيات( وشركا) انت اكشنت يرنسا 1939 اةكزفالفوةكيقالفوعةارقالفشرنلواقا رسا ر اا 1311 احاوور ا 1391 (اوع فرقافرهاتحرفا ور لفا)لوةكر والفنتورق( ا لفتساا ص ل اة ن كهاحر لاالفشرككالفويرتعةتسا ا رةاليرلاا رساتليرا ا ر هالفوةكيرقا ولو تافاصتاكتافاوفالفطلبا ا و اولو قا)الة اا ز(الفتسان وفاتوتورسالفرذا )الوكاررررقاة لكيرررررقالفتتررررقالفشرررررككاقا(ا نررررر فاوكنز رررر اةطكيرررررة كلا ا ررررةا ررررروفانرررررلا وف)ةررر كا اإا وةررر ا(ا ا)أ يررراباةكاررر (اا ا ا)حتعرررقاو يرررن الفتت ارررق(الفترررسانررر فا اوثتل اةشنلاة كزالفووظكالفتت نا)ك و فال ن ةيف 1931 1392 (اا رةاتلييرفا ررسا رر اا 1311 ا ا تواررزا)ل ن ةيررف(اة ةح ثررهالفصرر تاقا ا ليو ررهافتشررككاقاةرر فنثاكا وفالفطك ح فا ترذالفويرت وال اعر سا لفصر تسا لفتكناةرسا ا ترذاويرت والفعاورقا لفولاووررقا ا لفعرررااالف ل ارررقا ا نررر فافرررهال ثررركالفنةاررركا رررساتكيرررا الفع ل رررةال ي يررراقا فتشرررنلواقا ورررفاةكرررة الفةوا ارررقا ا ةكرررةاوت ةكترررهافو يرررن ا رررسا ررر اا) 1321 (الثررركا ت ااداالفيتط فالفشا اقا تاها التلهالفذاة لكلا لو راالفرذا)حتعرقاةر لكلالفتت ارق(ا لصرررةحا ررر ل اوؤييررر ا الررر ا ا رررسا ررر اا 1329 ا عرررةاورررؤتوكاولررراا رررسا) ررر ن(ا )1( كفاوفا لفهالف ط طال ي ياقا سالفوشكعالفوعةنالفشنلوس.ا ةالكتنزفا لفشررنلواقا تررذالوتررقاوررفالفونرر ااالفك ايررقالفتررسان وررفال لورر ا ررفااوررول ا كؤاررقاا فتتك ولاو ال و لال ةةاقا لفنواقا ا ةان فاورفا روفالفونر ااالفةر كزةاور اطكحرها ))ا )ل ن ةيررف(ا ةررركاوةررةأافا وررر ا ا 1 إفاو ررر عا ترراال ةبافرررا ا ررر ال ةبا ا لوورر ال ةةاررقا) Litterarite (ا.اأناورر االكررلاوررفا وررلاورر ا وررل اأةةارر ا.ا 2 ة لكيررقا لفشررررنلا صررررةا لرررراالفو ررررو فا اأنا اشررررنتوقالفو ررررو فا ا ك ررررااثو اررررقالفشررررنلا )2()) لفو و فالفوةت فقا.الفالفتوازالف نااةكزا ةكالفوت اكةالفشنتاقا ا لفة لالفرذا لفو ررر وافا ةررركاة لةرررقالفشرررنلا)شرررنتوقالفو رررو ف(انررر فاةل كررر اةررر ك لز ا رررسالوطرررلدا

العاشر العدد آذار 1122 م.د. حسن عبود علي م.د. فرزدق قاسم كاظم لفون ااالفشنلواق الفترسال طرفافطةاكرقالفكل ر فالفووظورقافتشرنلاك لالفترلثاكا لةةا (( لفتوازاة صنل ال وربال ولر زا لفتحعردا ااعر لا)ةكار (ا ا اأ ورفاة شرا ا ا أوور ا )9()) أ وررفا حيررباة فكل رر فالفتررساتعرر ااةاولرر ا.اا ررةان وررفالفكل ررقالفتررساانتك ررل ا لفونلر االفشرنلوسافايرفا ل رقا رساتحةارةا تارقالفكل ر فالفل وكرقاةرافالفكو صركا لفشرررنتاقا حيررربا اةرررلالولررر ات لك رررساوكلكارررقالفكو صررركا النالفكل رررقاةرررافالفوكطرررذا لفشنتسا ا تها ا ف لا عةان فالفشنلوا فا ااحةر فالفحرةاوا رفاتور ازاةرافاشرنلا و و فا ال اتصوافافلةبا تذا دا لالفت لرها ا نر و لاايتكا ر فا رفا ر ها ا)) لفثو اررررقاةررررر اسالفورررر ةةاسااوررررفاو حاررررقا لف يرررراتقاأ ال ةلةاأ اسال لرررر لك اساوررررفاو حاررررقا )1()) ل رركو.ا ااكوررسا رر لالفتعيرراااولرركةاليررتةةللاونل ورر ا)الفشررنلا(ا ا)لفو ررو ف(ا ةون اااو لزاقافلو اا اةلالفال تو ةاونل وسا)لفو ةة(ا ا)ل ل لك (ا اطركلافثو ارقا تكتنزا تذاوكطذاتن اوساوت اكا ساصا يقالفتشنلالفلو فسافتومالفنوسا ة صنها ويتوةل افصاتهالفوت اكهالفوؤثكةاوفاحكنقا و صركها تنكارلاحكنتلر ا ا ورفاثرااتشرنلا لفكو صرركالفشررنتاقا)ورر ةة(اأ فاررقافترروما ا لفررتحناا ررساحكناررقا رر هالفكو صرركا تنكاررلا ا)) ل تلر اةةك رل ا ا ر ال ةلةا ا)ل لر لك (ا افر لال لكفشرنلوا ف الفالفنر لكدالفووارزةا لف صقاة فنفا اتتوثلا ساون الفكو صكالفةل تقا ساتن افالفكورلالفنورسا لوور ا رسا )1()) لفناناقالفتسااتااليت ةلول اةل ا.افعةالصةحافتشرنلاة لك اةر ك لز ا رسا ركاالفلاوورقا لفلو فاررقافتوكطررذال ةةررسا ا اتنرر ةاترركوالفو ررو فال اظررل ااتلوررلايررط عالفشررنلا لشرررر لك ها ا ل ورررركا رررر لااتةترررر كاحتررررذا ررررساكؤاررررقا تحتررررالفالفشررررنلواافافتوصرررر ما لفويركحاقا ا ورثل اار نكا)تاور و ف(ا رساو ر اتحتاترهافروما)ونةرو(افرررا)شنيرةاك(ا وو ش ا ة كةا)لفتاةناونةو(ال تاقاو االتسا ا)) افعةا ففالفتاةناونةوا لفاوكةا اسا إورررساأك ررركفالطنررر اسا ا اوررر اةكرررةااعررر لافوررر اةرررلفا اأ ةافلررر الفةترررقا ا وررر ا فررر ا ش صرراتل اوةررككةاوظرر لك األفاورر انرر فاالررااشنيررةاكاسا رر ا رر ةاوعطرر اوررفاوع طكررهاسا )1()).النالفاةاو واناررقاتنكاررلالفكو صرركالفتن اواررقافتكوررلال ةةررساتؤيرر اوشررك اتل ا لف لتارقا ا فر انر فال وصرا عافتو رو فالور لك احتوار افور انر فافترومالفاارة لاحرة ةا 155

العاشر العدد آذار 1122 ا- التقنيات الشكالنية وتطبيقاتها في المسرح الملحمي 152 ل ث كةا لفتنناكا لفتلولا الفالفشنلااؤي الفرذاليتك رقا نكارقاوتر اكةاتؤير الفرذا وكرررر ة فالةاررررةةاوررررفاشررررلول الفاتيررررتةدالوتررررلدالفو رررر وافا تررررذالشررررن فل ا الفررررذا شنتوقلفو رررو فالفررر نااؤيررر الفرررذال رررط لكة تهالف لتال ت لكناةرررهالفترررساتوعرررلالفوكطرررذا (( لفننرركناوررفا لز اررقالفتتعررسالفررذا لز اررقالفتلوررلا ا فرر لال رركالفشررنلوا ف الفالفشررككا رر ا )7()) لفننررركاة ليرررطقالفصررر كا.ا رررةانررر فافونلررر اا)لفةاو وانارررق(ايرررط تها ورررةا)اررر كنا تاو و ف(ا ةاكةطالون و فالفتلولاالفشرنتسا ا ة ل روالفننركالفووةثعرقا رفالفكل ر فا لفشنتاقاةورةا فالفتنكارلالفرةاو وانسافتكو صركالفشرنتاقا اة صرنل اا-النالفةاو وانارقا ))ا لةلةالفتو عا لف تدا ا ساصرةةا فر ا ربالفرذالفعر لاةرلفا ا حرةةال ثركافايرفا نا وررر اتو ظكاررر ا وتتعررر ا اةرررلاتن ورررلاةاوررر وانسافرررهالكا ورررهالف ررر ما.اإفا و صررركها ا تكتةطا او اةاول اةكلوقاتي ناأ ال.اإفاشنلالألثكال ةةساالباأفااتاال حي قا اإوو اةكلوقالفت لكةطا لفتن ولالفةاو وانارقا اةهانشنلاةاو وانس ا(() 9 ( ل ررركواترررلتساطك حررر فاشنت يرررنسا ون اورررهافتتلنارررةا ترررذالفتحررركك ا.ا وفا لز اقا فشرررنلا ةررركا و صكها ون و تها ةاو وانتهااو ك احكاقانةاكةا ا وهااحولاو ر واوها رسا لترها ا لررر ااتيرررااةلررر هالفصرررنقا النالفتحررركك-ال افررر انررر فالفشرررنلاويرررتوةل اورررفاو رررو فا صةحفا لواوها وفا فت ااتةوذاو كقافتلطا لكفا لالفو و فالفع كا ا ألفالفشنلا تلالفكن ا واوهالف لتاهالفوت تاقا فالفتصكاحا ل كتة طاةشر اوحرةةا ا ر فا ا)) شت يرنسا ربالفرذالفعر لالف اور اورفالوترقا لحرةةا رسالألثركال ةةرساتيرتطا اأفا ا(() 3 ( تن فاتكةا لك اوة ش لك ا فا لطفالفن تبالفش صاقا ا فنول اةل و اةو ا فكب ا ثانيا التقنيات الشثكالنية إفالفتكنارزا ترذالفوكطار فالفشرنتاقا رة اووطتعر ا رسا لك ةالفوص ما انر فاةل كر افتتكنارزا ترذا لورلاتن تلر ا ة ل ثلر الفةاو وارقا ا رةا ))ا نر فافلر لالثركها رسا ر بالفشرنلواافالفرذالفةحروا ((ا) 11 ( وظ ااحكنقا هالفكو صكا.ا لوطل اوفا لال وكا رفا و صركاةوارقالفرومال ةةرسا ةر الفرذاور ااتتعرساور ا لفلرر وةافالفتنرر اوسا ا لفحكنررسا ا عررةاترراالشررة عا رر افالفونتررك افاةورر ااتتعررسا اتن ررلا وكلورر ا تررذالفويررت والفتعوررسا لفتنرر اوسا ا تو شررا اورر ا رر لال ورركا لررةاشنت يررنسا

العاشر العدد آذار 1122 م.د. حسن عبود علي م.د. فرزدق قاسم كاظم لفرك لال ك كةالفذالة لك لزفت لكةقاة فطكلالفشنتسا ة فصا يقالفتن اواقافل و ةةةاق ةا سا ا)) وكاورفاتعوارقا)لفتتكارب(ا اإ ال تعرةاشنت يرنسااورفا رلل اةحروافرهاحورلا ور لفاسDevice Art as "ا)لفنرفاة صرنهاتنوانر (اوشركا روفاأ ور لالفشرنلواافا اتحرفا ور لفا...اإفاور ااوروحالفنرفاوكور ها ر ا ةكترها ترذاأفاايرعطالألفنرقا فالألشرا ا ا اعر ااةتتكاةلر افاكاور اإا ر اةطكاعرقالةارةةا ياركاوت كرقا.ا لفا رةفا لفنرررفا ررر اوعررررلالءحيررر اة ألشررررا افرررا انورررر اوكك لررر ا ا لوورررر انوررر اوررررةكنل ا((ا) 11 (.ااا ايررتككااشنت يررنسا تررذالفويررت والفتكناةررسا لفتنرر اوساتواارر لز اشررنلوا اورر اةررافا (( )لفعصق(ا ا)لفحةنق(اوفاووطتدالفال اكةا اتونركةا حرة اة ف صراقال ةةارقا اأور ا لفعصررقاأ الفحن اررقاFabulaا لررساولرركةاورر ة ةا رر ااتوتظرركااررةالفن ترربالفةرر كعالفرر نا اوظول ا.ا تنشفافو اة لكيقاشنت ينسا رفاك لارقا)تكيت لكوشر وةن(اأفالفحةنرقا الر ا فايرررفاولررركةاتكتارررباألحرررةلوالفعصرررقا اةرررلا رررساأا ررر انرررلاسالف يررر لسالفويرررت ةوقا فتترة لا رساولركوالفعرما لةط رها ا يرتط لكةلفا لفحارلالفطة ارقا لحرللاألر لز ا ورررفالفنتررر باوحرررلاياك ررر ا)الفتعرررةااا ال رررةل ا الفررر (ا لأل صررر فالفويرررلةقا انتلررر ا ا(() 12 ( ي لاتكنزالوتة و ا تذاشنلالفك لارق.اأور ا)ت و شنيرنسا(ا عرةال رتااةتعواترافا وررفاشررلولو الفااكررز لزفالفشررنلا اوررفا ررللاتكناررزها تررذا)لفحرر ز(ا ررةالطترردا تررذا ل لا ا)لفح زالفوعاةا(ا او ال اوتو ين او الفعصقا الناو اتتطتةرهالفعصرقا ا لوررر الفثرررر وسا لرررر ا)لفحرررر زالفحرررك(الفرررر نااةوررررذا تررررذاووطررردا لتررررساوتنرررركةا ااتصررررلا )19( ةوتطتةرر فالفحن اررقا الناورر ااتواررزاة صررنها ااشررنلالررز ل اوررفالفحن اررقا.ا تررذا ويرررت وال ررركا ةررر لكزالفتعوارررقالفشرررنتاقاات رررحاتلنارررةا)ل ن ةيرررف(ا ترررذاوررر اايررروذاةررررا (( )لفكوصكالفولاوف(اوشا لك الفذالوها ف ا الفكوصكالف نااحتلالفةؤكةاوفالفكولالفنوسا ا ل الف نااحنااياكهاوفالفكو صكا لفون و فا احةة ا اح ك ا.ا لنرةال ن ةيرفا لفط ة اياكالآلفسافل هالفوظكةاإفذالفتعواقالفنواقا ا فكوصكالفولاوفا ر الفر نااوروحا )11()) لفكورررررلاةرررررؤكةاتةتررررر كها.افعرررررةايرررررللا) لةاواررررركاةرررررك ب(ا رررررساتعصررررراهالفشرررررنلوسا ولحظ تهالفتساتتصلاة فكو صكالفون وقافةواقالف لك قا ا ةاطكلاتوظا لكترها رسا ر لا 152

العاشر العدد آذار 1122 ا- ا- ا- التقنيات الشكالنية وتطبيقاتها في المسرح الملحمي 152 لفشرلفا رسانت ةررهالفو ير اا)و ك ف لار الفحن اررقا(ا رةال ركا اون اوررهالفوكتنرزةا تررذا لفتحتاررلالفشررنلوسا ررك كةاتعطارر الفشررنلالفررذالل لز ررها رر ةل ا رر لال ورركاوررفال واررقا ةونر فا ا ورفاثراالر ا ر لالفتعطار ا ورةاةرك بافايرتككااورفا لفرهالز ا ت ي يراقا ررررررررساتشررررررررنالف لك قا اوولرررررررر ا ا 1 لفش صا فافويكلالألحرةلوا ا 9 ظرررررررر فالفش صررررررررا فا 2 -االشررررررررن لاة رررررررر لا و صركالفركةطا ا لفحر لكا ا لفرة ل ا.ا رةاكنرزا )ةك با(ا تذاتعطا الفومالفذالحةلواوصتكةافاكاةالون و فاتصروافالف لك ر فا ا لز و ا سا لالفصةةا الفالفتصوافا تذا دالفو ة فولررر لا ا فنرررفا ترررذايرررةالا ررر لك ةالف صرررررررررررررر )11( وونو ا.ا ا الثاني المطلب تقنيات المسرح الملحمي عالفلر و افت لك ر فافراااحرظا مالفشرررنلواقاياررررررررررن فا ررر لال وررركا الوت ز ا)ةكت فةةكاشف ا 1939 1311 (اة افةوقالةاةةا ساليت بالفت لهالفذالفوتتعساوفا للاو الطتدا تاها ةر ا)لفويكل الفوتحوس( ا ة اتنكة ا ل الفويكل اةلوتق اوف الفتعوا ف الفتس اتحةة اويبا لفوت اكةالفتسا صل اةكاشفا ساوك ك تها يت بالفويكلالفتعتاةنا ا ةان وفا )ل يواق( ا لحةة اوف ا ه الفتعوا ف الفوتكةةة الفتس ال لكة ا ل الفويكل اوف ا لفل الفا احعدالفنن ةالفوعةاقا لاع ظالف سا ا نسا كاا)ل ة لكالفعك ش(اات حاوزا اوفا ا)) ل ي وسالفوتو ق ا فتو اوثل ا ان فاأحا و ات لكتالاف ثكاقا ا لحا و اأ كوا ص ةا طناق ا ا س اةكا الفوش ة ان ف اويا لكف ا ينكاقا ا ة اتلة اوعط ف اوفا لفل زا و ياعذافة خا انلا لاة فالفاوتنلالفوح ن ةالفي كةافل ة لكالفنةكوا سا لفوشلةالفول سا.ا..الول اليتك لكاا دا. فنفا تاو ال اوؤ اةها ا إفا ل ا ةكاشفاأناوعةهاياؤةنا وتها تذا لالفصكاةا.ا ل اوعةافتويكلا ةلالفاان فا (( ا) 11 ( وعةل افتولتو ا اإوه اوعة افتويكل اوف ا لل الفويكل ا. ا اتنلا الفو ياعذا-ا ة صنل اتعواق ا س اويكل ا)ةكاشف( ا- ا تذ الول ا وص لك ااحعد الفتآفف او اةعاقا (( لفكو صكا اإ ا اتتكبالفو ياعذاة لك اوحةةل الةل ا سا فااةكاشفا.اإول افايفاأةةل ا تكتاع ا تذ الفوم اا توس ا ةكةك ا ف الفك لطف ا.. الفو يعذ ا تذ الفكن ا. اإول ا

العاشر العدد آذار 1122 م.د. حسن عبود علي م.د. فرزدق قاسم كاظم ويتعتقاة فويةقالفذالفوما اليتعل الةفا ا اإول ا ا سالفت فبا اونسالفوما.ا عةا )17()) تن ف اوكحق ا اياك اوة فاق ا ا س الثو اوشلة احزاف ا. ا س ا ا ف اتت اا و صك الفككا ا طةاكق الفوظك افل ا ا لفتك ول اوكل ا اط ةك اوت ا لك ا س اويكلا )ةكاشف(الفوتحوسا ا ا)) ف اةنكلاتةوسال اكافونل اا)ل ةك ة(ا لالفونل ا الف نا فاااظلكا سالفوص مالفوظكاقافةكاشفال اح لفسا اا 1391 ا ا 1391 ا اأناةكةا ينكهالفذاو ين ا سا اا 1391 ا ا لاو ااحولا تذال تع ةاةلفاةكاشفا ةا ليتعذ ا إف افا اوعل الفننكة ا ا كتذ ال ل الفتكةاك ا ف اواك فةHOLD MEYRا لصة هالف افال اسا لفك لا االونيلاا لالفتكةاكا فال ف الف افايو لاساة فشنلواافا 152 )19()).اااتتلتذالفوي قا ل حقا ةكالفتعوا فالفتسال توة ا)ةكاشف(ا سا )) ا ويكحهالفوتحوسا ا ل اك ا لفت ااك ا الفتلياة الطل ا افنف احكنق الفنكل ا اها توتعلاإفذاصاتقالفو سا لااط ةدالفووثلاةافا لتها ةافالفش صاقا ا اا لةا إال اات اا سا لالفويكلا ا اتاا اهال ةتك ةا فالفوك اشقا.اإفالفكوصكال ي يسا...انو ااكواةكاشفا الفطةاكقا ال وتع لاوفالفتوثالالفذالفتكتادا الو ات لها ((ا) 13 ( ا ا.ا لفك لنالفذالول كالفوش ةافا اتااةةي طقا نلوهالل لك ا ةنا ةا وةا (( )ةكاشف( ا س ايكاه افتحعاد اونل ا الفوي ق ا الفذ اتعواق الفيكة ا ا عة ا لة الف ا ا ليت بالفك لاقااة الفوتنكلافالفذالفتة لا سال حةلوالفل كاقا تذا شةقالفويكلا ا لفذالت او فاإ لز او االكنا.افعةاأ لكةاةكاشفا احيبا فها اأفااص كا ل حةلو الفل وق ا الفتس افا اتنوتككا ال او ة لك ا تذ ا شةق الفويكل ا ا ن تناقا فلحةلوا.انتباةكاشفا فالفويكلالفوتحوسا اةةأالفويكلاةتةكا او اقالفونط ا اا الفحكبا الفص لكعالفطةعسا ال يكةا الفةافا الفعو ا اتل كةالفتح اا...ا )21()) نلا لاص كاو ةةالفويكلا.ا ا ألف الفويكل ا ات ن ال ونك ف الفونياق ا ايوح اة وةو اي ل او ةاف الفووثلا لفش صاقال او اةافالفووثلا لفلول كا ا عةا ا)ةكاشف(افتحعادا هالفوة ةةا (( لشت لكط فاولوقا ان فاوفالةكز اتلناةها تذاأفالفووثلاالبا اأف ااعف الفذا

العاشر العدد آذار 1122 ا- ا- ا- التقنيات الشكالنية وتطبيقاتها في المسرح الملحمي 121 ل لكالفش صاقالفتسااؤةال ا.ا اوةتسالفاتتاا ك تقال وةو ا ا لفتعومالفك طنسا افلكلالفلول كاح لك ا سالوتع ةال حةلوا لفو ل فالفتساالكنا ك ل ا(() 21 (. فاا انتفا)ةكاشفا(اةل هالفتعوا فالفتساتكتوةالفوة ةةا لفنصلاةافالفوؤةنا لفش صاقا لفوؤةلف ا ال اةاف الفوؤةن ا لفوؤةو اإفاه ا ا عة ا ب الفذ الفنصل اةاف اولولا لفكو صك ال لكلاق افاحعد ا ةك ا ف الون و ف اأف ا)) ااحتنظ انل اون ف الو فسا ة يتعلفهالف لتسا ا اسااكتدسا تذالفون و فال كوا ا ي فة او اان فا ف ا سا )22()) تو ااوكل ا يتث كةالفتنناكا ل يتةص كا.ا وفاثاال اونل اا)لفوة ةة(ا فانتكااتعوا فال كواتتصلاةةواقالفو ةةالفة لكواقالفويكحاقا ا فتة ةااشولالا ا شةنقالفكل فا)لفوصاق(ا ا لفةواق الفو وت لاق الفتس اتتك كا او الفةو ال كيطسا لفتعتاةنافتوماتتلتذا تذاصكاةالفنت ةقا لفتك ولاو ا و صكالفككاا سالآلفا ونيها اف ف ااع لاةكاشفا لصن اويكحهالفوتحوسا ا)) ا لالفويكلاااةافافتياوو ا ة فنثاكا ا عةاليت ةاا و صكالفوو لقا ا لفتصك فا ا لفو وت ا الفتساوع ةتل ا سا (( ا) 29 ( لفياوو ا. ا تذ ا ل ال ي ااكاة اةكاشف ا س اتعوا ته اصا يق الي الفوظ اا لفشنتسا الف نااتةوذات زاك الةاةل افكل قالفتن لاةافالفون و فالفتسااةوذا تال ا لفوم ا لفككا ا. ا وو اأينك ا وه ال ط ك الفوظكن ات صل الفة حث ف الفذ اتحةاةا لفوؤش لكفال تاقا 1 2 9 ا )لفحةنرررق(ا ل الولررر اوحررر كالفتلنارررةا رررسالفتعواررر فالفشنلواقة صرررنل الفترررساتونررركةا حررررة اة ف صرررراقالألةةاررررقا اأورررر ااالفعصررررقالفتررررسا اتشنتيرررر واورررر ةةا رررر اا اتل رررر ا تشنلتل الفو اقاوفا للالفحةنقا.ا ا )لط فررقاأوررةالءة لك (ا ا تكتوررةاتعوارر فاثررلواطكحلرر ا)شنت يررنسا(ا ررسا ا))ا لءةطرر ا لءط فررقا لفعطرر ا.ا ررساتعوارر فاتعرر ااةإكلرر الألحررةلوا تط اتلرر ا ا تحعرردا ةكا هالفتعواقالوتة ا فا ا ا تيعطال فنقا ا تتك فذا تذال ة لكن فس. ا )لفتتكاب(ا تعواقاالةا ال اا)شنت ينس(او ااووحالفنرفالفوكورذا لفعرةكةا ترذاأفا ايعطالألفنقا فالألشا ا ا اعاااةتتكاةل افاكاو اإا اةطكاعقالةاةةا ياكاوت كقا. ا

ا 1 ا 2 ا 1 ا 9 ا 1 ا- العاشر العدد آذار 1122 م.د. حسن عبود علي م.د. فرزدق قاسم كاظم 1 -االفتحنازاا اتعواقاالطتعل ا)ت و شنينس(ا تذالصتكا حرةةاورفا حرةلفالفحةنرقا لفويركحاقا ا ررةاواررزاةررافاورر افاورفالفحرر زا الأل لا الفحرر زالفوعاررةا انرر فايارركا أي يساوفا للقاوظكالفحةنرقا ا لفثر وسا الفحر زالفحرك ا ر الفو ر الفو كنرزا رسا لفحةنقالف ناا ساةل واتهاأحةلوالفحن اقاةكوتل ا ا ااو ك احكاتها ساأل ل ا لفحةنقا ااحطاالفك تافا اتل زا ي لالفة لالفتعتاةاق.اا ا 122 1 )لفكوصكالفولاوف(ا انو ااكوا)ل ن ةيف(ا ا الفكوصكالف نااحتلالفةؤكةاوفا لفكولالفنوسا ا ل الف نااحنااياكهاوفالفكو صكا لفون و فا احة ة ا اح ك ا. المبح الثال )اجثثثثثث ارءات البثثثثح ).اولتورر الفةحرروا ااتشررنلاولتورر الفةحررواوررفاويرركحاقال يررتثو ا لفع ررةةالفتررسا نتةل اةكت ففاةكاشفايوقا 1391 ا. ا.اووللارقالفةحروا ايركذالفة حثر فا تور ةاأشرتت فاوير لكفالفةحروا رسالطر كها لفوظكناالفتطةاعسا تذالفووللافالفت كا سا لف صنسا. ا.اأة لفالفةحرروا اأ توررةالفة حثرر فا تررذال ة لفالفكتواررقا ررساليررتنو لاوكت ورر فا لفةحو ا وول ا أا.او اأينكا وهال ط كالفوظكناوفاوؤش لكفال ةتلو ا ساتحتالا اوقالفةحوا. ا با.ال توررةالفة حثرر فا تررذالفنترربافةورر الفوة حررواوكت و تارر ا وولرر ال طرر كالفوظرركنا اوقالفةحوا. ا.اطكاعقال تا كالفكاوقا اتاال تا كالفكاوقاوفا ةلالفة حثافاةص كةا صةاق ا ولر ا أحرررةالفويررركحا فالفوتحوارررقالفترررسالفنلررر اةكت فرررفاةكاشرررفاصررر حبالفوظكارررقا لفتطةاررردا فتويكلالفوتحوس. ا.ا اورررقالفةحررروا اتررراال تا ك ررر اةطكاعرررقا صرررةاقا رررةا ررروفاويررركحاقال يرررتثو ا لفع ةهافةكاشفااتحتالالفكاوق..اويكحاقال يتثو ا لفع رةةاااترلفاف اةكت فتةكا رفا يوق 1391 ا

العاشر العدد آذار 1122 التقنيات الشكالنية وتطبيقاتها في المسرح الملحمي 121 ملخص المسرحية / القصة اتتحةوالفويكحاقا سا صتل ا فات لكااة ذا)ن كلا ولو ف( ا اايتللك اةفال ا حو افان ف ال ل اوكشةل افه ا س اطكاد اينكه ا ةكا لفصح لك ا لفث وسااحولالوتكته اتةةأالفظو فا لفشن اتوت بالفت لكاة فال لاكافا كةو اي فااعتلوهالثو اينك و اوكه ا ايت فا فا تذاو اوت اوفاثك ةا وتالقاف ف ا اكولا تذاطكةالفةفالاوفا وته ا اتك الفحو لافاع ااةكوتهالا اة ء قالفذا وتها ساحولالوتكقالفت لك اةاةالفالفةفالا ةلالفااتك الفكولااتك ازوزواقالفو ا صته ا وة الفحو ل الف ن ان ف ااتك طف اوكه انثا لكالثو الفياك ا ف الفت لك ان فا ةل و اا كةه ا اعي ا تاه ا و اليتو لكك الفكحتق افا اتونف اتت الفل لل الفشكاكةا توت با ا فالفت لكاة فالفحو لاكةو اياعتتها ال اثك تهالفتسااحوتل ا سا ها ل ثو ا ةاوو الفت لكااكيباةشكبالفو ا لف نا ةاون اووهااح لالفحو لالفااكطاها لفزوزواق الفتس اةح زته افاشكب اوول افنف الفت لك ااص ب اويةيه اة تل ه الفحو لا اكةاهاوكتعةلاةيةبا لليهالوهااكاةا تته ا ةكةات لتكالحةلوالفعصقاوع أكانافالفا لفوحنوق الفتس اتحنا اةلكاوق الفعتل اتت اتع ا اةتة أكة الفت لك اوف الفلكاوق اوكتةكة الفا لفح ةوان فاة ا فالفون ا تتك از لقالفوعت لا لفةفالاص حة الفشن وا ةا لفت لكا ساحاكتلو ا ةؤيلو اوفا لال وكا. ا تحليل المسرحية / النص ااتحك الفوؤففا)اةكت فتةكا ف( تذا داتعوا فاوظكاقا لفويكلالفوتحوسالفتساواال ك اوفالكاالفشنلوا فالف افال توة لا تذالفشنلا ة كةالفو و فالف نااحت اها اوز ناةها اةل لال لكة لال وطلداوح اوت فادالفون ا ل وي واقا تذاصكاةالفننكخالف لف الف نااتتفالفو عخال كا سا لفالف ف ا ن لاتااتشنالالفةو الفة لكوسافتومالفوتحوسخالفةك تسا ع اف ف احاوااونفا ليتع لك ا لا ساويكحاقال يتثو ا لفع ةة اأفالفكو لفا ةاولةالفطكادالو االفحةنقا حاواأفالفووطدال يتع لك سااؤنةا تذالفالفع ةةاالبالفاتوتت الفتكوااال نثكا لوتش لكان ول ا سالفككفال وي وسا نالفطةاكقال ل اق الف اكة الفتس ااعة اتحفا وظتتل الفو ا ساتك وتلااو اةك لاالفةكاا سالف ل اةاوو ال يتثو الف نااوثلا

العاشر العدد آذار 1122 م.د. حسن عبود علي م.د. فرزدق قاسم كاظم كلالفشكا سالف ل ا لف نااتلوةهالفو ال الفالفوؤففاخاةكا فا سالفوما ةا ن الفاقالشتت فلو ا دالفا فاة لكو الفوتحوسا لكلاوفالفع ةةاتوثلا كلالفشك ا لكلاوفال يتثو ااوثلا كلالف اك ا ةل لاان فالفوؤففا ةا تداكو لزااةحوا فا ة ته اةةأاوفالفكو لفالف ناكيااةهالفوؤففاتو اقال يت ةلاال الكلا اها طا لفتتكاب ااةة ا ل ح اوف ا لل اتعةاا انتوق ال يتثو ا تذ انتوق الفع ةة ا وفا لفونتكاالفاان فالفكن ا الفث ةفا سالفنقال يتكو لانو ا تو اي ةع ال الفا ةكا فال لكةا و الفاالكلاوفال يتثو ا الفوكنزاةل لالفومالفويكحس اةاوو ا ل لكة افتع ةة الف اتصةح ا وش ا اه ا ةل ل اان ف ا ة انيك الفو ف ف الفتعتاةن اف تدا وك ة اوف الفلو ف ف ان ف اتولاةل ا حةلو الفوم الفويكحس الف الفو لله الفتاكا و ف قاو الفكو لفاتصةاالفوتتعسا تة اةهالفذاتحنازا فاة تل هال يتع لك الفكعتسا لفوت اكالفة حوا فالفت الا سا ودالفوكوذافتحص لا تذالفنلاالفتت نالفن وفا تحفاوكوذالفنتو فالفظ ك اأفانلا لالكةاووهاةكا فاةا فالفعصةا سات لاها شك عالف اة تل هال يتثو ا تك الفع ةةا ساحن اقالفويكحاقاالفا للل اوظ اا لفحنا ا ةل لااصةحال يتثو خلف اكا اص فالفنكلالفت فباةل لاووطدالفوما لفة لكوس افتكت اة فتل اة وكن يل ا تذ او لكة الف ل افان ف ا ةة ا لف ان وفا لفع ةهخلفشك ا س الفنكل الفك ا اكيا اش ه افاعة ا س ا كك الف ل الفحا تس ا ان فا ليتثو ل )21( الفت لك ااوةتس الف ااتتزا ال وي ف اة فع ةة ا اة يتثو س. الف اتت ا لفوت اكة الفتس اكيول الفوؤفف ا س الفكو لف ان وف اول ةل افوتيتيتق الفعصق اخ الفحةنقا ة لكوا ا داةو ل اةل لالفومالفويكحس اأفا نكةالفوماتتوثلا سايط ةالفع وا لفشكاكةا اتوثلالفوظ االفح ناا-الفتساتوت الفو لا تذالفع والفتسافا افل الفو لا ا توثلالفشكبا-الوهاص لكعالفطةع فالف نااكن اطةاكقالفوظ االفح ناالو ل ا لف نا ل لكةاةكا فاتككاتها ل واقافحا ةالفةيط اوفالفو حها سالفوماوفا للاش صاقالفت لكالف نا اكاكالاقا ا لفا ن لالفذال وةها ي ة ها سالف ص لالفذاو ا 122

العاشر العدد آذار 1122 التقنيات الشكالنية وتطبيقاتها في المسرح الملحمي 122 ا تاه ا ا ل ا اات لوذ ا س ال فلا ا تك اةلا ا لف ن ااوثل اص كتلا ال لاك.ا لفت لك ا)...( ا ا اأ كبا لالفصكت ا)...() 21 ( ا للالفااةعذاتكنازالفوتتعسا ساةل كةالفننكةالفك ايهانكوصكاولاوفا تذاو عا لفةو الفة لكوسافتحةنقا سالفوماكياالفوؤففاص كةا ف اوفا للات لكتةاقااياطكا تال الف لك نالف نااكصةال حةلوا اكتدا تال ا ااكن اص فالفشكبالفوتابا لو اايتطقالفح ناالفوتلةك االفووثت ف ايوك نافنااحن اقاكحتقا)...( ا اتعةت لا لفك ةةالفوت لكثقا تذاو سا تاه اةلا تش لا فا لهالف ك كةا ال اوحفاوو شةناا تذالفة لاال اتع ف لا لالوكاطةاكسال لز او ااكتك نااوفال حةلوانلاا اا نسا زوف ااي ةه ال ط لكب ا تيال ا اه الفةو ا اةاف اة فن ذ)...( س) 21 (اأف ا لا لفتصكاحا ةاان فاحنو ا طك ا تذا نكالفوتتعسافةا فالفعصةاوفا لك ا ف الفنكل ا ة فت ناةاي فاوتو ا ف اةكةاحافا لوتظ كخا كلال ط فق ا تو باةافالفك طفا لفكعل ا ت كةاتيتث كالفك طنقا تذاح لال لاكا لفتك طفاو الفت لكاةاةالفايك فا و اتاانيكا ف اةنكلالاع ظالفكعلا لفتنناكا او ااحصلاوفالحةلوا ن لاتتااحكنقا لفنكلخلال ا ا ةاالال ا الفع سا او اةلاال وكان ف ا ي وطداة فحنا افعةاثةفا فتوحنوقاةو ا اعةلالفش الفال لاكاحافال تكباوفاياةهافااانفااحولا سااةها حل لكاةل ازوزواق. ا فنف او الف ن ان ف ااعصةه اةل ه الفزوزواقه الن ف احع ااكاة الفا ايعسالفت لكهاياكاوكع لا..اةلالفالفوك افاوالالفذال تع ةاة وهان فااكاةالفا اصك هاةل..الفحدالفال لاكااوتوسالفذاطةعقاوفالفو اتح اةل و الول اوظت وقا ول وقالفل وب ا تاااتبا وه ا فهالفحد الوهاففااحصلا تذاوصاةهاوفالفو ا اتتصةه اة فع ة اةل الوس ال ب الفذ الةكة اوف ا ل ا ل الف ا ل الفو ع اوف الفو ا ادال داوحة ةالفتنناكا اكوال و كال اوفا للقاوظكا لحةة الولاا اك فا لةكةاوفالو لاا ةةالفال لاكان فااكوالفالوتع وهاوفاللةهالوكاطةاكسا ية كا تاه ا و لا ي هالفاانعةا ساول اقالفوط فهالفالفت لكاوفاطةعقاياكاطةعته ا وفالفطةاكسال ااوتظكا ا لكاوفال وبال لاكاةكةالفا وتها تذاحةا فهاوك وتقا

العاشر العدد آذار 1122 م.د. حسن عبود علي م.د. فرزدق قاسم كاظم حشاقا ةلهاتنناكهالفذالفا و ا ط لكاوحعع ااتلةةه ا ت الفصح لك اوفالنالثكا فلوي فا ةاولا تةها لك ا لاة فا ا و ا اوح ناا اايتةكةالفااتل ال لاكا لفذالفع ةافنسااتتصباوصاةهاوفالفو اةلالفا هالفظك فاونيل ا ةاتشلكها تذا ف اوفا لااتةافالفالفوتلاان فا ساح فقاة عاوشكعا فالفون ا ي ل ا ةكةا ف الفااع لالوهان فاولةةلاحع ا نساوثلالفو فالف نا لةالفت لكاونيها اها اكتعة ال وي ف اةل و الف احا ته اولةةة ا ل ف ا فوتلا اةكئ اوف الفتلوق الفو للق الفاها لفة ةالفوك قاوفاز لقالفعتالاوك قسا) 27 ا( حاواوع أكانافالفالفوحنوقا ةا ة لك ةالفولكاا لةلوقالف حاق ا ةل لاان فالفعتلا لوتل احكوقال وي فا الفع ةةا لفي ةة الو ال يتثو ا ل ا كل الف اك ا شك ك ال وي ف اة و ف ا لوي واق ا ا لا لفتنناك الفووحكف الوو ااة اة وي ف الفذ ا عةلف ال حي اةعاوته الفكتا الفتس ا لةا وفاحعتل افل لا اانعةالفياطكةا تذاتصك تهالفتساتتع ط ا لفنكلال وي وسا حاو االةافل الفتةكاك الف ن ااكيوه ا ا فها لليهخالفت لك ال ااصةح ا ف اوةك لكا ط فقايكقا اووتها وةالفوتتعسالف نااتتة ايا دال حةلوا تيتيتل ا وفاويا ا لفحةنق الفتس ااصكة اويت ل اة تل ه الف ك ة اوتالق ا ف الفة الفح صل اةيةب ا كلا ل ط فقا لف نااصةاالفوتتعساةت لك ةاقاول اقال حةلو ا لاو ااونفايةكالي لكها سا وماويكحاقال يتث ا لفع ةةا ةكةو اكياا طالفحةوالفك اافعصتل ا لفتساتل با لفوتتعساةيا دالحةلثل الفتيتيسااصةوهاةلووطعاتل خالفحةنق احاوااتو الفوتتعسا ف اوفا للاتت ة الفنكلالفة لكوسالف ناانيكات كهالنالفوتتعسافاصةحالفلوت ا الفةصوقالفي ةه ا لاا تسا تذافي فالفع سالف نااحنااةع اقالفعتلافللاكا وفا ةلالفت لكا كياا ل ةالفشل ةا كياال ت لكفالفت لكاة وةهالف نااةككهاة فايوةا اة وها تذاط لاوي كال حةلوال الفالفع ساا اةل لالفتةكاكافاصكلاةع فها لفلل ل ساحاواان فالفع تلا حاقا لفوعت لا الفع تلسا اتت الفت لك ةاقا سالفحةوا لفتساي ل اةكا فاحاواان فالفع سا اونيهالفوح وسخالفوةل ا فالفوتلاا اةككا كتها وفاثاااوطداحنوها تاه اة فت ناةاتت الفلو ف اقالوو ان وفاتكولا تذا 125

العاشر العدد آذار 1122 التقنيات الشكالنية وتطبيقاتها في المسرح الملحمي لفتحنازالفحكافكعلا فالفوتتعساحتذات هاوفاية تها ت للهاة تل ها ا ها لفوصاكاقا ساتحصاتها تذاحع هالفويت ةقا ساحا ةالف ل ا ا لفووثت ف ا)...( اوحف اوو شةنا اأف اتتنشن ل ال وك الفتكاب ا لك الفو ف ف ا تتةاو لا لفيكالفت واا لك او احةوانلاا اا فانفا سانلاشس اوكت ةاو ااشككنااة فعتدا تةاو ل الفش الف ن اايتك ا تف الفع ةة ا حاثو اةةل الفةل افنا ا لة ل افه الفة ل سا )29( اة فت ناة الف اةكا ف اكيا ا كطق ال حةلو اةكوزاق اح ل اكنازه الكل اوول ا وص لك اولاوو ا تذ ايا د ا ةو اق الفويت و الفة لكوس افلحةلو احاو ان وف ا نكةا ل طل ةا ل يتكة ةافتو ا ليتلةلاا يكةتلاا يطاةا تلاخالفظتاالفاط لازووها ةوك ا ن لاتصةحالفويكحاقاةكي ااوةتسالفتكتااووها ل الفكةكا تت ان وفاكي فقا لفويكحاق االفووثت فساةكةالفلكاوق اا تساة كالفوحنوقا وةو اايعطالفةكئاو كل ا ساةو ه ااتتفالفع ةاح لالثتهافاح نو ها تذا ةكالفةكئالفوعت لااوةتسالا ا لفااتت لاحعه.الفاحناالفوحنوقاايعطانو اايعطاظلالفينافالفع تتق ا هالفوي كا لفل كقالفذالافاتتلههالول افااتلةاشا اتنتكيها سالفصح لك ا ي فااعةاالفع ةا فل الفطك اا ا و اا نسالفتص ماو ايوو ها اط وها سا كقاة وفا ال اوص ما لفع و فسا) 23 (. ا المبح ال اربع نتائج البح و مناقشتها. 1 ا.اأيتط عاةكاشفاوفا للاليت ةلوهافتتعوا فالفشنتاقا ساويكحاقال يتثو ا لفع ةةا وول الفتتكاباة فااة الفوتتعسالفذالفاات فا وةال حةلواوتن لاوكل ا ةكعتها اةك طنتهافات اوول او ن ا. ا 2 ا. احعد اةكاشف ا س اويكحاق ال يتثو ا لفع ةة اتتاا لك ال كا ا س الفةو ا لفة لكوسخلفحةنق اوفا للات ظافالفتعوا فالفشنتاقاوو اة اة فويكحاقاةكاةلا فا لفةو ال كيطسالفتعتاةنالفي ةا سالفويكحاقالفطةاكاقا لف ل كاقا. ا 9 ا. اليتط ع اةكاشف اوف اليت ةلا الفتعوا ف الفشنتاق ا س اويكحاق ال يتثو ا 122 لفع ةةفتحعاد الفع لك اة الفننكاق افتوم ا ف اوف ا لل اتك اوي ق الو فاق اةافا

ا( اا( ا- العاشر العدد آذار 1122 م.د. حسن عبود علي م.د. فرزدق قاسم كاظم ا 1 ا 1 ا 2 ا 9 لفوتتعس ا ةاف ال حةلو اة ليطق الط فق ال وة ا الفتكناز ا تذ الفةؤكة الفك ايق ا ال خا ش صاقالفت لكخلفكوصكالفولاوفا. ا.اتونف اةكاشفا س اويكحاقال يتثو ا لفع ةةاوفاكيا الفا فالشتت ل الفحةنقا ة ليطقالفح زالفحكافلكلالفوتتعسااعة ا وفاةل كةال حةلوا وفا لفل ااتحعدا لفنلاا ا ةاالفنلاا. ا االستنتاجات.اليتوةاةكاشفا ساتشنالالفومالفويكحسالفوتحوسا تذالفتعوا فالفتساكيول ا لفشنلوا فا لفتساتلكلاوفالفوتتعسالال ةا ا ساتن تهاو الفومالثو اتك وتهاوكه. ا. ا س الفوم الفوتحوس ا اونف الف ااةعذ الفوم ا وف احة ة الفةو الفتص ةنا فلحةلوا لوو ا ااياكاةص كةات ة ةاقا و ة ال وةو ا ةاال وةو ا. ا. اتشتك الفتعوا ف الفشنتاق ا س اةو اص كة الفحةنق اة لكوا ا س الفوم الفويكحسا لفوتحوسا ا.الهوامش والمصادر 122 )1( اوظكا اة.ا فاةا ص با اوو الفوعةالألةةسالفحةاوا اكؤاقاليلواقا اط 1 ا ا)ةوشدا ا ةلكالفننكا ا 2117 ا(ا اما 111 9. ا )2( )9( ا- 111 ا ا ااوظكا اة.الوالاحوةل نا الفشنلواقالفك ياقا سال ةبا لفنفا الييل ا تطةاع تل ا اط 1 ا)الفةلكالفةا ا اأ كاعا الفشكدا ا 2111 (ا اما ة.الوالاحوةل نا الفوصةكاونيها اما 9.ا ا صللا لا اوظكاقالفةو اقاا سالفوعةال ةةسا اطا 9 ا ا)اةتةلةا اةلكالفشؤ فالفثع اقا لفك وقا ا 1397 (ا اما 19. ا ) 1 (ة.اصللالفن لا الفوصةكاونيها اما 11 ا. ا 1( 1( لفوصةكاونيها اما 17 ا. ا كن اتاو و ف ا اونل ا الفةو ا ا س انت ب ا اوظكاق الفوول الفشنتس ا اتكلوق ا الة لك ااا لف طابا اطا 1 ا ا)اةاك فا اوؤييقال ةح والفككةاقا ا 1392 اما 79 ا. ا ) 7 (ة.اةي اا ط ا الفوة لالفذاوو الفوعةالفوك صكا اط 1 ا ا)ال ينوةكاق اةلكالف افةوا ا لفطة قا ا 2111 (ا ااما 92 99 ا.

العاشر العدد آذار 1122 ا- التقنيات الشكالنية وتطبيقاتها في المسرح الملحمي 122 ) 9 (ا كناتاو و فا اونل االفةو اا اما 77 ا. ) 3 ( ال فاف نان ة و ا الفوعةال ةةسا لفكت اال وي واقا اتكلوقا اة.ا لةا ن اا اط 1 ا ا)اةوشدا اةلكالفننكا ا 1392 ا(ا اما 31. ا) 11 (اة.اةي اا ط ا الفوصةكالفي ةدا اما 71. ا) 11 (اة.اةي اا ط ا الفوصةكالفي ةدا اما 91 ا ا ا) 12 (الفوصةكاونيها اما 97.اا ا )ا 19 (ااوظكا الفوصةكاونيها اما 97 ا.ا) 11 (الفوصةكاونيهاا اما 91 ا. ا ا) 11 (ااوظكا الفا لزةاواي اي ف ا اوو الفوعةال ةةسا اتكلوق اا و افشلبا اط 1 ا ا)ا و فا ا فاالفنتبالفحةاوا ا 2119 ا(ا اما 111 ) 11 (اةكو كاة كفا ا لك ةاةكاشفا اتكلوقا ال ك الفص ووش لكفا لزكةالفثع قالفي كاقا ا 1337 (ا اما 91. ا 117 ا.ااا ا غا او كناف كايوك فا ا)اةوشدا ا ) 17 (ال اةناي شاها اةكت فتةكاشفا اتكلوقا اصا لالفللااا ا)اةوشدا اووش لكفا لزكةا لفثع قالفي كاقا ا 1339 (ا اما 19.ا ا ) 19 (اةكو كاة كفا الفوصةكالفي ةدااونيها اما 191 ا.اا ا ) 13 (الفوصةكاونيها اما 17.اا ا ا) 21 (الفوصةكاونيها اما 11-19.اا ا ا) 21 (اةاتساو ويها اةكا ا ا ةكتل اوفا اةكت فةةكاشفالفوظكاقالفيا ياقا لفوو كيقال ةةاق اتكلوقا ان ولاا يفاحيافا ا)اةتةلةا اةلكالفشؤ فالفثع اقالفك وقا ايتيتقالفو قانت با اب افا(ا ا ما 29.ا ) 22 (الفوصةكاونيها اما 11 ا. ) 29 (اتو لكاي كاو ا ايت وايل ينسا اةكاشفا اتكلوقا ا افالهللاو لكةا ا)اةوشدا اووش لكفا لزكةالفثع قا ا 1331 ا(ا ا 111.اا ا )21( اةكت فةةكا ف ال يتثو ا لفع ةة اتكلوق ا ةة الفتن ك اون ن ا اوصك )لفةلك الفع وسا فتطة قا لفوشك( ا 1311 ام 91 ا. ا ) 21 (اةكت فتةكا ف الفوصةكاونيها ام 13 ا.ا) 21 (الفوصةكاونيها ام 19-17. ا ا) 27 (لفوصةكاونيها ام 99 ا.ا) 29 (لفوصةكاونيه ام 93 ا. ا ا) 23 (الفوصةكاونيه ام 93 ا.اااا) 91 (الفوصةكاونيها ام 71 ا- 71 اا. ا

7102 آذار العاشر العدد أ.م.د. ن ازرعبد المحسن الداغر قاسم جاسم الحسيني مالمح من اجلذور التارخيية للسيب أ.م.د. ن ازرعبد المحسن الداغر جامعة البصرة كلية اآلداب قاسم جاسم الحسيني المطلب االول تعريف السبي: 962 لغة : )1( لقد وردت كلمة السبي لتدل على عدة معاني وقد أوضحها علماء اللغة وبينوا معناها: السبي : بفتح أوله وتشديد ثانيه )3( )2( )5( مقصور والسبي : نهب وأخذ الناس عبيدا واماء واألمه تسمى سر ية )4( والسبية : الم أرة المنهوبة ويقال للغالم : سبي ومسبي وللجارية : سبية )6( ومسبية وجمعها سبايا وتسابى القوم سبى بعضهم بعضا ويقال : )8( )7( هؤالء سبي كثير وقد سبيتهم سبيا والسبي يقع على النساء خاصة ألنهن يسبين فيملكن وال يقال ذلك للرجال األسر )9( ويقال : سبى والسبي وسبا هو )10( وقد استعملت كلمة االسارى مقابل السبايا والسبي أعم موردا من االسير لصدقه على أخذ من ال يحتاج الى قوة كالض ارري )11( وقد استعمل في القرآن الكريم المعنى االول دون الثاني أي االسر بدل السبي قال تعالى : }ف ر يق ا ت ق ت ل ون و ت أ س ر ون ف ر يق ا{ أدا س ر ى ح ت ى ي ث خ ن ف ي األ ر ض } )12( )13(. وقال سبحانه : }م ا ك ان ل ن ب ي أ ن ي ك ون ل ه ومعنى السبي اصطالحا : يطلق مصطلح السبي على النساء الالئي يتعرضن للنهب من قبل قبيلة مهاجمة لحيهن مستغلين انشغال رجال قبيلتهن في حرب مع قبيلة أخرى على القبيلة المغلوبة )14( بعيده عن مضاربهم أو السبي مباشرة من قبل القبيلة الغالبة )15( وعادة ما يكون السبي سهال ألنه يقع على النساء المجردات من السالح الالئي سقط عنهن القتال )16( )17(.ويطلق مصطلح األسر :

7102 آذار العاشر العدد مالمح من الجذور التاريخية للسبي 972 على الرجال المقاتلين في ساحة المعركة وقعوا في ايدي اعدائهم والنساء والرجال عند وقوعهم في السبي واالسر يصبحون عبيدا ألسيادهم لخدمتهم كيفما يشاؤون في اللغة : هو الملك والعبودية ورقيق وجمع الرقيق أرقاء )19( بمعنى اخر يطلق عليهم بالرقيق أو الرق )18( ويسخرون )20( والر ق )21( )22( ورق صار رق واسترقه فهو مرقوق ومرق والرقيق من االلفاظ التي تقال للواحد والجمع العبد رقيق والعبيد رقيق ايضا والرق يمثل الخضوع والطاعة واإلسترقاء هو االدخال في حالة الرق وهي حالة تملكه وصيرورته عبدا لسببا ما من اسباب االسترقاق المختلفة وبذلك ي حر م االنسان من حريته ويكون ملكا لغيره ويحول الى ما يشبه المتاع الخاص لسيده ويغال في االنتقاص من ك ارمته أذ أن الحق لسيده في بيعه أو يؤجره لمن يشاء حكم شرعي )23( )24( ج ازء بقاء االنسان على الكفر. والرق عند فقهاء االسالم عبارة عن )25( ومع ذلك فأن االسالم عد الرق حالة مؤقتة وطارئة في حياة االنسان وانها ليست طبيعية الن االصل هو الحرية والمساواة بين البشر وانفرد االسالم بإيجاد الطرق العملية للقضاء على الرق وتجفيف منابعه أو حاصرها في مجال ضيق لكي الظاهرة البغيضة الى االبد. )26( يتم االجهاز على هذه ومما تقدم يمكن القول أن مفردات االسير والعبد والرق والرقيق تطلق على الرجال الذين يقعون في االسر و مفردات السبي والجارية واإلماء والرق والرقيق تطلق على النساء اللواتي يقعن في االسر او عند ش ارء الرجل او الم أرة على السواء. المطلب الثاني: الجذور التاريخية للسبي :أن االحاطة بتاريخ السبي أم ار ليس بالسهل وقبل الخوض فيه في تاريخ االسالم البد من استع ارض وبإيجاز الكيفية التي كان فيها السبي قبل االسالم والوقوف عند هذه الظاهرة االجتماعية ومحيطها التي ظهرت فيه وانعكاساته على االنسان العربي في مجتمعه والغرض من ذلك هو الوقوف على حال السبايا وطرق معاملتهم والكيفية التي تم فيها سبيهم لدى االمم االخرى المجاورة للعرب والتي يرتبطون معها بعالقات

7102 آذار العاشر العدد أ.م.د. ن ازرعبد المحسن الداغر قاسم جاسم الحسيني شتى ولم يتمكن العرب المسلمون التخلص من ظاهرة السبي حتى في ظل االسالم كان السبي يحدث من ج ارء الحروب التي تحدث بين الجماعات أو االقوام ألسباب مختلفة وشعار الحرب يومئذ سبي للمغلوب فللغالب أن يستولي على أرض المغلوب ويغنم أمواله ويقتل ويأسر من يشاء من االف ارد مثل النساء والولدان وله أن يصالح المغلوب أو يكتفي بفرض الجزية عليه 972 )27( ثم أخذ الغالب في االستفادة من السبايا واالسرى لتشغيلهم خدما في البيوت وفي الز ارعة ورعي الماشية أو في صناعة الشباك التي تستخدم للصيد وهنا حل )28( أستخدام االسير في تلك االعمال محل قتله ويعد هذا االمر تقدما اخالقيا عظيما حين أقلع عن قتل االسير أذ أن االسير هنا إكتفى عدوه باسترقاقه )29( ومع أن عيش الرق في أدنى م ارتب الحياة إال أنه أهون وأفضل من القتل الذي كان يتبعه الغالب مع المغلوب )30( وان الحروب يشعل فتيلها التفه االسباب وقد سببت في بادئ االمر لظهور السبي ومن ثم تحولهم الى الرق إذ عرفوا قيمة االسرى فأخذوا يسترقونهم ويتاجرون بهم في االسواق حيث نشأت اسواق النخاسة )31( في كثير من بلدان العالم وانها كانت سوقا ارئجة فيها النخاسون يبيعون السبايا الذين كانوا يحصلون عليهم من خالل م ارفقتهم للجيوش ال من أجل التصدي للعدو وانما من أجل الحصول على السبايا الذين سيقعون اسرى بأيدي الجيوش المنتصرة )32( وازدادت الحاجة الى العبيد من االسرى والسبايا من النساء لتلبية متطلباتهم التي لم تكن الحروب كافية لسد حاجاتهم منهم مما دفع الى ظهور مصادر جديدة غير الحروب للسبي والحصول على الرجال والنساء السترقاقهم هو القيام بعمليات الخطف أو الش ارء فتألفت عصابات في البر والبحر تقوم باإلغارة على القوافل البرية أو الم اركب البحرية التي تحمل المسافرين أو تغير على جماعة آمنة فتأسر الرجال وتسبي النساء واالطفال )33( وتسوقهم الى مدن بعيدة يباعون فيها ويصبحون رقا بعد أن كانوا أح ار ار.

7102 آذار العاشر العدد مالمح من الجذور التاريخية للسبي 979 كانت عادة الرومان القدماء استعباد االسرى وتحويلهم الى رقيق وفي البداية لما كان عدد االرقاء قليل جعل سادتهم يحسنون معاملتهم ويعدونهم اعضاء ذوي نفع كبير وفي القرن السادس للميالد بدأت روما عمليات الغزو والتوسع للسيطرة على الدول المجاورة لها مما أدى الى وقوع بأيديهم بعد انتصا ارتها في المعارك التي جرت مع تلك الدول ذلك منزلة الرقيق أعداد كبيرة من االسرى )34( )35( )36( وانحطت بعد وكانت قوانين الروم تبيح معاملة العبيد كما يعامل االنسان متاعه النهم يعدون االسرى فاقدي الحق في الحياة لوقوعهم في االسر وكان النخاسين يتخذون من الحروب الكثيرة التي اعتاد الروم على اشعالها مواسما لتجارتهم وكانوا يصحبون الجيوش من اجل أن يشتروا االسرى والسبايا من صبيان وبنات ورجال ونساء بابخس االثمان حتى كان الغني من النخاسين يشتري عدد كبير من البشر في صفقة واحدة عقب نصر االنسانية خزي ويعده تاريخ االستعمار الروماني عظمة ومجد كبير وتعد ذلك )37(. وفي روما سوق للرقيق تعرض فيه هذه البضائع في الم ازد العلني على ربوة مرتفعة ويكون الرقيق عاريا من كل ما يستره ذك ار أم أنثى صغي ار أم كبي ار ولمن شاء من الناس أن يدنو من هذا اللحم الحي المعروض للبيع فيجسه بيده ويقلبه كيف يشاء ولو لم يشتريه في النهاية )38( وقد وضع جستنيان )39( -527( 565 م( عدد من القوانين المتعلقة بالرقيق لل أرفة بهم وحسن التعامل معهم ودعى الى تشجيع عتق الرقيق ولكنه لم يلغ الرق وسمح باسترقاق فالحي االرض. )40( اما الفرس فأن إمب ارطورتيهم كانت من اقدم االمب ارطوريات التي نشأت في العالم القديم وكان التنافس شديدا بينها وبين الرومان مما أدى الى حصول كثير من الحروب بينهما من اجل السيطرة على مناطق العالم وفي هذه الحروب كان الفرس يحصلون على اعداد كبيرة من االسرى ومن بين تلك الحروب ما قامت به االمب ارطورة خماني 140-112( )41( )42( وغزو الروم والحقت الهزيمة بهم وسبت سبيا كثي ار منهم ) ملكة الفرس في قيادة الجيش الفارسي ولما تولى سابور بن

7102 آذار العاشر العدد أ.م.د. ن ازرعبد المحسن الداغر قاسم جاسم الحسيني )44( )43( هرمز ) 379-309 م ) هاجم العرب فقتل وأسر منهم اعدادا كبيرة ثم )45( توجه الى الروم وتمكن من التغلب عليهم وسبى منهم سبيا كثي ار وغ ازهم سابور مرة اخرى فقتل وسبى سبيا كثي ار منهم واسكن السبي مدينة بناها لهم وسميت اي ارن جند يسابور 972. )46( المطلب الثالث: السبي عند عرب قبل االسالم : لم يكن العرب بعيدين عما يحدث في الدول المجاورة لهم من السبي واالسر وكان الرق معروفا عندهم وان أعداد الرقيق ملفته للنظر واسترقاق العربي ألخيه العربي ساريا بينهم وال يجدون فيه حرجا وكانت ظاهرة االغارة والغزو بين القبائل العربية شائعة فأن القبائل القوية تفرض سيطرتها على القبائل الضعيفة ويحل لها من استعباد وبيع واهداء وفرض على االسرى والسبايا القيام بأعمال تثقل كاهلهم وذلك تحت ظروف معيشية متدنية وغير الئقة في ابسط مقومات الحياة الضرورية لإلنسان واحيانا يتعرض االنسان الذي يتنقل من مكان الى اخر بسبب التجارة أو زيارة الكعبة المشرفة للخطف واالسر ويباع في االسواق كأي سلعة تباع فيه القبائل العربية كثير من الحروب اطلق المؤرخون عليها اسم االيام الغا ارت )47( لقد وقعت بين أو )48( )49( وغالبا ما كان يسمى اليوم الذي تقع فيه الحرب باسم الموضع الذي وقعت فيه الحرب او بالشيء البارز فيها او بأسماء القبائل التي دارت بينهم الحرب وقد حدث السبي في هذه الحروب )50(. وكانت اكثر اسباب هذه الحروب ( االيام ) هو جور وتعسف حكام القبائل القوية على القبائل الضعيفة الخاضعة لهم وقد يكون سبب الن ازع على ماء او مرعى او األخذ بالثأر او محاولة التخلص من حكم قبيلة على اخرى بظهور شخصية قوية في القبيلة الخاضعة )51( وكان االسرى في حروب العرب يوثقون بوثاق قوي حتى ال يتمكنوا من الهرب ثم ينقلون الى بيوت آسريهم واذا كانوا االسرى جماعة فينقلون الى أحياء القبائل للنظر في امرهم ومنهم من يمن عليهم بإطالق

7102 آذار العاشر العدد مالمح من الجذور التاريخية للسبي س ارحهم ومنهم من يعطى هبة للقادة او المحاربين او يبادلون بأسرى حرب كانوا بأيدي المغلوبين او يفدون بمال او وسائل اخرى المطلب ال اريع: االسر والسبي في االسالم. )52( : ان جهاد العرب المسلمين في السنوات االولى من تاريخ الدولة العربية االسالمية وبعد هجرة رسول اهلل الى المدينة المنورة تمثل في المعارك ( الغزوات والس اريا ) التي كانت تهدف الى نشر االسالم او الدفاع عنه من مهاجميه المشركين والقبائل العربية ومنها اليهودية التي اعلنت عدائها لإلسالم والمسلمين وقد حدثت في هذه المعارك عمليات اسر وسبي وقد أقر االسالم ذلك وقد حصل المسلمون على اعداد كبيرة من السبايا من المعارك التي خاضوها مع اعدائهم ففي معركة بدر وفي غزوهم لبني قريظة )53( عام 2 ه/ 623 م )54( عام )56( )55( سرية عام 6 ه/ 627 م وفي معركة حنين عام االعداد الكبيرة من االسرى والسبايا - 5 ه/ 626 م ومن حسمى عندماوجهت اليها 8 ه/ 628 م وعند النظر في هذه قدرت باآلالف - التي حصل عليها المسلمون في معاركهم أنها ارقام مبالغ فيها ألنها ال تنسجم مع مبادئ االسالم الحنيف وال تنسجم مع اخالق الرسول )صلى اهلل عليه واله( الذي بعث رحمة للعالمين ولكن يمكن التساؤل هنا لماذا لم يلغ الرسول )صلى اهلل عليه واله( عمليات السبي وكيف كان تعامله مع االسرى والسبايا. ان بزوغ نور االسالم على الحياة البشرية والذي حمل لوائه الرسول محمد )صلى اهلل عليه تغيرت واله( كثير من االمور التي كانت سائدة قبل ذلك سيما ما يتعلق باألسرى والسبايا ألنها كانت منافية لألخالق والقيم التي جاء بها االسالم فالبد اذن من تغييرها بما يجعلها متالئمة مع مبادئ الدين االسالمي الحنيف والذي رفع ارية المساواة بين الناس وان االفضلية بينهم ستكون ألكثرهم تقوى وايمان )57( كما جاء في قوله تعالى : { ي اأ ي ه ا الن اس إ ن ا خ ل ق ن اك م م ن ذ ك ر و أ ن ث ى و ج ع ل ن اك م )58( ش ع وب ا و ق ب ائ ل ل ت ع ار ف وا إ ن أ ك ر م ك م ع ن د الل ه أ ت ق اك م إ ن الل ه ع ل يم خ ب ير }. 972

7102 آذار العاشر العدد أ.م.د. ن ازرعبد المحسن الداغر قاسم جاسم الحسيني وانسجاما مع اآلية الكريمة المتقدمة كان موقف الرسول)صلى اهلل عليه واله( من االسرى والسبايا موقفا انسانيا حث فيه على الرفق بهم وهذا ما نلمسه في احاديثه المتكررة قال الرسول )صلى اهلل عليه واله(:" شر الناس من باع الناس " 972 )59( وقال ايضا : " يا ايها الناس أال أن ربكم واحد وأن أباكم واحد ال فضل لعربي على اعجمي وال ألعجمي على عربي وال الحمر على اسود وال السود على احمر اال بالتقوى " العمل إال ما يطيق " )60( وقال : " للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف وال يكلف من )61( وان السبب الذي لم يلغ الرسول )صلى اهلل عليه واله( والمسلمين من بعده عمليات السبي هو لوجود حروب بين المسلمين واعدائهم وهؤالء االعداء يستحلون سبي واسترقاق المسلمين لذلك البد أن تكون معاملة الرسول )صلى اهلل عليه واله( والمسلمين بالمثل لردعهم قال اهلل تعالى : { )62( ف إ ذ ا ل ق يت م ال ذ ين ك ف ر وا ف ض ر ب الر ق اب ح ت ى إ ذ ا أ ث خ ن ت م وه م ف ش د وا ال و ث اق ف إ م ا م ن ا ب ع د )63( ز ار ه ا } ومع ذلك فإن االسالم وضع تنظيما و ا م ا ف د اء ح ت ى ت ض ع ال ح ر ب أ و ألسرى وسبايا الحرب لم يكن معروفا قبل االسالم إذ عدهم ارقاء بشرط أن يضرب االمام عليهم الرق بسبب بقائهم على الكفر )64( واحيانا قبل ان يضرب عليهم الرق تحدث عملية تبادل االسرى بين المسلمين والمتحاربين معهم او أن المسلمين يمنون على االسرى والسبايا ويطلقون س ارحهم بدون مقابل وفي احيان اخرى يأخذون الفداء منهم او يكلفون بعمل يؤدونه ويطلق س ارحهم وهذا ما فعله الرسول )صلى اهلل عليه واله( مع اسرى معركة بدر سيما الذين لم يكن بمقدورهم دفع الفدية وكانوا يعرفون الق ارءة والكتابة فاشترط الرسول )صلى اهلل عليه واله( عليهم بأن يفتدي كل واحد منهم )65( المسلمين نفسه مقابل تعليم الق ارءة والكتابة لعشرة من ابناء. ومن الجدير ذكره أن الوقوع في االسر عند المسلمين هو شيء مؤقت قد يزول بالمن والفداء بعد انتهاء الحرب وان كثير من االسرى سوف لن يصبح رقيقا يباع في اسواق النخاسة وما وقع من قتل بعض االسرى كانت على نطاق ضيق لمواجهة حاالت خاصة )66( وان معاملة العبيد الرقيق

7102 آذار العاشر العدد مالمح من الجذور التاريخية للسبي 976 تختلف عما كان موجودا عند العرب قبل االسالم إذ أن الشريعة االسالمية أوجدت منافذ عديدة لعتق العبيد ومنها المكاتبة العبد وسيده وسوف يعتق العبد إن إلتزم بها )67( )68( وهي شروط معينة بين وقد حث القرآن الكريم على المكاتبة قال تعالى : { و ال ذ ين ي ب ت غ ون ال ك ت اب م م ا م ل ك ت أ ي م ان ك م ف ك ات ب وه م إ ن )69( ع ل م ت م ف يه م خ ي ر ا و آت وه م م ن م ال الل ه ال ذ ي آت اك م } وقد اكدت التعاليم االسالمية في معاملة العبيد على الحسنى والسماحة والنبل وحثت على ذلك اآليات القرآنية الكريمة واالحاديث النبوية الشريفة قال تعالى :} و اع ب د وا الل ه و ال و ال ج ار ذ ي ت ش ر ك وا ب ه ش ي ئ ا و ب ال و ال د ي ن إ ح س ان ا و ب ذ ي ال ق ر ب ى و ال ي ت ام ى و ال م س اك ين ال ق ر ب ى و ال ج ار ال ج ن ب و الص اح ب ب ال ج ن ب و اب ن الس ب يل و م ا م ل ك ت أ ي م ان ك م إ ن الل ه ال )70( ي ح ب م ن ك ان م خ ت اال ف خ ور ا } قتلناه ومن جدعه جدعناه " )71(. )72( وجاء عن رسول اهلل قوله : " من قتل عبده وقال ايضا : " اخوانكم خولكم جعلهم اهلل تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس وال تكلفهم ما يغلبهم " وكان موقف الرسول )صلى اهلل عليه واله( من النساء المسبيات موقفا انسانيا ذو معاملة حسنة فعندما غزى الرسول )صلى اهلل عليه واله( بني المصطلق سنة) 6 ه / 627 م( انتصر عليهم وسبى منهم وكانت جويرية وهي بنت سيدهم الحارث قد وقعة في السبي فافتداها ابوها وانكحها الرسول)صلى اهلل عليه واله( وقد أدى هذا الزواج عتق المسلمون ما في ايديهم من سبي بني المصطلق اك ارما لجويرية فكان اسالمها وزواجها من الرسول )صلى اهلل عليه واله( )73( وعندما وقعت عمت عدي بن حاتم الطائي )74( بركة على اهلها سبية اذ غزى المسلمون حيها وهي عجوز وكانت على النص ارنية وقد أوتي بها الى المدينة وكلمت الرسول )صلى اهلل عليه واله( بان يمن عليها ويطلق س ارحها فأجابها الى ذلك وقال لها : " اذهبي فانت حرة لوجه اهلل عز وجل فاذا وجدت احدا يأتي اهلك فاخبرينا نحملك الى اهلك " وان هذا الذي حدث مع عمة عدي بن حاتم الطائي

7102 آذار العاشر العدد أ.م.د. ن ازرعبد المحسن الداغر قاسم جاسم الحسيني جعل االخير يسلم وفي ما بعد صار له دو ار مهما في احداث االسالم فتح الرسول )صلى اهلل عليه واله( بصفية بنت حي بن اخطب اليهودية حصن ابن ابي الحقيق سنة المسلمون ان الرسول )صلى اهلل عليه واله( اصطفاها لنفسه الرسول )صلى اهلل عليه واله( 977. ولما )75( )76( أوتي له )77( ووضع عليها ردائه وبهذا عرف )78(.ويبدو أن زواج من الجواري جعل المسلمون في ما بعد يقومون بالزواج من الرقيق بعد عتقهم من دون حرج من ذلك وكانت هذه الظاهرة ال يمكن تقبلها عند االمم االخرى قبل االسالم وأن الذي يقبل على ذلك يكون مصيره الموت )79( ولوال االسالم وسماحته وعدالته ونبله لما تمكن كثير من الرقيق من اسهامهم في مجاالت الحياة ونشاطاتها السياسية واالجتماعية )80( واالقتصادية والفكرية. وخالصة القول ان الموقف من السبايا قد تغير في ظل االسالم تغي ار جذريا )83( )82( )81( بالنظر الى طبقة العبيد واالرقاء بحيث اصبح مقياس التفاضل يختلف عما كان عليه قبل االسالم اذ تكونت مقاييس جديدة في التفاضل وهو التقوى والتقرب من اهلل تعالى وكذلك أمرت التعاليم االسالمية المسلمين بإظهار العطف والرحمة وح سن معاملة االسرى والسبايا سيما النساء اللواتي يقعن في االسر. وبعد هذه الشواهد التاريخية من الرحمة والحسنى واالنسانية التي اتصف بها الرسول )صلى اهلل عليه واله( في تعامله مع الم أرة المسبية غير المسلمة بغض النظر عن جنسها أو لونها سواء كانت عربية او غير عربية فكيف يكون حاله وهو يرى بناته سبايا بأيدي المسلمين قد قتل ابنائهن واخوانهن وازواجهن ونهبوا حجابهن وحليهن وامولهن وربطوهن بالحبال وساقوهن بالسياط من بلد الى اخر وفي حالة ذعر وخوف وذل وهوان يتفرج عليهن الناس وهذا لم يفعل مع نساء اليهود والديلم عند وقوعهن في السبي واالسر )84(. الخاتمة :بعد اكمال بحثنا توصلنا الى مجموعة من الحقائق التي تتعلق بموضوع السبي وجذوره التاريخية و من خالل هذه الد ارسة يمكن إجمالها في النتائج اآلتية:

7102 آذار العاشر العدد مالمح من الجذور التاريخية للسبي 972 1 -استعمل في القرآن الكريم معنى االسر بدل السبي قال تعالى : }ف ر يق ا ت ق ت ل و ن و ت أ س ر ون ف ر يق ا{ وقال سبحانه : }م ا ك ان ل ن ب ي أ ن ي ك ون ل ه أ س ر ى ح ت ى ي ث خ ن ف ي األ ر ض {. 2 -كانت عمليات السبي تمارس من قبل الشعوب واألمم التي سبقت اإلسالم بشكل كبير ونطاق واسع وملفت للنظر ألسباب عدة منها الحروب او من خالل عملية الخطف. 3 -عندما جاء االسالم لم يلغ عمليات السبي او الرق كي ال يصطدم مع ما كان منتش ار بين عرب الجزيرة اال انه لم يسمح به بأية صورة كانت لذا شرع االسالم العديد من تعاليم العتق ورغب فيه وحببه وعد الرق حالة مؤقتة وطارئة في حياة اإلنسان. 4 -بسبب الحروب الكثيرة التي خاضها المسلمين مع الشعوب االخرى كالفرس و الروم ووقوع المسلمين اسرى بأيديهم لذا اجاز االسالم علميات االسر و السبي لهذه الشعوب كوسيلة لتبادل االسرى اال ان االسالم قد اوصى بالرفق وحسن المعاملة بهم. 5 -تمكن كثير من االسرى الذين تحولوا الى رق في ظل سماحة االسالم وعدالته من االسهام في مجاالت الحياة ونشاطاتها السياسية واالجتماعية واالقتصادية والفكرية. 6 -أنفرد اإلسالم بظاهرة الزواج من الرقيق بعد عتقهم ومن دون حرج في ذلك وكانت هذه الظاهرة من الظواهر التي ال يمكن تقب لها عند األمم األخرى قبل اإلسالم وعقاب من يقدم على ذلك الموت. 7 -إن المعاملة الحسنة من قبل المسلمين للمناطق التي يتم فتحها ولمن يقع بأيديهم من سبايا واسرى ركزت االنتباه على سماحة االسالم وما جاء به فكان هذا االمر حاف از إلسالم الكثير منهم والذي كان نابعا عن حب وعرفان بالجميل لما حمله اإلسالم من معاملة حسنة للسبايا و االسرى.

7102 آذار العاشر العدد أ.م.د. ن ازرعبد المحسن الداغر قاسم جاسم الحسيني 8 -ان الموقف من السبايا قد تغير في ظل االسالم تغي ار جذريا بالنظر الى طبقة العبيد واالرقاء بحيث اصبح مقياس التفاضل يختلف عما كان عليه قبل االسالم اذ تكونت مقاييس جديدة في التفاضل وهو التقوى والتقرب من اهلل تعالى. هوامش البحث : 1 )البكري : معجم ما أستعجم 716/3. 2 ) مجد الدين ابن االثير: النهاية في غريب الحديث واالثر البحرين 213/1. 972 340/2 الطريحي :مجمع 3 (السرية : وجمعها س ارري وهي موضع سرور الرجل وهي األمه التي بوأت البيت وقد نسبت الى السر وهو الجماع واالخفاء الن االنسان كثي ار ما يسرها ويسترها عن حرته أي ان السرية قد تسرة من السر والنكاح او من السرور ابن منظور : لسان العرب. 131/2 4 ) مجد العرب 14 /ص 368. الدين ابن االثير:النهاية في غريب الحديث واالثر 340/2 5 (مجد الدين ابن االثير :النهاية 340/2 الكبير 265/1. ابن منظور : لسان الفيومي: المصباح المنير في غريب الشرح 6 (الف ارهيدي : العين 313/7 الفيروز آبادي : القاموس المحيط. 340 4/ 7 (الف ارهيدي : العين 313/7 الزمخشري : أساس البالغة ص 421. 8 )ابن منظور : لسان العرب 368/14 الفيروز آبادي : القاموس المحيط 340/4. 9 )الزبيدي : تاج العروس 505/19. 10 )الجوهري :الصحاح 2371/6 البغدادي : خ ازنة األدب 230/9. 11 (الطبطبائي : المي ازن في تفسير القرآن ج 9 ص 134.والض ارري ضرة الم أرة أي أم أرة زوجها والضرتان إم أرتا الرجل كل واحدة منهما ضرة لصاحبتها والضرة تقال للواحدة والثالثة. ابن منظور : لسان العرب 486/4. 12 (االح ازب 26. 13 (االنفال 66. (ينظر : اب ارهيم شمس الدين : مجموع ايام العرب في الجاهلية واالسالم ص. 14 14

7102 آذار العاشر العدد مالمح من الجذور التاريخية للسبي 15 922 (ينظر:معمر بن المثنى:ايام العرب قبل االسالم 157/2 ومحاسن االشعار ص 45. 78 159-16 17 (ابن منظور : لسان العرب 14 /. 368 (احمد بن حنبل : مسند احمد ج 6 ص 165 الشمشاطي :االنوار ابن خزيمة : صحيح ابن حزيمة ج 4 ص 359 الطب ارني : المعجم االوسط ج 2 ص 83 البيهقي : السنن الكبرى ج 4 ابن قدامه : المغني. 366 /10 18 19 (الترمانيني : الرق ماضيه وحاضره ص. 32 (ويل ديو ارنت ص 15. : قصة الحضارة مج 48 /1 : الترمانيني 3 20 ( 23 (الجوهري : الصحاح 1484/4 ابن منظور : لسان العرب 123/10. 124 21 (الجوهري : الصحاح 483/4 ابن منظور : لسان العرب 209/1. 22 (الفيروز ابادي : القاموس المحيط 30/3 الزبيدي : تاج العروس 358/6. ص 350 الرق ماضيه وحاضره الخضري بك :الرق في االسالم ص 7 التوني : محمد محرر العبيد ص 9 Seymour drescher: A History of Slavery and Antislavery,. p. 24 )التهانوي : موسوعة اصطالحات العلوم االسالمية ص 582. 25 )عابدين :القول الوثيق في أمر الرقيق ص 6. 26 )متز : الحضارة االسالمية في القرن ال اربع الهجري أو عصر النهضة في االسالم ج 1 ص 314 ارئد الطائي : الرقيق في صدر االسالم والدولة االموية ص 115. 27 (الترمانيني :الرق ماضيه وحاضره ص 37. 28 (الترمانيني : الرق ماضيه وحاضره ص 15. 29 (ويل ديو ارنت : قصة الحضارة 1/ ص 37. 30 (الترمانيني : الرق ماضيه وحاضره ص 38. 31 )اسواق النخاسة وهي االسواق التي يباع فيها األسرى والسبايا والذين يقومون بعملية البيع والش ارء يسمون بالنخاس وهم الذين يبيعون الدواب وسموا بذلك لنخسهم اياها حتى تنشط وحرفتهم النخاسة ويسمى بائع الرقيق نخاسا ابن منظور : لسان العرب 603/3. 32 ) شلبي : مقارنة االديان )االسالم( ص 232. 33 (الترمانيني : الرق ماضيه وحاضره ص 17.

7102 آذار العاشر العدد أ.م.د. ن ازرعبد المحسن الداغر قاسم جاسم الحسيني 922 34 ) ديو ارنت :. 10 قصة الحضارة مج 3 48/1 شادي اب ارهيم : السبي في صدر االسالم ص 35 ) ديو ارنت : قصة الحضارة مج 3. 48/1 36 ) ديو ارنت : قصة الحضارة مج 3 48/1 شادي اب ارهيم : السبي في صدر االسالم ص 10. 37 ) شلبي : مقارنة االديان )االسالم( ص 232. 38 ) شلبي : مقارنة االديان )االسالم( ص 232. 39 )جستنيان : هو احد اباطرة بيزنطة تولى الحكم بعد وفاة عمه جستن االول ومن اعماله اصالحه للقوانين وعرفت في ما بعد باسمه كقانون جستنيان وقد توسعت دولته في عهده. ينظر عم ارن تاريخ االمب ارطورية البيزنطينية ص 46. 40 ) ديو ارنت : قصة الحضارة مج 4. 227/1 41 (وهي خماني بنت بهمن بن سفنديار وتولت الملك لكمال عقلها وبهائها وفروسيتها ونجدتها واحسان ابيها لرعيته وكانت تلقب بشهر ازد. ينظر الجوزي : المنتظم. 421/1 الطبري : تاريخ 1/ ص 406 : 42 (الدينوري االخبار الطوال ص 27 المنتظم ج 1 ص 421. الطبري تاريخ ج 1 ص 406 ابن : ابن الجوزي 43 )هو سابور ذو االكتاف بن هرمز بن نرسي بن به ارم بن هرمز بن سابور بن اردشير تولى الملك بوصية ابيه وعند توليه الملك ابقى على وز ارء وكتاب ابيه ينظر اليعقوبي : 163 /1 الطبري : تاريخ. 490/1 44 )ابن قتيبة االمم 149/1. : المعارف ص 658 تاريخ 491/1 : الطبري : ابن مسكويه 45 (ابن الجوزي : المنتظم 84/2. 46 )الطبري : تاريخ 495/1 ابن الجوزي المنتظم 78/2 تاريخ تجارب.ومدينة اي ارن شهر سابور أسماها سابور باسمه وهي بالكسر و ارء والف ونون ساكنتان وفتح الشين المعجمة وهاء ساكنة و ارء أخرى ويقصد باالسم )اي ارن شهر ) اقاليم الع ارق وفارس والجبال وخ ارسان والفرس تقول اي ارن اسم أرفخشد بن سام بن نوح وشهر يعني البلد فهو اسم مركب معناه بالد أرفخشد. ياقوت : معجم البلدان 289/1.

7102 آذار العاشر العدد مالمح من الجذور التاريخية للسبي 47 )االلوسي : بلوغ األرب في معرفة احوال العرب 288/2 الشريف : مكة والمدينة في الجاهلية وعصر الرسول ص 168. 48 (جواد علي : المفصل في تاريخ العرب قبل االسالم. 341/5 49 (الطريحي : مجمع البحرين 403/3 شيماء فاضل عبد اهلل الحميدي : البداوة قبل االسالم في شبه الجزيرة العربية ص 157. ( 50 53 929 االرب 56/17. وعن هذه االيام ينظر اب ارهيم شمس الدين : مجموع ايام العرب في الجاهلية واالسالم ص 37. 109 83 82 81 78 76 51 )جواد علي : المفصل في تاريخ العرب قبل االسالم 632/5. 52 )جواد علي : المفصل في تاريخ العرب قبل االسالم العرب 632/5. ) الواقدي : المغازي 115/1 ابن كثير : السيرة النبوية 471/2. 54 (المقريزي : إمتاع االسماع 253/1 الشامي : سبل الهدى واالرشاد 15/5. 55 (ابن سعد : غزوات الرسول )صلى اهلل عليه واله( ابن سيد الناس : السيرة النبوية 101/2. وس ارياه ص 88 الواقدي : المغازي 558/1 56 (ابن سعد : الطبقات الكبرى 152/2 ابن سيد الناس : السيرة النبوية 219/2. 57 ) الحيني : د ارسات اسالمية في القرآن الكريم ص 46. 58 (الحج ارت 13. 59 (الكليني : الكافي 114/5 الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية 218/3 واالفعال ج 4 ص 22. 60 (ابن حنبل : المسند 411/5. 61 (مالك بن أنس : الموطأ ص 835. العالمة الحلي : منتهى المطلب 1018/2 62 (احمد شلبي :مقارنة االديان) االسالم( ص 236 الرقيق ص 103. 63 (محمد : 4. 64 (السرخسي : شرح السير الكبير 297/1. ( 65 ابن سعد : الطبقات 22/2 ابن الجوزي : المنتظم الشهيد االول : الهندي : كنز العمال في سنن االقوال علي كسار:الجذور التاريخية لظاهرة 110/3 النويري : نهاية

7102 آذار العاشر العدد أ.م.د. ن ازرعبد المحسن الداغر قاسم جاسم الحسيني 922 ( 66 لقد من الرسول )صلى اهلل عليه واله( على ابي عزة عمرو بن عبد اهلل الجمحي عندما وقع في االسر بمعركة بدر واطلق س ارحه ألنه كان فقي ار وكثير البنات واخذ منه عهدا بان ال يقاتله بعد ذلك إال ان عبد اهلل الجمحي لم يف بذلك وقاتل المسلمين في معركة أحد ووقع في االسر مما جعل الرسول)صلى اهلل عليه واله( يعاقبه بالقتل لعدم ايفائه بالعهد. الزبيري : نسب قريش ص 397. 67 (المكاتبة : ومعنى الكتابة في الشرع هي أن يكاتب الرجل عبده على مال يؤديه منجما عليه فأذا أداه فهو حر. القرطبي االديان ( االسالم( ص 241 الجامع الحكام القرآن 244/12 احمد شلبي مقارنة. والمنجم من الديون هو الذي يقدر أدائه في اوقات متتابعة شهريا او سنويا وأصله ان العرب كانت تجعل مطالع منازل القمر ومساقطها مواقيت حلول ديونها فيقولون اذا طلع النجم حل عليك مالي. النويري : نهاية االرب 38/9. 68 (سليمان حريتاني :الجواري والقيان ص 30. 69 (النور : 33. 70 (النساء : 36. 71 (ابن حنبل : المسند 10/5 الدارمي :السنن 191/2. 72 ) البخاري : الصحيح 13/1 القاري 402/1. ( 74 البيهقي : شعب االيمان 371/6 73 )ابن سعد : الطبقات 117/8 الطبري : المنتخب من ذيل المذيل ص 101. عدي العيني : عمدة بن حاتم الطائي هو من الكرماء االجواد ويصل نسبه الى قحطان ويكنى ابو طريف او ابو وهب وكان سيدا شريفا خطيبا حكيما في قومه سأل النبي عن اشياء فأجابه عنها فاعلن اسالمه روى عدي عن النبي )صلى اهلل عليه واله وسلم(وعمر وعلي ( ) وروى عنه جماعة من الصحابة والتابعين وقد شهد فتوح الع ارق والشام وفارس نزل الكوفة وسكنها وكان من خيار أصحاب علي بن ابي طالب شهد معه كل معاركه وذهبت عينه في واقعة الجمل وانضم الى الحسن بن علي وتوفي عدي في الكوفة عام ينظر الطب ارني : المعجم الكبير 68/17 تاريخ بغداد 202/1. 75 (الطب ارني : االحاديث الطوال ص 16. ابن عبد البر :االستيعاب 1057/3 66 ه أو 67 ه. البغدادي :

7102 آذار العاشر العدد مالمح من الجذور التاريخية للسبي 76 922 (وهو احد حصون خيبر ويسمى ايضا بحصن الساللم او القموص والذي تم فتحه في عام )7 ه /628 ه(وقد اصاب رسول اهلل منهم سبايا خليفة بن خياط : تاريخ ص 49 الطبري : 77 تاريخ 298/2 ابن الجوزي : المنتظم 294/3. ) صفية بنت حيي بن أخطب بن سعية بن عامر بن عبيد بن كعب بن الخزرج من سبط هارون بن عم ارن وأمها برة بنت سموأل أخت رفاعة بن سموأل من بني قريظة وكانت صفية تزوجها سالم بن مشكم القرظي ثم فارقها فتزوجها كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق النضري فقتل عنها يوم خيبر عتقها رسول اهلل وتزوجها وجعل عتقها مهرها وتوفيت صفية سنة 52 ه / 672 م في خالفة معاوية بن أبي سفيان ودفنت بالبقيع ابن سعد : الطبقات 121/8 حبان : الثقات 139/2. 78 (الطبري : تاريخ 302/2 النويري : نهاية االرب 137/18. 79 ) ارئد الطائي : الرقيق في صدر االسالم والدولة االموية ص 116. 80 (تفاصيل أوسع عن ذلك ينظر ابن هشام : السيرة النبوية 701/3 704 تاريخ مدينة دمشق 350/19 الذهبي تاريخ االسالم 2 / االجتماعية واالقتصادية في المدينة ص 113. 60 81 (تفاصيل أوسع عن ذلك ينظر ابن قتيبة : المعارف ص 144 ابن ابن عساكر : نجمان ياسين التنظيمات البالذري : انساب االش ارف ج 1 ص 467 ابن االثير : اسد الغابة ج 2 ص 224 ج 5 ص 530 - العرب في االسالم ص 158 محمد عبد اهلل عنان : مواقف حاسمة في تاريخ االسالم 531 ابن حجر : االصابة ج 3 ص 111 ج 8 ص -282 281 جواد علي : تاريخ ص 234 ارئد الطائي : الرقيق في صدر االسالم والدولة االموية ص 70-93. 82 (تفاصيل أوسع عن ذلك ينظر فان فلوتن : السيادة العربية و الشيعية و االس ارئيليات في عهد بني امية ص 37 عبد الحي الكتاني : نظام الحكومة النبوية ج 2 ص 51-52 عبداهلل عبدالعزيز بن ادريس : مجتمع المدينة في عهد الرسول ص 224 الرقيق في صدر االسالم والدولة االموية ص 47-69. ر ائد الطائي : 83 (تفاصيل أوسع عن ذلك ينظر ابن سعد : الطبقات ج 6 ص 304 ج 7 ص 156 ابن الجوزي : كشف المشكل من حديث الصحيحين ج 3 ص 578 84 النبالء ج 7 ص 109 الهيثمي : موارد الظمان ج 5 ص 389-388. الذهبي : سير اعالم ) ابن هشام : السيرة النبوية ج 3 ص 799 الطبري : تاريخ ج 2 ص 301-302.

7102 آذار العاشر العدد أ.م.د. ن ازرعبد المحسن الداغر قاسم جاسم الحسيني قائمة المصادر : القرآن الكريم *ابن األثير: مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري ( 544 ه / 1146 م( : 1 -النهاية في غريب الحديث تحقيق :طاهر أحمد ومحمود محمد ط 4 )نشر مؤسسة اسماعيليان قم 1944 م ). *البخاري: أبو عبد اهلل محمد بن إسماعيل بن إب ارهيم ) 256 ه/ 870 م(: 2- صحيح البخاري )دار الفكر بيروت 1981 م(. *البغدادي : أبي بكر أحمد بن علي الخطيب ( 463 ه / 1070 م( : 3 -تاريخ بغداد تحقيق مصطفى عبد القادر ط 1 )دار الكتب بيروت 1997 م (. *البكري: أبو عبيد عبد اهلل بن عبد العزيز البكري األندلسي ) 487 ه/ 1094 م(: 4 -معجم ما استعجم تحقيق: مصطفى السقا ط 3 ( عالم الكتب بيروت 1983 م(. * البيهقي: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي ) 458 ه/ 1066 م(: 5 -السنن الكبرى )دار الفكر بيروت بال.ت ). * ابن الجوزي : ابي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد )597 ه / 1200 م(: 6 -المنتظم من تاريخ االمم والملوك تحقيق محمد عبدالقادر عطا ط 1 )دار الكتب العلمية بيروت 1992 م.) 7 -كشف المشكل من حديث الصحيحين تحقيق علي حسين ط 1 )دارة الوطن الرياض 1997 م(. *الجوهري: إسماعيل بن حماد )ت 393 ه/ 1003 م(: 8 -الصحاح تحقيق: أحمد عبد الغفور ط 4 ( دار العلم للماليين بيروت 1987 م(. *ابن حبان : محمد بن حبان بن أحمد أبي حاتم التميمي البستي ) 354 ه / 965 م( : 9 -الثقات ط 1 ( دائرة المعارف نشر: مؤسسة الكتب الثقافية حيدر آباد 1963 م ) *الحلي : الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر ) 726 ه / 1325 م( 10 -منتهى المطلب تحقيق قسم الفقه ط 1 )مؤسسة الطبع والنشر في االستانة اي ارن 199 م ) * ابن حنبل: أبو عبد اهلل أحمد بن محمد ) 241 ه/ 855 م(: 922 11- مسند اإلمام أحمد بن حنبل ( دار صادر بيروت بال. ت(.

7102 آذار العاشر العدد مالمح من الجذور التاريخية للسبي * ابن خزيمة : ابي بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري )311 ه/ 923 م( : 12 -صحيح ابن حزيمة تحقيق محمد مصطفى ط 2 )المكتب االسالمي 1992 م (. *الدارمي: أبو محمد عبد اهلل بن الرحمن بن الفضل التميمي السمرقندي ) 255 ه/ 869 م(: 13- سنن الدارمي )دمشق 1930 م( *الدينوري : ابي حنيفة احمد بن داوود )282 ه / 895 م(: 14 -االخبا ارلطوال تحقيق جمال الدين الشيال ط 1 )دار احياء الكتب العربي القاهرة 1960 م(. *الذهبي : شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ( 748 ه / 1347 م ) 15 -سير اعالم النبالء تحقيق حسين االسد ط 9 )مؤسسة الرسالة بيروت 1993 م ) *الزبيري : مصعب بن عبد اهلل ) 236 ه/ 850 م(: 16 -نسب قريش ) دار المعارف مصر 1953 م(. *الزمخشري: ابو القاسم محمود بن عمر ( ت 538 ه / 1143 م( : 17 -اساس البالغة )دار ومطابع الشعب القاهرة 1960 م ) *السرخسي : محمد بن الحسن ( 483 ه / 1090 م ) 18 -شرح السير الكبير تحقيق صالح الدين المنجد )مطبعة مصر 1960 م( * ابن سعد: محمد بن سعد بن منيع الزهري ) 230 ه/ 845 م(: 19 -الطبقات الكبرى )دار صادر بيروت بال. ت(. *ابن سيد الناس : محمد بن عبد اهلل بن يحي )734 ه / 1333 م ) 20- السيرة النبوية ط جديدة مصححة )مؤسسة عز الدين بيروت 1986 م(. * الشامي : محمد بن يوسف الصالحي )942 ه / 1535 م( 21 -سبل الهدى والرشاد تحقيق عادل احمد ع لي محمد ط 1 )دار الكتب بيروت 1993 م(. *الشمشاطي : حسن علي بن محمد بن المطهر العدوي ( 377 ه / 987 م(: 22 -االنوار ومحاسن االشعار تحقيق : محمد السيد يوسف ) سلسلة الت ارث العربي 1977 م(. *الشهيد االول : محمد بن جمال الدين مكي العاملي )965 ه / 1557 م( 23- الروضة البهية تحقيق محمد كالنتر ط 2-1 )منشو ارت جامعة النجف قم 1966-1977 م( 926

7102 آذار العاشر العدد أ.م.د. ن ازرعبد المحسن الداغر قاسم جاسم الحسيني * الطب ارني: أبو القاسم سليمان بن أحمد الطب ارني ) 360 ه/ 971 م(: 24 -المعجم االوسط تحقيق قسم التحقيق بدار الحرمين ( دار الحرمين للطباعة و النشر 1995 م ). *الطبري: أبو جعفر محمد بن جرير ( 310 ه/ 923 م(: 25 -تاريخ األمم والملوك تحقيق نخبة من العلماء ط 4 )مؤسسة االعلمي للمطبوعات بيروت 1983 م( * ابن عبد البر : مر يوسف بن عبد اهلل بن محمد )463 ه / 1060 م( 26 -االستيعاب تحقيق علي محمد البجاوي ط 1 )دار الجيل بيروت 1992 م(. * ابن عساكر :ابي القاسم علي بن الحسن ابن هبة اهلل ) 571 ه / 1175 م ) : 27- تاريخ مدينة دمشق تحقيق علي شيري )دار الفكر بيروت 1994 م(. *العيني : محمود بن أحمد العيني بدر الدين أبو محمد ) 855 ه / 1451 م( 28 -عمدة القاري ( دار احياء الت ارث بيروت بال. ت ). *الف ارهيدي: أبو عبد الرحمن أحمد ) 175 ه/ 791 م( : 29- العين تحقيق: مهدي المخزومي واب ارهيم السام ارئي ط 2 )مؤسسة دار الهجرة قم 1989 م(. *الفيروز آبادي: مجد الدين محمد بن يعقوب الشي ارزي ) 817 ه/ 1414 م(: 30 -القاموس المحيط ) دار العلم بيروت بال. ت( * الفيومي : احمد بن محمد المقري ) 770 ه / 1368 م ) : 31- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير ) دار الفكر بيروت بال. ت(. *ابن قتيبة : ابي محمد عبد اهلل بن مسلم )276 ه /889 م ) : 32 -المعارف تحقيق ثروت عكاشة ط 2 )مطابع دار المعارف القاهرة 1969 م(. *ابن قدامه : موفق الدين ابي محمد عبد اهلل بن احمد بن محمد )620 ه / 1223 م( : 33- المغني )دار الكتب العربي للنشر و التوزيع بيروت ). *القرطبي: أبو عبد اهلل محمد بن أحمد األنصاري ) 671 ه/ 1270 م(: 34 -تفسير القرطبي المسمى الجامع ألحكام القرآن ( دار إحياء الت ارث العربي بيروت 1985 م(. ابن كثير: عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر ) 774 ه/ 1373 م(: 927

7102 آذار العاشر العدد مالمح من الجذور التاريخية للسبي 35- السيرة النبوية تحقيق: مصطفى عبد الواحد ط 1 )دار المعرفة بيروت 1971 م(. *الكليني: أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق ال ارزي )ت 328 ه/ 940 م(: 36 -الكافي تحقيق: علي أكبر الغفاري ط 3 )دار الكتب اإلسالمية طه ارن بال. ت(. *ابن هشام : أبو محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري) 218 ه/ 833 م(: 37 -السيرة النبوية تحقيق محمد محيي الدين ) مطبعة المدني القاهرة 1963 م(. *الهيثمي : نور الدين علي بن أبي بكر ) 807 ه / 1404 م( 38 -موارد الظمان تحقيق حسين سليم ط 1 )دار الثقافة العربية القاهرة 1990 م(. * المتقي الهندي: عالء الدين بن علي ) 975 ه/ 1567 م( : 39 -كنز العمال في سنن األقوال واألفعال تحقيق: بكري حياتي ) صفوة السقا بيروت 1989 م(. * ابن المثنى : ابي عبيدة معمر ( 209 ه/ 824 م( 40 -ايام العرب قبل االسالم )مكتبة النهضة العربية بيروت 1987 م(. * ابن مسكويه ابو علي مكوية ال ارزي )421 ه / 1030 م( : 41 -تجارب االمم تحقيق ابو القاسم امامي ط 2 ( مطبعة دار سروش 2001 م(. *المقريزي: تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر ) 845 ه/ 1441 م( : 42 -إمتاع األسماع تحقيق: محمد عبدالحميد ط 1 ) دار الكتب العلمية بيروت 1999 م(. * ابن منظور: جمال الدين أبي الفضل محمد بن مكرم ابن منظور األفريقي ) 711 ه/ 1311 م(: 43 -لسان العرب )دار إحياء الت ارث العربي بيروت بال. ت(. *النويري: شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب ) 733 ه/ 1333 م(: 44 -نهاية اإلرب تحقيق: عبد المجيد وعماد علي ط 1 ) دار الكتب بيروت 2004 م(. * ياقوت الحموي: شهاب الدين أبي عبد اهلل ) 626 ه/ 1229 م(: 45- معجم البلدان ( دار إحياء الت ارث العربي بيروت 1979 م(. *اليعقوبي : احمد بن ابي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح )284 ه / 897 م ) : 46 -تاريخ اليعقوبي ( دار صادر بيروت بال. ت ). 922

7102 آذار العاشر العدد أ.م.د. ن ازرعبد المحسن الداغر قاسم جاسم الحسيني قائمة الم ارجع : *ابن ادريس عبد اهلل عبد العزيز 47 -مجتمع المدينة في عهد الرسول ) نشر عمادة شؤون المكتبات جامعة الملك سعود الرياض 1982 م(. * االلوسي : محمود شكري 48 -بلوغ األرب شرح محمد بهجت االثري ط 1 )دار الكتاب العربي القاهرة 1314 ه (. *البغدادي: عبد القادر بن عمر 49 -خ ازنة األدب تحقيق محمد نبيل ط 4 ) مكتبة الخانجي القاهرة 1997 م(. *الترمانيني : عبد السالم 50 -الرق ماضيه وحاضره ( عالم المعرفة الكويت 1923 م (. *التهانوي :محمد علي 51 -موسوعة اصطالحات العلوم االسالمية تحقيق :رفيق العجم ) مكتبة لبنان 1996 م(. *التوني :محمد شوكت 52 -محمد محرر العبيد )القاهرة 1975 م(. *الزبيدي: محب الدين أبي الفيض محمد بن محمد 53- تاج العروس من جواهر القاموس تحقيق: علي شيري )دار الفكر بيروت 1994 م(. *الطريحي: فخر الدين 54 -مجمع البحرين تحقيق: أحمد الحسيني ط 2 نشر مرتضوي *الكتاني : محمد عبد الحي 55- نظام الحكومة النبوية تحقيق عبد اهلل الخالدي ط 2 ) شركة االرقم بيروت بال.ت( * الشريف : احمد اب ارهيم 56 -مكة والمدينة في الجاهلية وعصر الرسول )دار الفكر بيروت بال.ت( *شلبي احمد 57 -مقارنة االديان )االسالم( ط 4 )مطبعة السنة المحمدية القاهرة 1973 م ). *شمس الدين اب ارهيم 58- مجموع ايام العرب في الجاهلية واالسالم ط 1 ( منشو ارت محمد علي بيروت 2002 م 922.)

7102 آذار العاشر العدد مالمح من الجذور التاريخية للسبي *الطبطبائي : محمد حسين 59 -المي ازن في تفسير القرآن ( مؤسسة النشر االسالمي قم بال.ت(. * علي : جواد 60- العرب في االسالم )دار الحداثة بيروت بال.ت( 61- المفصل في تاريخ العرب ط 2 )نشر : جامعة بغداد 1993 م(. *عنان : محمد عبد اهلل 62- مواقف حاسمة في تاريخ االسالم ط 5 )نشر حسين عنان 1997 م(. *الكتاني : محمد عبد الحي 63 -نظام الحكومة النبوية تحقيق :عبد اهلل الخالدي ط 2 )شركة دار االرقم بن االرقم بيروت بال.ت (. *متز آدم 64 -الحضارة االسالمية في القرن ال اربع الهجري ط 4 ( بيروت :دار الكتاب العربي 1967 م(. المصادر االجنبية : -Seymour drescher: A History of Slavery and Antislavery. المصادر االجنبية المترجمة : *بك : احمد شفيق 66 -الرق في االسالم ترجمة : احمد زكي ط 1 )المطبعة االهلية القاهرة 1982 م(. *ديو ارنت ول 67 -قصة الحضارة )نشر: المنظمة العربية للتربية والثقافة ) *فان فلوتن : 68 -السيادة العربية و الشيعة و االس ارئيليات في عهد بني امية ترجمة :حسن اب ارهيم حسن محمد زكي اب ارهيم ط 1 )مطبعة السعادة مصر 1934 ). قائمة الرسائل و االطاريح و االبحاث : *الحميدي : شيماء فاضل عبد اهلل : م ). 2007 69 -البداوة قبل االسالم رسالة ماجستير )كلية التربية جامعة بغداد *الطائي : ارئد 922

7102 آذار العاشر العدد أ.م.د. ن ازرعبد المحسن الداغر قاسم جاسم الحسيني 70 -الرقيق في صدر االسالم والدولة االموية رسالة ماجستير )كلية االدآب جامعة الموصل بال.ت(. *عباس : نجمان ياسين 71 -التنظيمات االجتماعية واالقتصادية في المدينة اطروحة دكتو اره ) كلية االداب جامعة الموصل 1990(. *الغ ازلي : علي كسار غدير 72 -الجذور التاريخية لظاهرة الرقيق )جامعة كربالء كلية التربية العدد 5 كانون االول.) 2013 *مدلل: شادي اب ارهيم عبد القادر 73 -السبي في صدر االسالم رسالة ماجستير )كلية الدارسات العليا جامعة النجاح فلسطين 2010 م(. 922

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق إدارة املعرفة ودورها يف تنمية املهارات اإلدارية عند القادة الرتبويني يف املؤسسات الرتبوية يف العراق م. م. علي عبدالحسين سلمان البديري معهد اعداد المعلمين الصباحي في الزبير/ تربية االبصرة 292 ملخص: سعت الد ارسة الحالية إلى التحقق من دور إدارة المعرفة في تنمية المها ارت اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات الع ارقية ولتحقيق هذا الهدف تم االعتماد على بعض األدوات تضمنت استبيانا عن إدارة المعرفة واستبيانا عن المها ارت اإلدارية تم تطبيق هذه األدوات على عينة قوامها )07( من القيادات التربوية وذلك بعد التحقق من خصائص الصدق والثبات لألداتين.وانتهت نتائج الد ارسة إلى حصر لواقع إدارة المعرفة وتطبيقها والمها ارت اإلدارية لدى القيادات التربوية وذلك من خالل حساب تك ار ارت نسب الموافقة وعدم الموافقة والمحايدة وتحديد األهمية النسبية لكل مفردة من مفردات االستبيان كذلك تم حساب الفروق بين عينة الد ارسة من الذكور وعينة الد ارسة من اإلناث على كل استبيان من االستبيانين واتضح عدم وجود فروق بين الذكور واإلناث من عينة الد ارسة على استبيان إدارة المعرفة ووجود فروق دالة إحصائية على استبيان المها ارت اإلدارية. ثم خلصت نتائج الد ارسة إلى بناء تصور مقترح إلست ارتجية إدارة المعرفة في تنمية المها ارت اإلدارية لدى القادة التربويين بالع ارق. واختتمت الد ارسة بمجموعة من التوصيات في ضوء ما توصلت إليه من نتائج. المقدمة: تعد إدارة المعرفة أحد أكثر الموضوعات الشائكة في وقتنا الحاضر وهي من أحدث المفاهيم اإلدارية وقد أضحت عامال مهما في المؤسسات المختلفة

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري وركزت على استخدام الخب ارت البشرية المميزة الضمنية المخزنة في عقول العاملين في المؤسسة بهدف استخدامها لفائدة المؤسسة بمعنى أن عملية توليد األفكار وتفسيشرها لقد وفهمها واستخدامها داخل المؤسسة من خالل المشاركة والتفاعل 292 واالنتماء يفضي إلى تحسين األداء الكلي للمؤسسة )أبوعابد 5772: ص 275 (. أضحى وضع المعارف والمها ارت المكتسبة في أيدي والشكل المناسب والسهولة الممكنة لالستفادة منها في تحقيق مستويات تشكل إدارة المعرفة إذ اإلنجاز أحد التطو ارت الفكرية المعاصرة العاملين في الوقت أعلى من التي تساعد في اتخاذ الق ار ارت اإلدارية الرشيدة وتشجيع اإلبداع وتحقيق األهداف االست ارتيجية للمنظمة وزيادة قيمتها واالرتقاء بأدائها وتنمية المها ارت اإلدارية لدى أف ارد المؤسسة وخاصة القادة التربويين في ضوء التغي ارت االقتصادية واالجتماعية والسياسية المتالحقة )بوعشة وبن منصور 5755: ص 4 (.وتعد الطاقات المهارية والعقلية التي يختزنها اإلداريون في الوحدات اإلدارية المختلفة في المؤسسات التعليمية مصد ار هاما من مصادر الثروة المعرفية الحيوية التي تمكنها من تحليل المواقف واكتشاف األخطاء وصنع الق ار ارت بالطريقة والوقت المناسب واللذين يضمنان لها االستم ارر والتفرد في العمل وهو أمريساعد على تنمية المها ارت اإلدارية لدى هؤالء اإلداريين الذين يتم وصفهم بالقادة المبدعين )الشمري 5775: ص 465 (. إن عملية القيادة اإلدارية لدى القائد التربوي أمر في غاية األهمية إذ يتم تنظيم طاقات العاملين وجهودهم لتنصب في إطار خطط المؤسسة بما يحقق األهداف المستقبلية لها ويضمن نجاحها وتدعيم السلوك اإليجابي لألف ارد العاملين داخلها إذ يبذل القائد التربوي قصارى جهده لتقليل السلوك السلبي موجدا بذلك مناخا أفضل للعمل واإلنتاج الهادف والعمل على التعامل مع األمور بمرونة وليس روتينية مع وضع خطط مستقبلية وتطويرها وحل المشكالت المستقبلية المتوقعة وجميعها تتطلب مها ارت إدارية عالية )السويدان 5755: ص 56(.

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 292 لذلك فإدارة المعرفة لها منهجية تقود والمنهجيات المختلفة إلى التطوير للمها ارت واألساليب واألنشطة التي تسعى من خاللها المؤسسة والقائد الناجح إلى تحقيق أهداف المنظمة إذ أن تفعيل إدارة المعرفة بشكل فعال يؤثر بشكل كبير على السمات والمها ارت الشخصية واإلدارية للقائد التربوي وهو أمر يزيد من العمل وتعزيز اإلنتاجية ورفع معدالت المخرجات التعليمية للمؤسسة وتزيد من خب ارته في التعامل مع العاملين والبيئة المهنية بحثنا أن هناك دو ار محوريا لدى القادة الناجحين للمعرفة على وفق )طاشكندي 5772: ص 55 (.لذلك نؤكد في تلعبه إدارة المعرفة في تنمية المها ارت القيادية اإلدارية المعطيات التربوية التي أوجدت تطو ار جديدا للمها ارت القيادية الحديثة اإلدارية حول الخب ارت الت اركمية على الجانب األكاديمي والمهني بشكل يعكس مدى دخول إدارة المعرفة في تشكيل تلك المها ارت بشكل متأصل في وقتنا ال ارهن. مشكلة الد ارسة بعد إطالعي : على مجموعة من الد ارسات السابقة واألدب التربوي الحديث حول الدور الجديد إلدارة المعرفة في تطوير اإلدارة وتنمية المها ارت اإلدارية واألداء المؤسسي وجدت أن الرغم من المجهودات البناءة التي يقوم بها التربية معرفيا هناك قصو ار في تطبيق تلك االست ارتيجية على المختصون ومن ذوي الخبرة في و ازرة في إنجاحها من أجل مواكبة التطور الذي نعيش فيه سواء كان علميا أو ا تطور على أن هناك ا تقصير تكنولوجيا. وقد أكدت د ارسة )حكمت عبداهلل في قيادة تلك المؤسسات في استخدام األساليب الب ازز هذا التطور )5775 المتطورة في إدارة مؤسساتها وتقصير القيادات اإلدارية في إحداث التغيي ارت الجوهرية التي تستلزم تطور التربية والنظام التربوي وكذلك تقصيرها في مواجهة المستقبل التربوي كما أكد المؤتمر الفكري التربوي األول الذي أقامته و ازرة التربية والذي انعقد في بغداد )5757( على النتائج نفسها التي خرج بجملة من التوصيات منها العمل على إعداد القيادات اإلدارية التي تواكب عصر التطور العلمي وتواجه الصعوبات التربوية كافة بشكل فعال كما إن هناك تمسكا شديدا في الروتين الوظيفي من قبل

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري مديري المؤسسات التربوية في المدارس واإلبقاء على األساليب اإلدارية القديمةالتي لم تعد تواكب عصر التقدم العلمي والمستجدات التربوية التي نعيشها وأن هناك قصو ار واضحا في مها ارت المد ارء في التعامل مع المشكالت اإلدارية مثل مشكلة تطبيق الخطط االست ارتيجية التي تقرها و ازرة التربية الع ارقية سنويا في المدارس والتي تتطلب مها ارت إدارية معرفية ومشكلة عدم التأهيل األكاديمي والمهني لهؤالء القادة بشكل يتيح نجاح إدارة المعرفة بمفاهيمها الحديثة في المؤسسات التربوية لذلك تطرح الد ارسة سؤاال جوهريا وهو: ما دور ادارة المعرفة في تنمية المها ارت اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق ويتفرع من تساؤل الد ارسة الرئيسي تساؤالت فرعية عده وهي: 5. ما واقع تطبيق إدارة المعرفة في المؤسسات التربوية في الع ارق 5. ما واقع المها ارت اإلدارية الع ارق أهداف الد ارسة..5 لدى القادة التربويين في المؤسسات التربوية في التعرف على واقع تطبيق إدارة المعرفة في المؤسسات التربوية في الع ارق. 5. التعرف على واقع تنمية المها ارت اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق..3 الكشف عن الفروق ذات الداللة اإلحصائية في است ارتيجية إدارة المعرفة لدى القادة التربويين في الع ارق تبعا لمتغير الجنس. 4. الكشف عن الفروق ذات الداللة التربويين في الع ارق تبعا لمتغير الجنس. اإلحصائية في المها ارت اإلدارية لدى القادة 2. التوصل إلى تصور مقترح من أجل تعزيز فاعلية دور إدارة المعرفة في تنمية المها ارت اإلدارية لدى القادة التربويين في الع ارق. 292

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 292 أهمية الد ارسة. 5. ت ازيد االهتمام العالمي بأهمية المعرفة ودورها وتطبيقها في التنمية الوطنية والتقدم التكنولوجي واالجتماعي والثقافي نتيجة لثورة المعلومات واالتصاالت التي نشهدها التي أثرت على تحول األدوار اإلدارية التي يلعبها القادة التربويون إلى أدوار أكثر فعالية داخل المؤسسات التربوية. 5. الرغبة في اإلسهام في توفير قيادة إدارية قوية وفعالة تتولى وضع األسس والمعايير في تحقيق النجاح التنظيمي كما تلعب دو ار فعاال في صياغة االست ارتيجية التي تسير عليها المؤسسات التربوية مع المساهمة في صياغة األهداف والرؤى بشكل مرتبط بالواقع الحالي. 3. الرغبة في إظهار األدوار الجديدة إلدارة المعرفة في تأهيل المديرين تأهيال أكاديميا وتوظيف تلك المعرفة مهنيا بشكل ينعكس على معدالت ونتائج ومخرجات العملية التعليمية. 4. الرغبة في القضاء على المعوقات التي تقف حائال دون تفعيل إدارة المعرفة داخل المؤسسات التربوية في المها ارت اإلدارية التي يستخدمها المديرين. 2. يمكن أن تكون هذه الع ارق وأثرها على تحسين األداء المؤسسي وتطوير الدر اسة نواة بحث جديدة إلج ارء مزيد من الد ارسات المستقبلية حول التطور العالمي الجديد إلدارة المعرفة ودورها في تحسين بيئة ومناخ البيئة اإلدارية في المؤسسات التربوية بالنسبة للمديرين وللموظفين وأعضاء الهيئة التدريسية كلها. مصطلحات الد ارسة. 5.إدارة المعرفة:عرفها )الملكاوي المنظمة على توليد 5776( هي العمليات والنشاطات التي تساعد المعرفة والحصول عليها من حيث اختيارها وتنظيمها واستخدامها ونشرها وتحويل المعلومات والخب ارت التي تمتلكها المنظمة وتوظيفها في أنشطتها اإلدارية المختلفة كاتخاذ الق ار ارت واج ارءات العمل والتخطيط

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري االست ارتيجي )الملكاوي 5776: ص 04 (. عرفها ) (daft, هي طريقة جديدة للتفكير حول كيفية تنظيم واالستفادة من الموارد الفكرية واإلبداعية للمنظمة ) p (daft,,. عرفها )الكبيسي 5772 ( أنها كل شيء ضمني أو ظاهري يستحضره األف ارد ألداء أعمالهم بإتقان أو إلتخاذ ق ار ارت صائبة. وهي الخب ارت العلمية والمعلوماتية التي يجب أن يتمتع بها القادة التربويون من أجل رفع مستوى كفاءة األداء وزيادة مستوى االبتكار واإلبداع فضال عن رفع كفاءة عملية اتخاذ الق ارر وحل المشكالت واإلدارة الرشيدة للمؤسسات التربوية في الع ارق. 5.المها ارت اإلدارية:عرفها )أبو عابد 5776 (:هي مدى فهم القائد اإلداري لمهامه وقدرته على توزيع العمل داخل المؤسسة التعليمية توزيعا عادال ووضع معدالت ومقاييس لألداء وتحقيق التنسيق بين النشاطات والوحدات المختلفة واعداد الكفاءات البشرية وتطويرها وتبسيط اإلج ارءات والقيام بعملية الرقابة للتحقق من إنجاز األعمال على أفضل وجه. )أبوعابد 5776: ص 552 (. وعرفها )باموجول 5772 (:انها أعلى مستوى في أداء مدير المدرسة لتأدية عمله على وفق الوظائف اإلدارية الهامة للمدرسة كالتخطيط والتنظيم واالتصال والتوجيه واتخاذ الق ارر والتعامل مع االجتماعات )باموحول 5772: ص 55 (. وهي ايضا تعد ممارسات سلوكية وقابليات وقد ارت متخصصة تتضمن الطرق واإلج ارءات والتقنيات الالزمة للتعامل مع كافة المواقف واألعمال اإلدارية التي يواجهها القائد التربوي بكفاءة وفاعلية عالية وتتضمن مجاالت )الذاتية الفنية اإلنسانية الذهنية( )شهاب 5772: ص 56 (.يعرفها الباحث انها القد ارت اإلدارية التي يتمتع بها المديريون من أجل تسيير األعمال والمهام المطلوبة منهم ومن كافة العاملين داخل المؤسسة التربوية التي تتحدد بمدى نجاح المدير في تحقيق أهداف المؤسسة التربوية في الع ارق وتحقيق مخرجات تعليمية تتمثل في إحداث المواء مة بين اإلدارة والبيئة الخارجية والداخلية المحيطة بأف ارد اإلدارة. 292

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 3.القادة التربويون:هم المديريون العاملون في و ازرة التربية والتعليم وكل من مديري التربية والتعليم ومديري الشؤون التعليمية والفنية ومديري الشؤون اإلدارية والمالية ورؤساء أقسام اإلش ارف التربوي في مديريات التربية :5772 ص 545 (. حدود الد ارسة:سيتم التركيز على ادارة المعرفة د ارسة في الميدان ودورها اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق. 5. الحدود المكانية : سيتم تطبيق الد ارسة على االف ارد )القداح وسليم في تنمية المها ارت العاملين في االدا ارت التربوية في مديريات التربية ومديري الشؤون التعليمية والفنية واإلدارية المختلفة. 5. الحدود الزمانية : سيتم تطبيق الد ارسة في العام الد ارسي 5756-5752 م. ثانيا : اإلطار النظري. أوال : المبحث األول مفهوم المعرفة : : دور إدارة المعرفة في المؤسسات التربوية في الع ارق تعد المعرفة أحد إبداعات البشرية الت اركمية منذ آالف السنين واليوم تنظر المؤسسات الحديثة إلى أنها أصبحت أساسا فاعال وذلك لضمان البقاء والنمو ألنها تساهم رفع فاعليتها وزيادة في كما يجب كفاءة أدائها على الباحثين الجدد في حقل المعرفة ضرورة الفهم العميق والواضح للعالقة بين )البيانات والمعلومات والمعرفة( حيث يرتبط مفهوم المعرفة بمفهومين سابقين له وهما البيانات والمعلومات فالبيانات هي المادة األولية التي تستخلص فيها المعلومات وهي عبارة عن أرقام وحروف ورموز أما المعلومات فهي ناتج معالجة البيانات تحليال أو تركيبا ويمكن توضيح المعنى من خالل الشكل اآلتي: شكل رقم )1( بوعشة وبن منصور )2112( ص 6 292

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري ومن الشكل السابق توضح أن المعرفة الحديثة تمر بم ارحل حتى تكون بالشكل النهائي المتعارف عليه وهو المعلومات إذ يتم جمع البيانات وتحليلها ومعالجتها والتأكد من صدقها ثم يتم ت اركمها بمرور السنين حتى تصل إلى معرفة حقيقية يمكن االستفادة منها على أرض الواقع إذ أن المعرفة التي وصلت إليها المؤسسات التربوية الحالية هي في األصل معرفة تم تجميعها على مر السنين من خالل تشابك المعلومات والمجاالت التي تناقشها وتفتخر بغداد بأنها كانت منارة العلم يوما ما من خالل موسوعة من المعارف والمعلومات الضخمة التي كانت تصدرها إلى الدول الغربية إال أن حرق مكتبة بغداد ادى إلى وقف المعارف وانهيار المعرفة العربية التي كانت تزخر بها على يد المغول ولكن المكتبة العربية اآلن تمر في طور جديد من تنمية تلك المعرفة والوصول بها في المؤسسات التربوية في تحقيق أهدافها ورسالتها السامية. ثانيا : مفهوم إدارة المعرفة : ال ي ازل الجدل قائما حول المفهوم الحقيقي إلدارة المعرفة على الرغم من الجهود المتواصلة العربية واألجنبية في إيجاد تعريف جامع ومانع لذلك المفهوم إذ تطور ذلك المفهوم إلى است ارتيجية بناءة يتم العمل بها في جميع القطاعات بال استثناء والسيما في القطاع التعليمي.يرى ) (perraiz, إن إدارة المعرفة أحد المفاهيم المعقدة والمتعددة المستويات واألوجه التي يصعب على جميع الباحثين الوصول إلى ما أشرنا إليه من تعريف جامع ومانع إلدارة المعرفة ) p (perraiz, :.وهناك من يرى أن إدارة المعرفة ليست وظيفة إدارية مستقلة أو عملية مستقلة عن بقية األنشطة والعمليات التنظيمية المتنوعة العابرة للمجاالت الوظيفية التي تقوم بعملية تكوين المعرفة الجديدة بصورة مستمرة وقدرة االبتكار الخالقة للموارد اإلنسانية الموجودة في المؤسسات كما يجب القول بأن إدارة المعرفة تختلف من حيث طبيعتها ووظائفها وأهدافها عن وظائف المنظمة األخرى فإدارة المعرفة ال تدير أنشطة ملموسة وواضحة دائما كما هو الحال في اإلنتاج والتسويق والمحاسبة المالية كما ال يوجد وضوح كاف بوظائفها مقارنة 299

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 211 بوضوح األنشطة والعمليات التي تتوالها اإلدا ارت التقليدية المسؤولة عن المجاالت الوظيفية في كل منظمة أو مؤسسة خاصة أو عامة )ياسين 5770: ص 47 (.كما فرق ) (daft, بين مفهومين إلدارة المعرفة تبعا الختالف نظريته إلى المعرفة ذاتها فاألول يتعلق بمفهوم إدارة المعرفة الظاهرة التي تتعلق بجمع المعلومات وتصنيفها وترميزها لغرض خزنها في قواعد البيانات لتمكين مستخدمي المنظمة من الوصول إليها وقت الحاجة وهي معرفة رسمية والثاني هو مفهوم إدارة المعرفة الضمنية وهو قيام المنظمة برفع مستوى معرفة منتسبيها وزيادة خب ارتهم من خالل المقابالت والحوار وجها لوجه مع أصحاب الخبرة ) p (daft, :. ثالثا : تصنيف المعرفة : تم تصنيف المعرفة إلى صنفين هما: 5. المعرفة الضمنية: هي المعرفة القاطنة في عقول وسلوك األف ارد وهي تشير إلى الحدس والبديهية واإلحساس الداخلي إنها معرفة خفية تعتمد على الخبرة ويصعب تحويلها بالتكنولوجيا بل هي تنتقل بالتفاعل االجتماعي. 5. المعرفة المعلنة: هي المعرفة المتاحة لآلخرين التي يسهل الوصول إليها والتعبير عنها ومن ثم نقلها ويعبر عنها بالرسم والكتابة والتحدث وتتيح التكنولوجيا تحويلها وتناقلها. )األغا وأبوالخير 5755: ص 36 (. اربعا : أهمية إدارة المعرفة : تبرز أهمية المعرفة من خالل عدها جزءا أساسيا في تقدم المجتمعات وتحقيق غاياتها وجزءا ال يتج أز من المؤسسات التي تتعامل بالمعرفة ونلخص تلك األهمية في اآلتي: 5. تعد المعرفة المصدر الوحيد للميزة التنافسية وتساهم بالقيام في تحضير األف ارد على اإلبداع واالبتكار المتواصل داخل المؤسسة. 5. تسهل عملية تجميع وتسجيل وتنظيم وانتقاء وتحليل واسترجاع ونشر المعرفة الضمنية وتتكون هذه المعرفة من ممارسات ومها ارت غير مكتوبة وهذه الكيفية للمعرفة ضرورية وأساسية ألنها تعطي صورة عن كفاءة وأهلية وجدارة العاملين )دهش وآخرون 5774: ص 2 (.

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري 3. طغى العمل المعرفي في العمل داخل المؤسسة إذ شكل حوالي )%07( من العمل المؤسسي وأصبح عدد عمال المعرفة الذين يستخدمون عقولهم أكثر من العاملين الذين يستخدمون مها ارتهم البدنية ) p (skyrme, :. شكل رقم )2( وبتحليل الواقع الحالي للقطاع التعليمي في الع ارق المعتمد على إدارة المعرفة ومن خالل الشكل السابق يتضح لنا أن تلك االست ارتيجية تدخل في القطاعات كافة بشكل متجذر سواء للمعلم أو الطالب أو األدوار التي يلعبها العاملون داخل المؤسسات التعليمية والهيكل التنظيمي وأهداف التعليم ودمج أدوات التكنولوجيا مع المعرفة لتصبح أدوار القادة التربويين أكثر تأثي ار وأرى إنه على الرغم من دخول مجتمع المعرفة في جميع تلك النطاقات إلى أنه ما ازل هناك قصو ار لدى القادة التربويين الع ارقيين في توظيف الخب ارت المت اركمة والتكنولوجيا والمعرفة المتجددة واألدوار المهنية للمعلمين وللمدرسين في قالب واحد من أجل إنجاح دورهم كونهم قيادين للتقدم بمؤسساتهم التعليمية. 210

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 212 اربعا: تحديات إدارة المعرفة )علواني يشير : 5775( إلى أن هناك بعض التحديات التي تحول دون تطبيق القادة إلدارة المعرفة في المؤسسات وهي: 5. الثقافة التنظيمية: إن المؤسسة التي تعتمد على الرقابة والسلطة والروتين نجد أنها من الصعب نقل المعرفة إذ فيها واإلش ارف تحد من فرص تشكيل الجماعات أن العقلية اإلدارية القائمة على األمر المهنية وتفاعلها مع بعضها تتحول المعرفة من معرفة عشوائية إلى معرفة تنظيمية متوازنة. حتى 5. الهيكل التنظيمي: إن بناء المؤسسة التربوية على هيكل تنظيمي عادل وقوي سيعمل على نقل المعرفة بشكل متسارع أما الهيكل التنظيمي المعتمد على األسس البيروق ارطية يعمل على نقل المعرفة بشكلها الصوري العقيم واصدار األوامر ال يسمح بتدفقها بشكل فعال. الذي 3. تكنولوجيا المعلومات: يعد االستخدام األمثل ألدوات التكنولوجيا الحل األمثل لتوصيف وتفعيل المعرفة اليومية داخل المؤسسات التربوية من خالل كتابة التقارير وأدلة العمل والتدريب واالجتماعات الرسمية المخططة والتعلم أثناء العمل. 4. القيادة التنظيمية: وتعد أحدى الخطوات الهامة التي تقف عليها إدارة مجتمع المعرفة هو العبء الذي يقع على القائد من تصميم است ارتيجيات إدارة المعرفة وتحديد المهام التي تقع على كل فرد ومن ثم يتعين على القائد أن يكون ا مبتكر وخالقا في إيجاد طرق وأساليب جديدة من شأنها زيادة وتطوير قاعدة المعرفة لدى المؤسسة واش ارك العاملين وأخذ آ ارئهم لكي يضمن وجود رؤية مشتركة للمؤسسة ويقوم بدوره القيادي الفعال فيها. ونؤكد المؤسسة إن أحد أهم المعوقات التي تقف حائال دون تطبيق إدارة المعرفة داخل التربوية الع ارقية هو القيادة غير المنظمة فكل من أصبح رئيسا رغب في أن يكون قائدا صوريا بالضرورة ال يعرف كيف يوظف عامليه وال يوظف أدواته لتحقق المؤسسة المخرجات التعليمية المرتفعةعلى وفق األهداف االست ارتيجية لو ازرة التربية الع ارقية.

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري خامسا: أدوار إدارة المعرفة في المؤسسات التعليمية 212 : نأتي إلى أحد أهم األركان التي ستناقش الدور المحوري الذي تلعبه إدارة المعرفة مع القيادة التربوية الناجحة داخل المؤسسات التعليمية وسنستعرضها في اآلتي: 5. التخطيط ووضع است ارتيجيات التعليم وسياساته الحالية والمستقبلية. 5. إدارة العمل داخل المؤسسات التعليمية وتنظيمه. 3. الحصول على معلومات دقيقة وحديثة عن عناصر العملية التعليمية من طالب ومعلمين وأبنية ووسائل. 4. تقديم الدعم المعلوماتي والفني للقائمين على العملية التعليمية للوصول لحلول مبتكرة للمشكالت التعليمية المختلفة )اللحياني 5757: ص 62 (.وبالشكل الحديث الذي بدأ العمل به لتنظيم المعرفة داخل المؤسسات التربوية على وفق المعلومات الدولية ال بد من توافر مجموعة من قواعد البيانات وهي: 5. قاعدة بيانات خاصة بالطالب. 5. قاعدة بيانات خاصة بالمعلمين والعاملين في العملية التعليمية. 3. قاعدة بيانات خاصة بالب ارمج التعليمية. 4. قاعدة بيانات خاصة باألبنية والمعامل والمكتبات. 2. قاعدة بيانات خاصة بالشؤون اإلدارية والمالية والقانونية. 6. قاعدة بيانات خاصة بالخطط االست ارتيجية المستقبلية. 0. قاعدة بيانات خاصة بمتطلبات سوق العمل الخارجي ص 04 ( )الصاوي قواعد :5770.ويؤكد الباحث إحقاقا للحق أن العمل بقواعد البيانات أحد أهم الفاعليات الجديدة في المجتمعات العربية والسيما المجتمع الع ارقي إذ تعمل و ازرة التربية الع ارقية بأكملها والمؤسسات التربوية بقواعد بيانات تضم كافة ما تم ذكره وبالرغم من الجهود في تلك القواعد إال أنها في حاجة إلى مزيد من التطوير وعدم العبث بها أو تعرضها إلى الفقدان والتلف ويسعنا القول ان البرمجيات بشكل متسارع. هناك ا تطوير لتلك ا مستمر

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 212 سادسا: دور القيادة في إدارة المعرفة :هناك دور هام تلعبه القيادة اإلدارية في إدارة المعرفة وهو العمل على تحويل األعمال إلى منظمات المعرفة من أجل مواجهة التطو ارت التكنولوجية والمنافسة الحادة في بيئة األعمال إذ إن التحدي المعرفي للمجتمعات يكمن في مدى تمكن القيادة من القيام بالتطور المؤسسي من خالل تجميع المعرفة المبعثرة والكامنة في عقول األف ارد إلى عمل مهني على أرض الواقع والعمل على نشرها وتوظيفها بكفاءة لخدمة المجتمع وبناء التنمية اإلنسانية فيه ( polits, ).وأشار صبري ) (sabri, إلى أن القيادة المالئمة في مجتمعات المعرفة هي القيادة التي تمتلك رؤية التوجه نحو المستقبل الذي ال يمكن أن يتم دون تعاون اإلدارة بالعمل مع العاملين كفريق واحد وقبول مشاركتهم في اتخاذ الق ار ارت وتحديد االست ارتيجيات. إن إدارة المعرفة تتطلب مها ارت قيادية لدى القادة التربويين تمكنهم من تحقيق أعلى مستويات من اإلنتاجية في المنظمة فالقادة تغير وصفهم من رؤساء إلى منسقين أو مسهلين أو مدربين إذ إن القائد المناسب إلدارة المعرفة هو القائد الذي يتصف بثالث صفات أساسية وهي القدرة على شرح الرؤية لآلخرين وأن يكون قدوة لهم وأن تكون لديه القدرة على ربط هذه الرؤية في أكثر من مضمون وداخل أكثر من إطار يهم المنظمة وتعمل المنظمة من خالله كما يجب أن يكون على اتصال دائم مع اآلخرين داخل المؤسسة التربوية وسماع ردود أفعالهم عن رؤيته ورؤيتهم مع تقييم هذه الرؤى وتشكيلها وتنميتها بشكل يتناسب مع أهداف المؤسسة )أحمد 5772: ص 225 (. ومن هنا نستنتج أن إدارة المعرفة تحتاج إلى قيادة وثقافة مؤسسية قوية فضال عن استخدام فعال لتكنولوجيا المعلومات لتوصيف المعرفة الذي يمكنهم جميعا تحقيق التفاعل بين المعلومات والمعرفة وتحقيق أهداف المؤسسة مع تقديمها في شكل أكثر قوة من خالل التكنولوجيا الفعالة وال يمكن تحقيق ذلك إال من خالل القادة والمسؤولين ودورهم في توزيع المهام وتحفيز العاملين وتطوير الب ارمج الالزمة والعمل على التوجيه والمتابعة بشكل يعكس الدور الحيوي الذي يلعبه القادة

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري التربويون داخل المؤسسات التعليمية و لتحقيق ذلك ال بد من أن يتحلى هؤالء القادة بمها ارت إدارية تجعلهم ملمين التعامل مع فئات الموظفين بالمعرفة والثقافة وأدوات التكنولوجيا والقدرة على كافة حتى يتسنى له مزيد المعرفة داخل مؤسسته التعليمية التي يديرها بصورة فعالة. من غلغلة است ارتيجية إدارة 212 المبحث الثاني: المها ارت التربوية الع ارقية. اوال : عناصر القيادة اإلدارية القيادية : تلخيصها في أربع نقاط رئيسية هي: اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات هناك العديد من العناصر الهامة للقيادة بوسعي 5. العنصر األول: وجود جماعة منظمة من األف ارد تتميز عن الجماعة العادية بتباين مسؤوليات أعضائها وظهور شخص بين أف اردها مغاير لبقية الجماعة في قدرته على التوجيه والتأثير في أعضائها والتعاون فيما بينهم من أجل تحقيق أهدافهم المشتركة وهو أمر يعد عنص ار ضروريا لوجود القيادة. 5. العنصر الثاني: التأثير اإليجابي الذي يقوم به القائد نحو جماعته بطريقة مقصودة وهادفة وال يكون تأثي ار عشوائيا أو تأثي ار باإلك اره وتتنوع وسائل التأثير التي يستخدمها القائد مع الجماعة مثل المكافأة على الجهود المبذولة وتنمية قد ارت أف ارد الجماعة. 3. العنصر الثالث: تحقيق األهداف والرؤى المطلوبة مع عدم وجود تعارض بين أهداف القائد وأهداف الجماعة وأهداف أف اردها وهنا يقوم القائد بتحليل الخالفات ومظاهر التعارض في كل جانب ويعيد ترتيبها من جديد بشكل يجد فيه كل طرف ما يرضيه ويتم تحقيق األهداف من خالل تسخير جهود القائد إلشباع حاجات أف ارد الجماعة لتمكينها من إشباع حاجاتهم ومن خالل ميل الجماعة ورغبتها في االنقياد للقائد. 4. العنصر ال اربع: التنسيق الفعال بين أف ارد الجماعة الواحدة لتحقيق األهداف المشتركة وهو أحد المطالب الهامة مثله مثل االنسجام بين أف ارد الجماعة فالعشوائية

العاشر العدد آذار 2102 و. إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق قد تؤدي إلى هالك أهداف الجماعة )كنعان 5772: ص 22 ( انا أتفق مع ما أقره )كنعان 5772( من أن تلك العناصر هامة للغاية من أجل نجاح القيادة اإلدارية بشكل فعال وبالنظر إلى الشأن الع ارقي نجد أن تلك العناصر تتوافر حتما في القادة التربويين الناجحين والذين قفزوا بمؤسساتهم التربوية إلى أماكن بعيدة تحقيقا لالست ارتيجية العامة التي تقرها و ازرة التربية الع ارقية. ثانيا : مها ارت اإلدارة التربوية : تنقسم القيادة التربوية إلى مستويات مختلفة منها العليا والوسطى والدنيا ويجب أن يتمتع القائد التربوي بمها ارت للقيام بها وهي: 5.مها ارت ذاتية: ويتضمن هذا النوع من المها ارت بعض القد ارت واإلمكانيات لبناء شخصية الفرد ومنها القد ارت العقلية والمبادأة واالبتكار وضبط النفس والتحلي بصحة عقلية وجسدية سليمة ونشاط عال )عبدالعزيز والعامري 5773: ص 542 (. 5.مها ارت فكرية: يقصد بها القدرة على التفكير المنطقي المرتب وتصور األمور ورؤية األبعاد الكاملة ألية مشكلة ما وتحديد العالقات بين المتغي ارت المختلفة ومن أمثلة المها ارت الفكرية نذكر: مهارة التخطيط مهارة تحليل المشكالت مهارة القيادة مهارة اإلقناع مهارة التفاوض مهارة اتخاذ الق ارر. 3.مها ارت إنسانية: القدرة على التعامل الفعال الناجح مع اآلخرين ومن أمثلة المها ارت اإلنسانية: مهارة االتصال مع اآلخرين ومهارة كسب اآلخرين واحت ارمهم. 4.مها ارت فنية: يقصد بها القدرة على القيام بالعمل المطلوب بالشكل السليم ومعرفة تسلسل هذا العمل وخطواته واإلج ارءات الالزمة للقيام بالعمل المطلوب ومن أمثلة المها ارت الفنية: مهارة رصد وتحليل البيانات ومهارة استخدام الحاسب اآللي ومهارة كتابة التقارير ومهارة وضع المي ازنية. شكل يوضح توزيع المها ارت المطلوبة على مستويات اإلدارة. 212

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري 2.مها ارت إدارية: تتمثل في قدرة القائد على فهم عمله وممارسة نشاطه بما يتالءم مع أهداف المؤسسة وما يكفل تحقيق متطلبات المرؤوسين واشباع حاجاتهم )أبو النصر 5770: ص 35 (. شكل رقم )3( شكل رقم )4( ويتضح لنا من الشكل السابق أنه كلما تدرج الشخص وظيفيا إلى أعلى فهو يحتاج إلى اكتساب مها ارت فكرية أكثر وكذلك اذا اتجه إلى أسفل الهرم أو الهيكل 212

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 212 التنظيمي يحتاج الشخص الى واحدة لجميع المستويات اإلدارية. مها ارت فنية أكثر ولكن المها ارت اإلنسانية تبقى ثالثا : صفات القائد التربوي : هناك مجموعة من الصفات التي يجب أن يتحلى بها القائد التربوي في الواقع الحالي الذي نعيش فيه هي: 5. الكفاءة: يجب أن يتمتع القائد بالذكاء المرتفع والبصيرة واليقظة والطالقة والمرونة والقدرة على فهم المشكالت وطرح الحلول واتخاذ الق ار ارت والتعامل األزمات والطوارئ. مع 5. الصفات الجسمية: يجب أن يتمتع القائد التربوي بالصحة والمظهر الممتاز والطول والقوام المتناسق ويتصف بالقابلية البدنية وأال يتسم القائد بتشوه بدني معيب أو مرض مزمن يقعده ويكون بصحة جيدة بدنيا وعقليا. 3. التفوق األكاديمي والمعرفي: يجب أن يكون ذا تأهيل أكاديمي متميز ولديه قدرة تحليل المواقف واستنباط النتائج المحتملة وقوة التصور واإلد ارك وربط األسباب بالمسببات. 4. الصفات الشخصية: مثل القدرة على االعتماد على النفس وتحمل المسئولية والصبر والثبات النفسي والبشاشة والصداقة والمودة والقدرة على ضبط النفس والتواضع واللباقة والنظام. 2. الصفات الخلقية: مثل اإلخالص واألمانة والك ارمة والعدل واالستقامة والصدق والقدوة الحسنة والفضيلة..6 الصفات االجتماعية: أن يكون ذو مستوى اجتماعي واقتصادي ا متميز وأن يكون ديمق ارطيا ويؤمن بقدرة اآلخرين على التغيير وقوة التأثير واحتر ام اآلخرين وخدمة اآلخرين ص 04-03 (. واالجتماعية وعدم إصدار التعليمات بشكل شديد اللهجة متطلبات القيادة اإلدارية للقائد التربوي الناجح يجب ان تتوافر في مدير المدرسة الشروط االتية : )عطوي :5772

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري 219 5. التقليل من مركزية اإلدارة والتوجيه إلى أبعد الحدود الممكنة. 5. إعطاء مدير المدرسة حرية الحركة والتصرف في حدود مدرسته بالشكل الذي يحقق مصلحتها. 3. توفير االستق ارر في الوظيفة لمدير المدرسة ليستطيع أن يرسم خططا طويلة المدى إلصالح مدرسته ولتأكيد عمله بنفسه. 4. تطبيق األسلوب الديمق ارطي في اإلدارة التعليمية. 2. تأكيد الشعور بالطمأنينة واألمن وابعاد شبح الخوف من نتائج االبتكار والتجربة والتجديد )محمد 5772: ص 552-550 (. االتجاهات الحديثة للمها ارت القيادية اإلدارية وفقا للد ارسات واالتجاهات الحديثة فهناك بعض من األنماط القيادية استطاع بها القادة وسنستعرضها في اآلتي: أوال : القيادة االست ارتيجية: الحديثة والتي الماهرون تحويل اإلدارة من إدارة روتينية إلى إدارة فعالة ورشيدة يرتبط مفهوم القيادة االست ارتيجية باإلدارة العليا والقدرة على التأثير على اآلخرين إذ إن نشاط القيادة االست ارتيجية ينحصر في تحديد االتجاه ووضع االست ارتيجية موضع التنفيذ وتمكين العاملين الستالم االست ارتيجية وتطويرها وتحديد النقاط الفعالة وتطوير القابلية في تطبيق االست ارتيجية )أقطي 5753: ص 57-52 (. كما إن تلك القيادة يجب على المتمتع بها أن تكون له القدرة على التخيل والتصور المستقبلي وأيضا بناء مرونة ودعم اآلخرين وخلق التغير االست ارتيجي الضروري والمطلوب في المؤسسة )جاب الرب 5755: ص 25 (. فمصطلح القيادة االست ارتيجية انبثق من اإلدارة االست ارتيجية وأهم دور للقائد االست ارتيجي هو صياغة االست ارتيجية التأثير في اآلخرين وتحقيق االستق ارر طويل الوقت واالستق ارر المالي )اقطي 5753: ص 55 (. وتشير القيادة االست ارتيجية إلى القدرة على المدى بالمؤسسة والمحافظة على

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 201 ثانيا : القيادة التبادلية : إن هذا النوع من القادة إلى يقوم بتصميم الهياكل التنظيمية ويقدم المكافآت المناسبة للتابعين كما يأخذ في الحسبان الحاجات االجتماعية للتابعين فهذه القيادة تسعى تحقيق الرضا للمرؤوسين وكل هذا يؤدي إلى تحسين اإلنتاجية للمؤسسة كما يقوم هذا النوع على عالقة التبادل بين القائد والتابعين والقائد هنا يهتم بالنتائج ويركز عمله على حث التبادل بينه وبين الموظفين وضبط أعمالهم أن القائد إذ يتميز بأنه محاور جيد له القدرة على إيصال الرؤية ويعرف كيفية مكافأة جهود والت ازم الموظفين )أقطي ثالثا : القيادة التحويلية: :5753 ص 56 (. إن القائد التحويلي مبتكر وصاحب رؤية وقدرة على المبادأة بالمرؤوسين للوصول إلى ص 56 (. كما إنها قيادة متفوقة وتهدف إلى التمييز إذ أعلى مستويات الدافعية واألخالق يسعى إلى النهوض )حامد :5770 بين القادة الذين يحققون إنجا ازت متميزة عن القادة العاديين الذين ال يحققون إنجا ازت فائقة فالقائد التحويلي قادر على التأثير في مرؤوسيه ويهتم بالقضايا التي ترتبط بتطوير الموظفين وهذا النوع يساهم في استثارة األف ارد وتحفيزهم لبذل جهد مضاعف الجماعة )حريم 5776: ص 43 (. وللتوضييح ألي والسعي نحو تحقيق أهداف أن تليك األنيواع القياديية أحيدث وأفضيل أنيواع القييادة اإلداريية التيي يمكين قائييد تربييوي أن يتمسييك بهييا فييي إدارتييه لمؤسسييته التربوييية ولكيين أرى أن نمييط القيييادة التحويلييية هييو اليينمط الوحيييد الييذي ال يسييتخدم بصييورة كبيييرة فييي المؤسسييات التربوية بالع ارق حييث يحياول القائيد التربيوي النياجح فقيط أن يخيرج طاقيات مرؤوسييه ويعمييل علييى تطييوير أدائهييم وهييو مييا ال نيي اره كثييي ار فييي المؤسسييات الحكومييية ولكيين يتواجد في المؤسسات التربوية الخاصة والدولية كما إن نمط القيادة االست ارتيجية ال

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري ييتم العميل بيه إال مين خيالل القيادة التربيويين فيي و ازرة التربيية الع ارقيية ممين يتمتعيون بمناصب إدارية عليا ويضعون الخطط االست ارتيجية في التعليم. المبحث الثالث: العالقة بين إدارة المعرفة و المها ارت اإلدارية نتيجة للعديد من نتائج الد ارسات أن هناك ا أدوار جديده نجد واألبحاث قد ظهرت إلدارة المعرفة نتيجة الت اركمية المعلوماتية على مر السنين وتوظيف أدوات التكنولوجيا وانتشار المعلومات والمعارف ووضع قواعد البيانات الحديثة وتطور األنظمة التعليمية على كافة األصعدة سواء في الع ارق أو المجتمعات العربية والغربية ذلك الدور أدى بشكل نتائجي إلى تنمية المها ارت اإلدارية لدى القادة بشكل عام والتربويين بشكل خاص وأدى إلى ظهور مها ارت إدارية حديثة جاءت من رحم إدارة المعرفة المنظمة والقائمة على تفعيل النتائج النظرية على أرض الواقع من خالل القيادة المهنية التربوية وسنحددها في الشكل اآلتي: 200 شكل رقم )5(

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 1.مهارة اتخاذ الق ارر: إن اتخاذ الق ارر من أهم األنشطة التي يقوم بها المدير القائد فالمشكلة عقبة تمنع المدرسة من تحقيق أهدافها فال بد من أن يستخدم المدير منهجا علميا في حل المشكالت ويقوم هذا المنهج على تحديد المشكلة وتوصيفها والبحث عن أسبابها وعن الحلول البديلة واختيار الحل األمثل )األغا 5772: ص 07 (. 2.مهارة إدارة الوقت: إن إدارة الوقت من أهم المها ارت اإلدارية للمدير القائد وتعتمد على تخطيط الوقت واألعمال المطلوب إنجازها وتحديد األولويات وربط الوقت بالعمل واإلنتاج والقيام بأدوار محددة حيث أنها أحد المبادئ المهمة للقيادة الناجحة )األغا 5772: ص 05 (. 3.مهارة عقد االجتماعات: إذ تعد االجتماعات وسيلة لتحقيق غاية لذلك للقائد التربوي الناجح يجب عليه أن يدرك ويحدد المشكلة ويعمل جاهدا على حلها من خالل االجتماعات كما يقوم بمناقشات فعالة حول أحدى األمور الجديدة أو بعض المناقشات المهنية أو تقييم الوضع الحالي والقيام بمزيد من المضي قدما )شرقي :5772 ص 0 (. 4. مهارة إدارة التغيير: أحد المها ارت الضرورية لإلدارة الفعالة والتي تتخذ خطوات متأنية لتدبر التغيير بسالسة دون أن تحدث صداما من خالل قيادة الجهد المخطط والمنظم للوصول إلى األهداف المنشودة للتغيير من خالل التوظيف العلمي السليم 202 للموارد البشرية واإلمكانات المادية والفنية المتاحة للمؤسسة التربوية )عماد الدين :5773 ص 52 (. 5.مهارة إدارة الذات: وهي القدرة على ضبط وخلق التوازن في حياة الفرد ليوائم بين الواجبات والرغبات واألهداف حيث إن أول طريق النجاح عند القائد هو نجاحه في إدارة ذاته والتعامل مع نفسه بفعالية. 6. مهارة إدارة الص ارع: وهي قدرة القائد التربوي على إدارة الص ارعات والخالفات بين أف ارد العمل بشكل إيجابي هادف والخروج من األزمات وعدم تأثير تلك األزمات

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري على مجريات العمل وعدم الدخول في ص ارعات شخصية مع اآلخرين )الطويل :5775 ص 525 (. 7.مهارة إدارة ضغوط العمل: وهي قدرة القائد التربوي على العبور بفريقه المهني عبر ضغوط العمل مع عدم التعرض أو تقليل التعرض لالضط اربات والمشكالت التي تنجم عن ضغوط العمل وعالج تلك الضغوط وحل جميع المشكالت بحرفية والقدرة على تحمل تلك الضغوط وتكييف الفريق معها وعدم إرجاعها إلى منضدة العمل مرة أخرى )يوسف 5774: ص 0 (. 8.مهارة إدارة اإلخفاق: تعد تلك المهارة أحدث المها ارت التي ولدت من رحم إدارة المعرفة االست ارتيجية وادارة التغيير إذ تؤكد تلك المهارة على الرغبة في المحاولة مرة أخرى دون النظر إلى األخطاء والمشاكل التي حدثت مع معرفة األسباب وعدم الوقوع في تلك المشكلة مرة أخرى مع توقع حدوث األخطاء واإلخفاقات وتحليل الخطأ ووضع خطة عالجية مفصلة لمواجهة اإلخفاق )الغامدي 5775: ص 20 (. نستنتج مما سبق أن إلدارة المعرفة دو ار خفيا ما ازلت تلعبه في خضم التطور األكاديمي والمهني للقيادة التربوية وتطور المها ارت اإلدارية لدى المديرين وأن تطور مفهوم القيادة والمها ارت اإلدارية لم يحدث إال من خالل تطور مجتمع المعرفة بشكل أتاح الخروج بالخب ارت الت اركمية النظرية والعملية إلى أرض الواقع والذي أكدت أن لها دور في توصيف القالب الذي ما ازل مستم ار حتى اآلن والى المستقبل وهو التطور المتسارع لمفهوم المها ارت القيادية اإلدارية حيث كانت إدارة المعرفة الشعلة األولى لذلك التطور ثم أصبحت تسير من خالل االنعكاسات والتغي ارت الخارجية الجديدة في المؤسسات التربوية والذي أصبح يطور مفهوم مها ارت القيادة اإلدارية ولهذا أصبح إلدارة المعرفة المتطورة دو ار هام في تنمية المها ارت اإلدارية الجديدة وليست المها ارت التي مضى عهدها. 202

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 202 ثالثا : الد ارسات السابقة مجموعة من د ارسات التي بحثت سابقه إدارة المعرفة ودورها في إنجاح اإلدارة وتطوير المها ارت اإلدارية والمؤسسية في القطاعات التعليمية ودور القادة التربويين على اختالف م ارتبهم فيها وسنستعرضها في اآلتي: 5.در اسة )الزبون و 5752 الشيخ ) بعنوان واقع إدارة المعرفة في الجامعات األردنية الخاصة من وجهة نظر أعضاء الهيئة التدريسية وعالقة ذلك ببعض المتغي ارت. هدفت الد ارسة إلى معرفة واقع إدارة المعرفة في الجامعات األردنية الخاصة من وجهة نظر أعضاء الهيئة التدريسية وقام الباحثان بتصميم استبيان لجمع المعلومات حول عينة الد ارسة وتكونت عينة الد ارسة من )622( عضو هيئة تدريس اختيروا بالطريقة الطبقية العشوائية من عدة جامعات خاصة وتوصل الباحثان إلى مجموعة من النتائج أهمها: أن واقع إدارة المعرفة في الجامعات األردنية الخاصة من وجهة نظر أعضاء هيئة التدريس واإلداريين بدرجة متوسطة وأن هناك فروقا ذات داللة إحصائية جاء األكاديميين بين الذكور واإلناث في إجاباتهم عن واقع إدارة المعرفة في الجامعات الخاصة تعزي لمتغير الجنس لصالح اإلناث ولمتغير الخبرة 5.د ارسة ( قليو لصالح الذكور. )5754 بعنوان دور إدارة المعرفة في تحسين األداء المؤسسي د ارسة حالة كلية العلوم االقتصادية والتجارية وعلوم التسيير جامعة محمد خيصر بسكرة هدفت الد ارسة إلى التعرف على دور إدارة المعرفة في تحسين األداء المؤسسي إلى إب ارز الدور الذي تلعبه إدارة المعرفة في بقاء ونمو المؤسسات ومحاولة الرفع من فعاليتها وأدائها في ظل التحديات الكبيرة التي تواجهها تكونت عينة الد ارسة من )47( أستاذ من كلية العلوم االقتصادية التجارية بجامعة بسكرة وتم تطبيق االستبانة حول إدارة المعرفة في تحسين األداء المؤسسي وتوصلت الباحثة إلى مجموعة من النتائج أهمها: إن كلية العلوم االقتصادية والتجارية تطبق

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري إدارة المعرفة بنسبة متوسطة ووجود ارتباط بين إدارة بشكل كبير كما إن إلد ارك األف ارد ا دور للتطور التكنولوجي المعرفي. 3.د ارسة ( عطية و مال اهلل المعرفة واألداء المؤسسي في نجاح إدارة المعرفة ألن اإلدارة مواكبة 202 )5753 بعنوان است ارتيجية إدارة المعرفة وعالقتها بالمها ارت اإلدارية لدى مديري المدارس اإلعدادية هدفت الد ارسة إلى التعريف بمستوى است ارتيجية إدارة المعرفة ومستوى المها ارت اإلدارية لدى مديري ومدي ارت المدارس اإلعدادية من وجهة نظر أعضاء الهيئة التدريسية ومعرفة الفروق في المها ارت اإلدارية بين مديري ومدي ارت المدارس اإلعدادية تبعا لمتغير الجنس واستخدم الباحث استبيان المها ارت اإلدارية وتكونت عينة الد ارسة من )526( مدرس ومدرسة وبنسبة )%57( من مجتمع البحث وبواقع )23( مدرس و) 553 ( مدرسة وتم اختيارهم باألسلوب العشوائي وتوصل الباحث إلى مجموعة من النتائج أهمها: امتالك مديري ومدي ارت المدارس اإلعدادية االست ارتيجية إدارة المعرفة والمها ارت اإلدارية كما ال توجد فروق ذات داللة إحصائية من وجهة نظر أعضاء الهيئة التدريسية الست ارتيجية إدارة المعرفة والمها ارت اإلدارية لدى مديري ومدي ارت المدارس اإلعدادية تعزي لمتغير الجنس. 4.در اسة )الزطمة 5755( بعنوان إدارة المعرفة وأثرها على تميز األداء د ارسة تطبيقية على الكليات والمعاهد التقنية المتوسطة العاملة في قطاع غزة هدفت الد ارسة فردا إلى بيان دور إدارة المعرفة وعالقتها بتميز األداء في الكليات والمعاهد التقنية المتوسطة العاملة في قطاع غزة وتكونت عينة الد ارسة من )422( من حملة شهادة الدكتو اره والماجستير والبكالوريوس وقد تم اختيارهم بطريقة عشوائية طبقية وقام الباحث بتصميم استبانة حول متطلبات إدارة المعرفة وعمليات إدارة المعرفة واألداء المؤسسي وتوصل الباحث إلى مجموعة من النتائج أهمها: جاء ترتيب ممارسة العاملين في الكليات التقنية المتوسطة لعمليات إدارة المعرفة على النحو اآلتي: تشخيص المعرفة بوزن نسبي )%02 27( وتوليد المعرفة بوزن

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 202 نسبي )%05 26( وتخزين المعرفة بوزن نسبي )%04 42( وتوزيع المعرفة بوزن نسبي )%05( أما مجال تطبيق المعرفة فكانت النسبة أقل إذ بلغت )%64 24( وعدم وجود فروق ذات داللة إحصائية بين متوسطات تقدي ارت عينة الد ارسة لدور إدارة المعرفة وأثرها على تميز األداء تعزي لمتغير الجنس ومكان العمل ومدة الخدمة 2.د ارسة ( اللحياني 5757( بعنوان إدارة المعرفة مدخل لتطوير اإلدارة المدرسية في المرحلة الثانوية للبنات من وجهة نظر المدي ارت والمعلمات بمدينة مكة المكرمةهدفت الد ارسة إلى التعرف على أهمية وأهداف إدارة المعرفة في تطوير اإلدارة المدرسية كما أ اردت الد ارسة تطوير اإلدارة المدرسية استخدمت الباحثة استبيانا التعرف على عمليات إدارة المعرفة ودورها في حول إدارة المعرفة كمدخل لتطوير اإلدارة المدرسية وتكونت عينة الد ارسة من )556( مديرة ومعلمة منها )62( مديرة و) 565 ( معلمة وتوصلت الباحثة إلى مجموعة من النتائج أهمها: إن أف ارد العينة من المدي ارت والمعلمات يتفهمن عمليات إدارة المعرفة في اإلدارة المدرسية إذ أهمية إدارة المعرفة وأهمية توظيف بلغ المتوسط الحسابي العام الستجابات مجتمع الد ارسة )4 56( وهي استجابة عالية إن إد ارك معلمات ومدي ارت المدارس الثانوية بنات لكيفية تطبيق إدارة المعرفة في اإلدارة التعليمية هو إد ارك بنسبة عالية جدا بمتوسط )4 30( ووجود فروق دالة إحصائيا بين أف ارد العينة في نظرتهم لمحاور الد ارسة ترجع تلك الفروق لخب ارتهم في مجال التعليم وكذلك خب ارتهم في مجال اإلدارة ألن الخبرة وت اركمها عبر سنوات الخدمة تعمل على زيادة الشعور بأهمية استخدام إدارة المعرفة في تطوير اإلدارة المدرسية. 6.د ارسة )البشابشة والحمد المديرين في الو از ارت األردنية: د ارسة ميدانية 5772( بعنوان أثر إدارة المعرفة في زيادة فاعلية هدفت الد ارسة إلى تحليل وفحص أثر إدارة المعرفة في فاعلية المديرين في الو از ارت األردنية وقام الباحثان بإعداد استبانة بغرض جمع البيانات وتكونت عينة الد ارسة من )625( مفردة بلغ عدد المديرين

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري فيها )527( ا مدير وبلغ عدد الموظفين )275( موظف وتوصل الباحثان إلى مجموعة من النتائج أهمها: توافر إدارة المعرفة من وجهة نظر المديرين جاءت بدرجة متوسطة كما إن مستوى فاعلية المديرين من وجهة نظر العاملين جاء بدرجة متوسطة ويوجد أثر ألبعاد إدارة المعرفة في فاعلية المديرين كما إن إد ارك المديرين إلدارة المعرفة جاءت بدرجة مرتفعة في حين جاء إد ارك الموظفين إلدارة المعرفة بدرجة متوسطة. مناقشة الد ارسات: تناولت بعض الد ارسات السابقة الحديثة التي أكدت على الدور الكبير التي تقوم به إدارة المعرفة في رفع وعي مستوى القادة في المؤسسات التعليمية وفي نجاح مهامهم اإلدارية والتربوية وكيف أثرت إدارة المعرفة على التأثير على العمل المؤسسي وتطوير أدائهم ومها ارتهم اإلدارية في مستوى اإلد ارك ومستوى الفهم ومستوى الوعي ومستوى الفاعلية ومستوى األداء حيث أضافت الد ارسات وبشكل واضح أن هناك دو ار محوريا جديدا قد أصابته است ارتيجية إدارة المعرفة في توظيف مها ارت هؤالء القادة في التأثير على نجاح المؤسسة وذلك ليس فقط للمديرين والقادة بل تعدى ذلك إلى الموظفين وأعضاء الهيئات التدريسية المختلفة كما جاءت االستجابات بصورة واضحة حول مدى نجاح إدارة المعرفة بنسبة متوسطة في المؤسسات التربوية العربية والتي أصبح لها دورها الحقيقي من بين است ارتيجيات اإلدارة المختلفة والتي تستخدمها المؤسسات التعليمية. وبالنسبة للد ارسة الحالية فهي تريد أن تسهم في توضيح األدوار الحديثة إلدارة المعرفة في تنمية اإلدارة والمها ارت اإلدارية في المؤسسات التربوية بالع ارق ومدى إسهام القادة التربويين في تطوير تلك المؤسسات بشكل كبير كما تريد لفت النظر إلى دور إدارة المعرفة نفسها في تطوير مها ارتهم الشخصية في رفع طاقة وقدرة تلك المؤسسات في تحقيق أهدافها التربوية والتعليمية المنشودة. 202

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 202 اربعا : إج ارءات الد ارسة الميدانية سنعرض خالل هذه الجزئية اإلج ارءات المنهجية المتبعة في الد ارسة والمتمثلة في منهج الد ارسة ومجتمع وعينة الد ارسة واألدوات المستخدمة في الد ارسة فضال عن األساليب اإلحصائية المتبعة في معالجة بيانات الد ارسة: - منهج الد ارسة: تم االعتماد على المنهج الوصفي التحليلي في الد ارسة الذي ينطلق من د ارسة مدى توافر تطبيق إدارة المعرفة وأثرها في فاعلية المديرين في الو از ارت الع ارقية وذلك من خالل إج ارء المسح للد ارسات التي تناولت إدارة المعرفة وتصميم بعض األدوات المناسبة لهدف الد ارسة للتعرف على واقع تطبيق إدارة المعرفة وواقع المها ارت اإلدارية التي يمتلكها العاملون بمدارس وادا ارت و ازرة التعليم الع ارقي من أجل بناء اإلطار النظري واالطالع على الد ارسات السابقة وكذلك اعتمدت الد ارسة على األسلوب الميداني وذلك باستخدام بعض األدوات لجمع البيانات من مجتمع الد ارسة من أجل اإلجابة عن أسئلة الد ارسة ثم االنتهاء ببناء تصور مقترح لتفعيل دور إدارة المعرفة في تنمية المها ارت اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية بالع ارق. - مجتمع وعينة الد ارسة: يتكون مجتمع الد ارسة الحالية من المديرين والموظفين العاملين في المناصب القيادية في التربية المدارس واإلدا ارت التعليمية الع ارقية والمؤسسات التعليمية التابعة لو ازرة الع ارقية وتتكون عينة الد ارسة من )07( من القيادات التربوية في التعليمية بمدينة البصرة من بينهم )30( ا ذكور و) 33 ( إناثا ما بين 23-45 عاما وانح ارف معياري مقداره 5336 سنة. اج ارءات الد ارسة: قمت - بإعداد بعض األدوات المناسبة لطبيعة الد ارسة والمتمثلة في: استبيان واقع إدارة المعرفة بقطاع التربية في البصرة. القطاعات بمتوسط عمر يت اروح

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري 209 - استبيان المها ارت اإلدارية لدى القادة وفيما يلي توضيح كيف تم تصميم التربويين بقطاع التربية في البصرة: كل استبيان من االستبيانين السابق ذكرهما: - استبيان عن واقع إدارة المعرفة بقطاع التربية في البصرة : - البصرة الهدف من االستبيان: تحديد واقع إدارة المعرفة بالمؤسسات بمدينة التربوية من حيث مدى الوعي بمتطلبات تطبيق است ارتجيات إدارة المعرفة بقطاع ومؤسسات التربية. - مكونات االستبيان: يتكون االستبيان من أربعة مكونات وهم: 5 -إد ارك مفهوم إدارة المعرفة وأهميتها: ويقصد بها مجموعة العمليات المنظمة التي تساعد القائد التربوي بالمؤسسات التربوية على إيجاد المعرفة واختيارها وتنظيمها واستخدامها ونشرها واتاحتها لجميع العاملين بالمؤسسة والمستفيدين منها. 5- اكتساب المعرفة وتنظيمها: يشير هذا المحور إلى درجة ممارسة التربوية المؤسسة واألف ارد لعملية إكساب المعرفة وتنظيمها ويقصد بتنظيم المعرفة : تصميم توصيف البيانات والمعلومات المتوفرة واسترجاعها آليا تحقيقا للتكامل المعرفي. و 3 - توليد المعرفة: ويشير هذا المحور إلى درجة ممارسة المؤسسة التربوية واألف ارد لعملية توليد المعرفة والحصول عليها: ويقصد بتوليد المعرفة: عملية إيجاد المعرفة واشتقاقها وتكوينها داخل المؤسسة التربوية. 4- المشاركة في المعرفة: ويقصد بالمشاركة في المعرفة : عملية تداول المعرفة وتبادلها بين األف ارد داخل المحيط. - المؤسسة التربوية وبين ولبناء المفردات التي تقيس كل مكون من المكونات تم: طرح سؤال المؤسسة التربوية والمجتمع مفتوح في استطالع أري على بعض الخب ارت في مجال القياس والتقويم وبعض الخب ارء في مجال اإلدارة وتضمن هذا السؤال ما واقع إدارة المعرفة

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق في مؤسسات التربية بمدينة البصرة وماذا نعني بتنظيم المعرفة وادارة المعرفة وتوليد المعرفة والمشاركة في المعرفة. - تطبيق هذا االستبيان على )52( من الخب ارء والقيادات التربوية. - عمل تحليل لمحتوى استجابات هذه االستما ارت إذ حصلت على عدد من العبا ارت مثلت عبا ارت هذا االستبيان. - عرض عبا ارت االستبيان وهي موزعة على المكونات األربعة على مجموعة من المحكمين لبيان مدى مالءمة العبارة للمكون ومدى مالءمة العبارة لطبيعة العينة. - التحقق من الخصائص السيكومترية لالستبيان: تم التحقق من الخصائص السيكومترية لالستبيان من خالل حساب معامل الصدق والثبات لالستبيان وكانت نتائجه كما يلي: 5 -صدق االستبيان: تم حساب صدق بطريقة الصدق المنطقي: صدق المحتوى )الصدق الظاهري( وذلك بعرض االستبيان على عينة من أعضاء هيئة التدريس ببعض الجامعات العربية للتحقق من مدى مالءمة عبا ارت االستبيان لمكوناته ولعينة الد ارسة وجاءات نتائج التحكيم تمتع االستبيان بمدى عال من الصدق حيث حصلت أغلب عبا ارت االستبيان على معامالت قبول تفوق )%27( من أجمالي عينة التحكيم. المحور ال اربع المحور الثالث المحور الثاني المحور األول نسبة االتفاق رقم البند نسبة االتفاق رقم البند نسبة االتفاق رقم البند نسبة االتفاق رقم البند %27 5 %27 5 %27 5 %22 5 %22 5 %27 5 %27 5 %27 5 %27 3 %22 3 %22 3 %27 3 %27 4 %27 4 %22 4 %27 4 %22 2 %27 2 %577 2 %577 2 %27 6 %22 6 %27 6 %27 6 221

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري 220 %27 %22 0 2 %27 %22 0 2 %577 %22 0 2 %27 %22 0 2 يتضح من الجدول السابق اتفاق كافة المحكمين على عبا ارت االستبيان مما يشير إلى تمتع المقياس بمعامل صدق عال. -5 عينة الدر اسة إذ ثبات االستبيان: تم حساب ثبات االستبيان على عينة قوامها )47( من لالستبيان كما يلي: تم حساب الثبات طريقة ألفاكرونباخ وجاءت معامالت الثبات المتغير المحور األول المحور الثاني المحور الثالث المحور ال اربع الدرجة الكلية مما يشير إلى تمتع االستبيان بمعامل ثبات مرض. استبيان المها ارت اإلدارية لدى القادة التربويين قيمة معامل الثبات 73652 73647 73263 73223 73066 - - بقطاع التعليم في البصرة الهدف من االستبيان: تحديد المها ارت اإلدارية الواجب توافرها في القادة التربويين بقطاع التعليم في البصرة. مكونات االستبيان: يتكون االستبيان من سبعة مكونات تمثل أهم المها ارت الواجب توافرها في القائد التربوي وهذه المها ارت هي: -5 مهارة اتخاذ الق ارر: وتشير هذه المهارة إلى مدى استخدام المدير لمنهج علمي في حل المشكالت والقدرة على اتخاذ الق ار ارت المناسبة للمؤسسة في ضوء البدائل المطروحة. -5 مهارة إدارة الوقت واالجتماعيات: وتعتمد هذه المهارة على تخطيط الوقت واألعمال المطلوب إنجازها وتحديد األولويات وربط الوقت بالعمل واإلنتاج والقيام

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق بأدوار محددة إذ أنها أحد المبادئ المهمة للقيادة الناجحة والقدرة على تنظيم االجتماعات وادارتها بفاعلية ومهارة لتحقيق الهدف المرجو من االجتماع. 3- مهارة إدارة التغيير: أحد المها ارت الضرورية لإلدارة الفعالة والتي تتخذ خطوات متأنية لتدبر التغيير بسالسة دون أن تحدث صداما من خالل قيادة الجهد المخطط والمنظم للوصول إلى األهداف المنشودة للتغيير من خالل التوظيف العلمي السليم للموارد البشرية واإلمكانات المادية والفنية المتاحة للمؤسسة التربوية. 4- مهارة إدارة الذات: هي القدرة على ضبط وخلق التوازن في حياة الفرد ليوائم بين الواجبات والرغبات واألهداف إذ إن أول طريق النجاح عند القائد هو نجاحه في إدارة ذاته والتعامل مع نفسه بفعالية. 2 -مهارة إدارة الص ارع: وهي قدرة القائد التربوي على إدارة الص ارعات والخالفات بين أف ارد العمل بشكل إيجابي هادف والخروج من األزمات وعدم تأثير تلك األزمات على مجريات العمل وعدم الدخول في ص ارعات شخصية مع اآلخرين. 6 -مهارة إدارة اإلخفاق: تعد تلك المهارة أحدث المها ارت التي ولدت من رحم إدارة المعرفة اإلست ارتيجية وادارة التغيير إذ تؤكد تلك المهارة على الرغبة في المحاولة مرة أخرى دون النظر إلى األخطاء والمشاكل التي حدثت مع معرفة األسباب وعدم الوقوع في تلك المشكلة مرة أخرى مع توقع حدوث األخطاء واإلخفاقات وتحليل الخطأ ووضع خطة عالجية مفصلة لمواجهة اإلخفاق. 0 -مهارة إدارة ضغوط العمل: وهي قدرة القائد التربوي على العبور بفريقه المهني عبر ضغوط العمل مع عدم التعرض أو تقليل التعرض لالضط اربات والمشكالت التي تنجم عن ضغوط العمل وعالج تلك الضغوط وحل جميع المشكالت بحرفية والقدرة على تحمل تلك الضغوط وتكييف الفريق معها وعدم إرجاعها إلى منضدة العمل مرة أخرى. - ملحوظة : تم إتباع نفس الخطوات السابق ذكرها في استبيان إدارة المعرفة في 222 بناء استبيان المها ارت اإلدارية لدى القادة التربويين.

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري - التحقق من الخصائص السيكومترية لالستبيان تم التحقق من الخصائص السيكومترية لالستبيان من خالل حساب معامل الصدق والثبات لالستبيان وكانت نتائجه كما يلي: -5 صدق االستبيان: تم حساب صدق بطريقة الصدق المنطقي )الصدق الظاهري( : وذلك بعرض االستبيان على عينة من أعضاء هيئة التدريس ببعض الجامعات العربية للتحقق من مدى الد ارسة وجاءت نتائج مالءمة عبا ارت االستبيان لمكوناته ولعينة التحكيم تمتع االستبيان بمدى عال أغلب عبا ارت ومها ارت االستبيان على معامالت )%27( من أجمالي عينة التحكيم. المهارة األولى رمق البند نسبة االتفاق المهارة الثانية رقم البند نسبة االتفاق المهارة الثالثة رقم البند نسبة االتفاق المهارة ال اربعة رقم البند نسبة االتفاق %577 5 %27 5 %577 5 %27 5 قبول المهارة الخامسة رقم البند 5 نسبة االتفاق %22 حصلت إذ من الصدق بين المحكمين يفوق المهارة السادسة رقم البند 5 نسبة االتفاق %27 المهارة السابعة رقم البند 5 نسبة االتفاق %27 %27 %27 %27 %27 5 3 4 2 %27 %27 %577 %27 5 3 4 2 %27 %27 %27 %27 5 3 4 2 %27 %27 %27 %22 5 3 4 2 %27 %27 %27 %27 5 3 4 2 %577 %27 %27 %577 5 3 4 2 %27 %27 %27 %27 5 3 4 2 يتضح من الجدول السابق تمتع كافة بنود االستبيان بدرجة عالية من الصدق اتفق على كافة عبا ارت االستبيان اغلب المحكمين. إذ 5- ثبات االستبيان: تم حساب ثبات االستبيان على عينة قوامها )47( من عينة الد ارسة إذ تم حساب الثبات طريقة ألفاكرونباخ وجاءت معامالت الثبات لالستبيان كما يلي: قيمة معامل الثبات المتغير 73652 المحور األول 7675 المحور الثاني 73635 المحور الثالث 222 73633 المحور ال اربع

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق المحور الخامس المحور السادس المحور السابع الدرجة الكلية مما يشير إلى تمتع االستبيان بمعامل ثبات مرض. 73625 73655 73633 73055 - األساليب اإلحصائية المستخدمة في الد ارسة: أستخدم الباحث بعض األساليب اإلحصائية المناسبة لطبيعة تساؤالت الد ارسة والمتمثلة في: ا التكر ارت. 5-5- النسب المئوية. 3- الوزن النسبي. 4- اختبار )ت( للعينات المستقلة. 2- معامل ألفا كرونباخ. 6- معادلة نسبة االتفاق بين المحكمين. 0- معادلة حساب الوزن النسبي. نتائج الد ارسة مناقشتها وتفسيرها: يتناول الباحث خالل هذه الجزئية عرضا لنتائج الد ارسة ومناقشتها: أ- عرض النتائج: - نتائج التساؤل األول: التربوية بالع ارق ونصه " ما واقع تطبيق إدارة المعرفة في المؤسسات لإلجابة على هذا التساؤل تم تطبيق استبيان إدارة المعرفة على عينة من القيادات التربوية بمدارس التعليم العام في مدينة البصرة بلغت )07( من القيادات التربوية وتم حساب التك ار ارت والنسب المئوية لكل بند من بنود االستبيان وجاءت نتائج االستبيان كما هو موضح بالجدول اآلتي: 222

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري جدول )أ- 5( م العبا ارت موافق محايد غير موافق التر األهمية ت ت ت تيب النسبية % % % المحيييييييييييور األول: إد ارك مفهيييييييييييوم إدارة المعرفييييييييييية وأهميتها: 5 45366 27 3 553 5 52 5 يحيييرص العييياملين بالمؤسسيييات التربويييية عليييى 5 2 4 2 36 أن تكييييييييون مكييييييييان لنشيييييييير األفكييييييييار والييييييييتعلم 7 التنظيمي. 4 44 403 3 503 5 32 5 تنظيير المؤسسييات التربويييية إلييى إدارة المعرفييية 5 5 3 5 5 30 على أنها نمط إداري للمعلومات فقط. 2 2 43366 443 3 543 5 35 3 يييرى العيياملين بالمؤسسييات التربوييية إن نجيياح 5 3 5 3 0 34 إدارة المعرفيييية يتطلييييب وجييييود ثقافيييية تنظيميييييية 5 ترسييييخ أهمييييية تبييييادل المعلومييييات وأثرهييييا فييييي زيادة اإلنتاجية. 2 32333 253 3 523 5 55 4 يحيييرص العييياملين بالمؤسسيييات التربويييية عليييى 5 2 0 0 2 34 أن تكون مكيان يعميل عليى اسيتخدام التجيارب 2 والخب ارت السابقة. 0 47333 423 3 37 5 55 2 يتم تداول مفهوم إدارة المعرفة فيي المؤسسيات 5 6 4 5 34 2 التربوية بشكل مكثف. 3 46 323 5 523 5 32 6 يحيييرص العييياملين بالمؤسسيييات التربويييية عليييى 5 6 0 0 2 30 أن تكيييون مكيييان يعميييل عليييى تيييدعيم عملييييات 2 إدمييياج المعرفيييية فييييي كافيييية األنشييييطة اإلدارييييية للمؤسسة. 6 43 443 3 503 5 52 0 تييييييييييولى المؤسسييييييييييات الربويييييييييييةاهتمامها إلدارة 5 3 5 5 2 36 7 المعرفة. 5 45366 403 3 503 5 52 2 يحيييرص العييياملين بالمؤسسيييات التربويييية عليييى 5 5 3 5 2 30 أن تكييون مكييان يعمييل علييى زيييادة المعلومييات 2 وتبادلها. المحور الثاني: تنظيم المعرفة: 0 43333 453 3 523 5 52 5 تنظيم وتخزين البيانات والمعلومات المتوفرة. 5 2 7 6 7 36 7 222 3 42333 553 4 5 2 423 0 3 5 35 32 5 3 وجيييود تعليمييييات واضييييحة السييييترجاع المعرفيييية المخزونة لديها. 5

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 5 27333 353 5 553 5 40 3 توفير نظام فعال لتكنولوجيا المعلومات. 3 4 5 4 2 35 3 6 46366 523 5 453 3 52 4 وجيييود خطييية لتوقيييع التغيييي ارت التيييي يمكييين أن 5 6 7 2 7 36 7 تط أر على المحتوى المعرفي. 5 24 57 5 523 5 25 2 اسيييتخدام أسييياليب عميييل الحكومييية اإللكترونيييية 3 4 6 7 34 6 في نشر وتداول المعلومات. 2 32366 253 3 523 5 52 6 تنظيييم المحتييوى المعرفييي علييى أسيياس تييداخل 5 2 0 6 7 36 3 التخصصات ووحدة المعرفة 2 40333 523 5 47 5 35 0 تحديد مستويات إنجاز أعلى لكافة العاملين. 5 6 7 2 34 5 4 42333 523 5 323 5 32 2 تصميم مستويات أداء عمل تقيوم عليى تكاميل 5 6 7 0 2 30 2 المعرفة. المحور الثالث: توليد المعرفة: 4 24 523 5 353 5 27 5 تحفيز التنافس اإليجابي بين العاملين. 3 6 3 4 5 2 5 2630 543 5 523 5 20 5 نشر ثقافة المبادرة الفردية والجماعية. 4 3 7 6 7 35 7 3 26333 230 4 403 3 40 3 وجيييييود خطييييية لتحدييييييد الفجيييييوات القائمييييية ذات 3 5 3 35 3 العالقة بالمعرفة. 6 4230 523 5 37 5 45 4 دعييم األفكييار الجيييدة واإلبداعييية لتنمييية الميييزة 5 6 7 5 34 2 التنافسية للمؤسسة. 2 23333 543 5 453 3 45 2 تيييييوفير مي ازنيييييية مناسيييييبة ليييييدعم مشييييياريع إدارة 3 3 7 2 7 32 7 المعرفة. 2 4530 403 3 503 5 52 6 تشجيع الحوار العلمي بين العياملين والقييادات 5 5 3 5 2 30 2 اإلدارية لتبادل األفكار. 0 46 323 5 353 5 35 0 اسييتقطاب الكييوادر البشييرية المؤهليية للحصييول 5 0 2 4 5 32 3 على ما تمتلكه من معرفة. 5 2032 532 5 403 3 27 2 التيييدريب المسيييتمر عليييى مسيييتحدثات المعرفييية 3 5 3 2 الجديدة. المحور ال اربع: المشاركة في المعرفة: 5 2430 503 5 353 5 25 5 تفعييل دور وسيائل اإلعيالم وتوظيفهيا فيي نقيل 3 54 5 45 5 34 6 المعرفة. 3 42333 523 5 323 5 32 5 زيييييادة المشيييياركة المجتمعييييية بييييين المؤسسييييات 5 222

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري التربوية والمؤسسات األخرى. 222 6 7 0 2 30 2 3 تفعيييييل دور المؤسسييييات التربوييييية فييييي مجييييال خدمة المجتمع. 5 25 543 3 5 0 523 6 5 7 40 35 3 3 4 التشجيع على التعلم الخدمي. 2 47 453 2 3 7 453 2 3 7 54 33 5 7 2 التبيادل العلميي بيين المؤسسيات التربويية عليى المستوى المحلى والعالمي. 0 47366 453 2 3 7 47 5 2 50 35 5 5 6 تعزيز منياخ داعيم لتبيادل المعرفية فيي األفكيار بين كافة األف ارد. 2 44 323 0 5 2 47 5 2 54 33 5 0 0 المبادرة بإيصال المعرفة المتوفرة إلى األف ارد. 6 4730 453 2 3 7 47 5 2 50 35 5 5 2 تسييييهيل وصييييول جميييييع العيييياملين إلييييى قواعييييد المعرفة التي تمتلكها المؤسسة. 4 4630 453 2 3 7 543 3 5 7 45 32 3 7 تظهيير لنييا النتييائج الموضييحة بالجييدول السييابقة الخاصيية باسييتبيان واقييع إدارة المعرفيية بالمؤسسييات التربوييية فييي البصييرة - المشياركين اليذين أبيدوا ميوافقتهم ومين أبيدوا وبعييد حسيياب قيييم التكيي ار ارت والنسييب المئوييية لعييدد محاييدتهم ومين ابيدوا عيدم ميوافقتهم عليى بنييود محيياور االسييتبيان وبعييد حسيياب األهمييية النسييبية لكييل عبييارة ميين عبييا ارت كييل محور في ضوء الوزن النسبي لكل بند من بنود االستبيان يتضيح لنيا اإلجابية عين التسييياؤل األول وهيييو أن واقيييع اسيييتخدام إدارة المعرفييية بالمؤسسيييات التربويييية الع ارقيييية يوجيد فيييه اخيتالف بييين المسيتجبين حييول ميدى إد اركهييم لمفهيوم إدارة المعرفيية وتوليييد المعرفة ومشاركة المعرفة واكساب المعرفة وتنظيمها. نتائج التساؤل الثاني: في المؤسسات التربوية بالع ارق ونصه " ما واقع المها ارت اإلدارية عند القادة التربويين لإلجابة على هذا التساؤل تم تطبيق استبيان المها ارت اإلدارية لدى القادة التربويين على عينة من القيادات التربوية بمدارس التعليم العام في مدينةالبصرة بلغت )07( من القيادات التربوية وتم حساب التك ار ارت والنسب المئوية لكل بند من بنود االستبيان وجاءت نتائج االستبيان كما هو موضح بالجدول اآلتي:

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق جدول )أ- 2 ( م العبا ارت موافق محايد التر األهم غير تيب ية موافق % % ت ت ت % النسبية - مهارة اتخاذ الق ارر: 4 46 323 5 523 5 32 5 يجييييب أن يتمتييييع القائييييد التربييييوي بالقييييدرة 5 6 0 0 2 30 علييى اتخيياذ القيي ارر المناسييب فييي الوقييت 2 المناسب 3 4233 553 5 423 3 35 5 يجييييب أن يتمتييييع القائييييد التربييييوي بالقييييدرة 5 3 4 2 0 5 32 على د ارسة الق ارر قبل اتخاذه 3 5 2733 353 5 553 5 40 3 يجييييب أن يمتلييييك القائييييد التربييييوي القييييدرة 3 3 4 5 4 2 35 3 على صنع الق ار ارت 2 4536 27 3 553 5 52 4 يجب أن يتحميل القائيد التربيوي مسيؤولية 5 6 2 4 2 36 7 قررته 5 24 523 5 353 5 27 2 يجب إال يكن القائد التربوي عشوائي في 3 6 3 4 5 2 قررته. مهارة إدارة الوقت واالجتماعيات 3 4333 453 3 523 5 52 5 يجب تحديد أهداف االجتماع واعالنها. 5 3 2 7 6 7 36 7 5 44 403 3 503 5 32 5 يجيب وضيع خطية زمنيية واضيحة إلدارة 5 5 3 5 5 30 2 االجتماعات. 5 4536 403 3 503 5 52 3 يجيييييب عليييييى القائيييييد التربيييييوي التخطييييييط 5 6 5 3 5 2 30 2 لالجتماع قبل البدء به. 2 3236 253 3 523 5 52 4 القائييييد اإلداري النيييياجح ميييين يييييدير وقتييييه 5 6 2 0 6 7 36 3 بفاعلية. 4 4530 403 3 503 5 52 2 إدارة الوقيييت مهيييارة مهمييية يجيييب توافرهيييا 5 5 3 5 2 30 2 في القائد التربوي. مهارة إدارة التغيير: 222

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري 4 44 323 5 47 5 54 5 يجييب أن يسيييتطيع القائييد التربيييوي القيييدرة 5 0 2 2 33 0 على التغير في المؤسسة. 2 4730 453 3 47 5 50 5 يجييييب أن يمتلييييك القائييييد التربييييوي مهييييارة 5 2 7 2 35 5 تغير أهداف المؤسسة. 5 4630 453 3 543 5 45 3 يجب أن يتمتع القائد التربوي بالمرونة. 3 2 7 3 7 32 7 3 4636 523 5 453 3 52 4 يجييييب أن يمتلييييك القائييييد التربييييوي مهييييارة 5 6 6 7 2 7 36 7 التخطيط االست ارتيجي. 5 24 57 5 523 5 25 2 القائييييييد التربييييييوي النيييييياجح ميييييين يسييييييتطيع 3 4 6 7 34 6 تطوير المؤسسة. مهارة إدارة الذات 2 3236 253 3 523 5 52 5 القائيييد التربيييوي النييياجح يسيييتطيع تحسيييين 5 6 2 0 6 7 36 3 مها ارته الذاتية 3 4033 523 5 47 5 35 5 يجيييب أن يمتليييك القائيييد التربيييوي اليييوعي 5 3 6 7 2 34 5 بمها ارته الذاتية 5 24 523 5 353 5 27 3 القائد الناجح من يستطيع تطوير ذاته. 3 6 3 4 5 2 4 4730 453 3 47 5 50 4 يجيب أن يكيين القائيد التربييوي قيادر علييى 5 2 7 2 35 5 إدارة المواقف الصعبة. 5 4233 523 5 323 5 32 2 يجيييب أن يسيييتطع القائيييد تحسيييين قدرتيييه 5 3 6 7 0 2 30 2 الذاتية. مهارة إدارة الص ارع: 3 24 523 5 353 5 27 5 يجييب أن يمتلييك القائييد القييدرة علييى إدارة 3 6 3 4 5 2 الص ارع المؤسسي. 4 4230 523 5 37 5 45 5 القائييد التربييوي النيياجح ميين يسييتطيع حييل 5 6 7 5 34 2 األزمات التي بالمؤسسة. 5 2633 230 4 403 3 40 3 القائد التربوي الناجح من يستطيع تحدييد 3 3 5 3 35 3 األدوار والحفاظ عليها. 2 47 453 3 453 3 54 4 القائييد التربييوي النيياجح ميين يمتلييك مهييارة 5 229 2 7 2 7 33 7 حل الص ارع بين العاملين.

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 2 221 يجييييب أن يمتلييييك القائييييد التربييييوي مهييييارة توازن األعمال بين العاملين مهارة إدارة اإلخفاق 5 2630 543 3 5 7 523 6 5 7 20 35 4 7 5 القائد التربوي الناجح من يستطيع ترشييد االستهالك. 2 4530 403 5 3 3 503 5 5 2 52 30 5 2 5 يجييييب أن يمتلييييك القائييييد التربييييوي مهييييارة إدارة الموارد. 4 46 323 0 5 2 353 4 5 5 35 32 5 3 3 القائييد التربييوي النيياجح ميين يمتلييك القييدرة على سد احتياجات المؤسسة. 5 2032 532 5 403 5 3 3 27 3 2 4 يجب أن يستطيع القائيد التربيوي تخطييط المي ازنية بمهارة. 3 4530 403 5 3 3 503 5 5 2 52 30 5 2 2 القائييد التربييوي النيياجح يسييتطيع االكتفيياء الذاتي. مهارة إدارة ضغوط العمل: 5 2333 3 543 3 5 7 453 2 3 7 45 32 3 7 5 يجييييب أن يسييييتطيع القائييييد التربييييوي إدارة المواقف الضاغطة. 5 2430 503 54 5 5 353 45 5 5 25 34 3 6 5 يجييب أن يسييتطيع القائييد التربييوي ضييبط ذاته في المواقف الضاغطة. 3 4233 3 523 6 5 7 323 0 5 2 32 30 5 2 3 يجيييييييييييب أن يمتليييييييييييك القائيييييييييييد التربيييييييييييوي است ارتجيات لمواجهة ضغوط العمل. 5 25 543 3 5 0 523 6 5 7 40 35 3 3 4 يجيييييييب أن يتخيييييييذ القائيييييييد التربيييييييوي مييييييين المواقف الضاغطة دفعة وليس حفرة. 4 44 403 5 3 3 503 5 5 5 32 30 5 2 2 تظهييير لنيييا القائييد النيياجح ميين يسييتطيع العمييل تحييت ضغط بنجاح وفاعلية. 2 4736 6 453 2 3 7 47 5 2 50 35 5 5 النتيييائج الموضيييحة بالجيييدول السيييابق )أ- 5 ( الخاصييية باسيييتبيان المهيييا ارت اإلداريييية ليييدى القيييادة التربيييويين بالمؤسسيييات التربويييية فيييي البصيييرة التكي ار ارت والنسيب المئويية لعيدد المشياركين اليذين أبيدو ميوافقتهم ومين أبيدوا وبعيييد حسييياب قييييم حيياديتهم ومين ابيدوا عيدم ميوافقتهم عليى بنيود محياور االسيتبيان وبعيد حسياب األهميية النسيبية لكيييل عبيييارة مييين عبيييا ارت كيييل محيييور فيييي ضيييوء اليييوزن النسيييبي لكيييل بنيييد مييين بنيييود

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري االسييتبيان يتضييح لنييا اإلجابيية عيين التسيياؤل الثيياني وهييو أن واقييع المهييا ارت اإلدارييية التييي يجييب توافرهييا لييدى القييادة التربييويين يوجييد اخييتالف بييين المسييتجبين فيمييا بييينهم حيول تليك المهيا ارت عليى وفيق ميا تبنياه الباحيث وهيم سيبع مهيا ارت يجيب توافرهيا فيي القائد التربوي. - نتائج التساؤل الثالث: ونصه " ما الفروق ذات الداللة اإلحصائية في إست ارتيجية إدارة المعرفة لدى القادة التربويين في الع ارق تبعا لمتغير الجنس وللتحقق من صحة هذا الفرق تم تطبيق استبيان واقع إدارة المعرفة على عينة من الذكور وعينة من اإلناث من عينة الد ارسة وتم استخدام اختبار )ت( لحساب داللة الفروق بين عينتي الذكور واإلناث وكانت نتائج االختبار كما يلي: جدول )أ- 3 ( مستوى قيمة درجة االنح ارف المتوسط العدد العينة المتغير الداللة )ت( الحرية المعياري الحسابي المحور األول المحور الثاني المحور الثالث المحور ال اربع غير دالة 552 و. 62 3322 5232 30 ذكور 4334 5233 33 إناث غير دالة 726 و. 62 5300 52325 30 ذكور 3322 52324 33 إناث غير دالة 25 و 5 62 5350 52325 30 ذكور 3363 52355 33 إناث غير دالة 334 و. 62 4356 52347 30 ذكور إناث 2353 52373 33 - نتائج التساؤل ال اربع: ونصه " الفروق ذات الداللة اإلحصائية في المها ارت اإلدارية لدى القادة التربويين في الع ارق تبعا لمتغير الجنس وللتحقق من صحة هذا الفرق تم تطبيق استبيان المها ارت اإلدارية على عينة من الذكور وعينة من اإلناث من عينة الد ارسة وتم استخدام اختبار )ت( لحساب داللة الفروق بي ن عينتي الذكور واإلناث وكانت نتائج االختبار كما يلي:جدول )أ- 4 ( 220

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 222 مستوى قيمة درجة االنح ارف المتوسط العدد العينة المتغير الداللة )ت( الحرية المعياري الحسابي المحور األول المحور الثاني المحور الثالث المحور ال اربع المحور الخامس المحور السادس المحور السابع 7375 4336 62 5365 55325 30 ذكور 5324 57376 33 إناث 7375 4356 62 5332 55325 30 ذكور 5320 235 33 إناث 7375 33252 62 5352 55342 30 ذكور 5360 2355 33 إناث 7375 3322 62 5372 55342 30 ذكور 5324 2355 33 إناث 7375 33252 62 5352 55352 30 ذكور 5324 2352 33 إناث 7372 5354 32 5324 2324 30 ذكور 5327 2365 33 إناث 7372 5352 62 5372 57372 30 ذكور 5346 23275 33 إناث - نتائج التساؤل الخامس: ونصه " ما التصور المقترح من أجل تعزيز فاعلية دور إدارة المعرفة في تنمية المها ارت اإلدارية لدى القادة التربويين في الع ارق ولإلجابة على هذا التساؤل تم بناء تصور مقترح لتفعيل دور إدارة المعرفة في تنمية المها ارت اإلدارية لدى القادة التربويين في الع ارق وكان التصور المقترح كما يلي: تصور مقترح لتفعيل إدارة المعرفة ودورها في تنمية المها ارت اإلدارية لدى القادة التربويين في الع ارق - أهمية التصور المقترح: ترجع أهمية هذا التصور إلى حتمية ضرورة تنمية المها ارت اإلداريية وال سييما القيادة التربويين في ظل هذا التقدم الهائل في نظيم المعرفية ونظيم اإلدارة الحديثية حييث ال يمكن إصالح وتطوير منظومة التعليم دون تحسين مها ارت القادة التربويين وتطيوير نظمهم اإلدارية فضال عن أن هناك العديد من التحيديات الداخليية والخارجيية التيي

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري تفييرض نفسييها علييى منظوميية التعليييم وخاصيية فييي جمهورييية العيي ارق ممييا يتطلييب ميين البييياحثين إجييي ارء بحيييوث تهيييدف إليييى رصيييد الواقيييع وطيييرح رؤيييية تطيييويره مييين خيييالل تصييو ارت مقترحيية لتطييوير هييذا الواقييع فييي ظييل مييا تفرضييه علينييا تحييديات العصيير. ولعل العصر ال ارهن يطلق عليه عصر المعرفة ومجتمع المعرفية وهيذا يفيرض علينيا نمطا جديدا مين أنمياط اإلدارة يعيرف بيإدارة المعرفية وهنيا يتبيادر إليى أذهاننيا بعيض التسيياؤالت هييل أن القييادة التربييويين بمييا يمتلكييون ميين مهييا ارت وقييد ارت تطبعييت علييى النمط اإلداري الكالسيكي تصلح في ظل تطيو ارت عيالم المعرفية هيل يحتياجون إليى مهيا ارت إضييافية هييل يحتيياجون إلييى تعزييز بعييض المهييا ارت كييل هييذه التسيياؤالت إلتييي كانييت فييي ذهيين الباحييث جعلتييه يسييعى لوضييع هييذا التصييور القييائم علييى إدارة المعرفة لتنمية المها ارت اإلدارية لدى القادة التربويين. - مبر ارت التصور المقترح: هنيياك بعييض المبيير ارت التييي كانييت دافعييا و ارء وضييع هييذا التصييور وهييذه المبيير ارت يمكن حصرها في األتي: - مجموعية التحيديات التيي تفرضيها علينيا طبيعية عصير المعرفية ومجتميع المعرفيية اليذي نعيشيه مميا اوجيب وأصيبح ال مفير منيه تطيوير هيذه المنظومية بميا فيهيا القيادة التربوييييون فأصيييبح حتميييا تطيييوير ميييا ليييديهم مييين مهيييا ارت إداريييية حتيييى تيييتالءم ميييع متطلبييات العصيير الحييالي. فالمعرفيية اإلنسييانية فييي ظييل هييذا العصيير معرفيية متجييددة كييذلك توجييد بعييض المتغييي ارت الجديييدة فييي ظييل هييذا المجتمييع مجتمييع المعرفيية وخاصيييية فييييي ظييييل منظوميييية إدارة المعرفيييية ميييين أبييييرز هييييذه المتغييييي ارت التكنولوجييييية المت ازييييدة عيييالوة عليييى مواكبييية مجييياالت اإلدارة العامييية واالسيييتفادة مييين ميييدخل إدارة المعرفيييية بمييييا يتناسييييب مييييع المعطيييييات الثقافييييية واإلمكانيييييات المتاحيييية فييييي المجتمييييع الع ارقي. 222

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق - لييم تصييبح األنميياط اإلدارييية الكالسيييكية المتداوليية فييي منظوميية التعليييم بييالمجتمع الع ارقي تتناسب وطبيعة العصر ال ارهن وأصيبح ل ازميا مسيايرة العصير ومسيايرة التقيدم الحديث بأن يتم استخدام نظم إدارية حديثة كاإلدارة بالمعرفة. - في ضوء نتائج الد ارسة الميدانية وما أسفرت عنه من قصور في بعض المهيا ارت اإلدارييية ونقييص وعييي العديييد ميين القيييادات التربوييية بمييدخل إدارة المعرفيية واعيي ارض العدييييد مييين القييييادات التربويييية عييين المشييياركة الفعالييية فيييي منظومييية التطيييوير أللفييية الكالسيييكية سييواء فييي نمييط اإلدارة أو نمييط الترقييي واعتيي ارفهم بمبييدأ الخبييرة والكفيياءة وعدم االعت ارف بمبدأ المهارة والفاعلية. - عييدم وجييود رؤييية للتطييوير ونقييص المعلومييات والمعرفيية وغمييوض األهييداف لييدى العاملين بحقل التعليم نظ ار لرغبة بعض القييادات الحتكيار المعرفية وعيدم اعتبيار أن بناء صف ثان من القيادات وتنمية مها ارتهم اإلدارية يزيد من كفاءتهم ولييس يينقص من قدرهم. - ضعف المحاسبية المتبع فيي تقيييم القيادة التربيويين وغيياب معيايير التقيييم وغيياب الثقافة التنظيمية المشجعة على العمل الجماعي والتعاوني. - الشيعور باإلحبياط إ ازء واقيع األداء اإلداري وتيدني جيودة األنمياط اإلداريية المتبعية في مؤسسات التعليم في الع ارق. - أهداف التصور المقترح: يسعى التصور الحالي إلى تحقيق األهداف االتية: 5- رفيييييع وعيييييي القيييييادة التربيييييويين بإسيييييت ارتجية إدارة المعرفييييية وكيفيييييية تطبيقهيييييا فيييييي المؤسسات التعليمية الع ارقية. 5- اسيتخدام إسيت ارتيجية إدارة المعرفية فيي تنميية المهيا ارت للقيادة التربيويين العياملين في المؤسسات التعليمية الع ارقية. - آليات تطبيق التصور المقتيرح: هنياك مجموعية مين اآللييات الخاصية بتطبييق كيل عملية من عمليات إدارة المعرفة في تحسين وتطوير وتنمية المها ارت اإلدارية ليدى 222

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري القيييادة التربيييويين العييياملين بيييبعض مؤسسيييات التعلييييم الع ارقيييي ويمكييين توضييييح هيييذه اآلليات فيما يلي: - رفع الوعي بإدارة المعرفة وأهميتهيا: ونقصيد بهيا مجموعية اإلجي ارءات التيي تسياعد عليى تشيخيص واقيع إدارة المعرفية وواقيع اليوعي بيإدارة المعرفية ليدى القيادة التربيويين بمؤسسات التعليم الع ارقي ويتم ذلك من خيالل مجموعية مين اإلجي ارءات وهيي حصير قواعيييد البيانيييات الخاصييية باألصيييول المعرفيييية والقييي ار ارت اإلداريييية التيييي يتطليييع عليهيييا القادة التربويين. 5- حصر المعارف المتوفرة بالمؤسسات التعليمية. 5- تحديد مدى إتاحة المعرفة للعاملين بالمؤسسة. 3- تحديد أشكال وتصنيفات قواعيد البيانيات التيي تمتلكهيا المؤسسية والمتاحية لكيل فئة من فئات القيادات وآليات اإلتاحة ومعايير اإلتاحة وضوابط اإلتاحة. 4- تحديد اآلليات المتبعة في الحصول على المعرفة. - اكتسيياب المعرفيية وتنظيمهييا : وتشييير إلييى مجموعيية اآلليييات التييي يمكيين إتباعهييا إلكساب القادة التربويين المعارف والمفاهيم اإلدارية التي تسيهم فيي تطيوير وتحسيين مها ارتهم اإلدارية ويمكن تحديد هذه اآلليات في النقاط اآلتية: 5- تييييدريب القييييادة التربييييويين علييييى اسييييتخدام األسيييياليب التكنولوجييييية الحديثيييية فييييي الحصول على المعرفة. 222 5- تيييييدريب القيييييادة التربيييييويين بمؤسسيييييات التعلييييييم الع ارقيييييي عليييييى كيفيييييية اسيييييتخدام األساليب التكنولوجية الحديثة في إدارة المؤسسات التربوية. 3- تيييدريب القيييادة التربيييويين عليييى كيفيييية توظييييف المعيييارف التيييي يمتلكونهيييا فيييي التخطيط االست ارتجي لتطوير التعليم وتحسين أداء العاملين بالمؤسسات التعليمية. 4- تيييدريب القيييادة التربيييويين بمؤسسيييات التعلييييم الع ارقيييي عليييى اسيييتخدام المعيييارف والمها ارت التي يكتسبونها فيي إدارة الخالفيات والصي ارع بيين أفي ارد المؤسسيات وكيفيية سد الفجوات في االحتياجات المادية والمهنية والفنية في المؤسسات التربوية.

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 2- التوسييع فييي اسييتخدام أسيياليب التواصييل الحييديث بييين القييادة التربييويين والعيياملين بالمؤسسيييات التعليميييية كاسيييتخدام أسييياليب التواصيييل االجتمييياعي فيييي التواصيييل ميييع العاملين حتى إذا كان عن بعد. 6- التوسيييع فيييي اإلعيييالم التربيييوي وتيييدريب القيييادة التربيييويين عليييى كيفيييية اسيييتخدام أسييياليب اإلعيييالم التربيييوي الحديثييية كإعيييداد بوابييية الكترونيييية لبيييث اإلخبيييار الخاصييية بالمؤسسييية وتفعييييل طيييرق التبيييادل المعرفيييي غيييير اليييورقي كاسيييتخدام تقنييييات االيمييييل والواتس أب وغيرها من تقنيات اإلعالم التربوي الحديثة. 0- تشييييجيع التنييييافس بييييين المؤسسييييات التعليمييييية المختلفيييية والييييربط بييييين المؤسسييييات المختلفة لتحقيق التكامل المعرفي من خالل اإلكساب غير المباشر للمعرفة. 2- ربط منظومة البحث العلمي بالجامعات المحيطية بمشيكالت المؤسسيات التربويية وتشييجيع عمييل أبحيياث "بحييوث الفعييل" والواقييع الميييداني ميين خييالل رفييع وعييي القييادة التربيييويين بضيييرورة التفعييييل والمشييياركة المجتمعيييية للمؤسسيييات التربويييية والمؤسسيييات البحثية. - توليد المعرفة: وتشير إلى مجموعة اآلليات المتبعة في تكياثر المعرفية ليدى القيادة التربييويين وكيييف يسييهم ذلييك فييي تحسييين مهييا ارتهم اإلدارييية فييي المؤسسييات الع ارقييية. ويتم ذلك من خالل: 5- رفيع وعيي القيادة التربيويين بضيرورة تحفييز التنيافس اإليجيابي بيين العياملين من أجل تحسين وتطوير العملية التعليمية بالمؤسسات التعليمية الع ارقية. 5- رفييع وعييي القييادة التربييويين بضييرورة نشيير ثقافيية المبييادرة الفردييية والجماعييية والعمل التطوعي من اجل تطوير المؤسسة. 3- وجييود خطيية لتحديييد الفجييوات القائميية ذات العالقيية بالمعرفيية والعمييل عليييى 222 التغلب على هذه الفجوات وييتم ذليك مين خيالل زييادة مهيا ارت القيادة التربيويين عليى التخطيييييط والتصييييدي لألزمييييات والفجييييوات والظييييروف الطارئيييية فييييي منظوميييية العمييييل

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري والتيدريب علييى كيفييية إدارة األزميية فييي ظييل تطبيييق إسييت ارتجية إدارة المعرفيية والتفكييير العلمي المنظم للتغلب على الفجوة وليس زيادة الفجوة. 4 -حث القادة التربويين على دعيم األفكيار الجييدة واإلبداعيية لتنميية المييزة التنافسيية للمؤسسييية ويييييتم ذلييييك مييين خييييالل إيمييييان القييييادة التربيييويين بأهمييييية الييييوالء للمؤسسيييية والتدريب على العمل المؤسسي. 2 -تيييدريب القيييادة التربيييويين عليييى كيفيييية تيييوفير مي ازنيييية مناسيييبة ليييدعم مشييياريع إدارة المعرفيية والبحييث عيين المعرفيية وتطويرهييا وتحسييين سييبل التعيياون ميين خييالل تييدريب القادة على كيفية تقديم مشاريع تنافسية بين المؤسسات التعليمية. 6 -تييييدريب القييييادة التربييييويين علييييى الحييييوار وتشييييجيع الحييييوار العلمييييي بييييين العيييياملين والقيادات اإلداريية لتبيادل األفكيار واحتي ارم الي أري والي أري األخير وتيدريبهم عليى طيرق التواصييييييل الفعييييييال بهييييييدف تحسييييييين مهييييييا ارتهم الشخصييييييية ومهييييييا ارت إدا ارت الوقييييييت واالجتماعات بما ينعكس على مها ارتهم اإلدارية في إدارة المؤسسات التعليمية. 0 -تدريب القادة التربويين على كيفيية االختييار واتخياذ القي ار ارت المناسيبة والبعيد عين التحيييز والتعصييب ميين اجييل اسييتقطاب الكييوادر البشييرية المؤهليية للحصييول علييى مييا تمتلكييه ميين معرفيية وميين ثييم تحقيييق هييدف إدارة المعرفيية ميين خييالل تحقيييق أفضييل هيكيل إداري وهيكيل تنظيميي يمتليك أكبير قيدر ممكين مين المعيارف والمهيا ارت الفنيية واإلدارية. 2 -وضيييع خطييية للتيييدريب المسيييتمر عليييى مسيييتحدثات المعرفييية الجدييييدة بحيييد أقصيييى للخطة سنوية أو نصف سنوية. 222 - تنظيم وتخزين المعرفة بالمؤسسات: ومن خيالل ذليك نتبيع مجموعية اآللييات التيي تسييياعد فيييي تحسيييين المهيييا ارت اإلداريييية ليييدى القيييادة التربيييويين عليييى تخيييزين وتنظييييم المعارف التي تمتلكها المؤسسة ويتم ذلك من خالل: 5 -تييييدريب القييييادة التربييييويين علييييى سييييبل التنظيييييم والتخييييزين اآلميييين وضييييرورة عمييييل مستودعات للمعرفة وتأمين وحماية معرفة المؤسسات المخزنة.

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 222 5 -رفيع وعيي القييادات التربويية بالمؤسسيات التعليميية بضيرورة عميل مسيتودع رقميي لمعارف المؤسسية ومجابهية األفكيار القديمية بضيرورة التخيزين اليورقي فقيط وتيوعيتهم بأهمية التخزين االلكتروني أيضا. 3 -إتبياع نظيم اسيترجاع واتاحية للمعرفية بالمؤسسيات سيريعة تضيمن أفضيل اسيتخدام بأقل مجهود واقل تكلفة في ضوء ثقافة ومعلومات المستخدم. 4 -ضيرورة تيدريب القييادات التربويية كافيه علييى اسيتخدام الحاسيب اآلليي فيي عملييية اسييترجاع وحفييظ وتبييادل المعرفيية وعييده كفاييية أساسييية لتولييية منصييب قيييادي كقيييادة المؤسسات. 2 -تيييدريب القيييادة التربيييويين عليييى اسيييتخدام الحكومييية اإللكترونيييية فيييي نشييير وتيييداول المعلومات والمعارف. 6 -وجود خطة لتوقع التغي ارت التي يمكن أن تط أر على المحتوى المعرفي. 0 -ضرورة وجود تعليمات واضحة السترجاع المعرفة المخزونة لديها. - تطبييق المعرفية فيي تطيوير المؤسسية: وهنيا نشيير إليى مجموعية اآللييات المقترحية لتفعييل إدارة المعرفية مين خيالل تطبييق المعيارف فيي تحسيين المهيا ارت اإلداريية ليدى القيييادة التربيييويين ومييين ثيييم تحسيييين وتطيييوير العمليييية التعليميييية بالمؤسسيييات التربويييية الع ارقية وهذا يتم من خالل مجموعة آليات منها ما يلي: 5 -وضيييع إسيييت ارتجية واضيييحة ومعلنييية عليييى القييييادات كافييية والعييياملين بالمؤسسيييات لخطيوات تطبييق إدارة المعرفية وييتم ذليك مين خيالل عقيد ورش عميل مين قبيل خبي ارء ومتخصصين في هذا المجال. 5 -ضرورة االستعانة ببعض الهيئات االستشارية لدعم خطية العميل خيالل المؤسسية المطبيييق بهيييا إسيييت ارتجية إدارة المعرفييية وييييتم ذليييك مييين خيييالل إعيييالن خطييية لزييييا ارت ميدانيية وعميل تجيارب محاكياة للقيادة التربيويين فيي مؤسسيات لهيا الرييادة فيي تطبييق إدارة المعرفة.

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري 229-3 يقييوم القائييد التربييوي بتشييكيل فريييق ميين المسيياعدين يسييمى فريييق الييدعم اإلداري والفنيييي يخيييتص باإلشييي ارف عليييى تطبييييق المعرفييية بالمؤسسييية وتقيييديم التغذيييية المرتيييدة للعيياملين بالمؤسسيية وميين هنييا تنمييو مهييارة اإلدارة التشيياركية وتصييبح عملييية اإلدارة عملية دائرية وليست -4 عملية حكر على القائد. توفير بنية تحتية تكنولوجية تساعد القادة التربويين على تطبيق ما تم تعلمه من مها ارت إدارية في ظل إدارة المعرفة في المؤسسات التعليمية. 2- ضيرورة إعييداد منشييو ارت وأدلية تسيياعد فييي توضييح الخطييوات اإلج ارئييية لتطبيييق المعرفة في كل خطوة من خطوات ومها ارت اإلدارة. 6- ضرورة نشر ثقافة التغير بين القيادات التربوية وذلك من خالل عقد ورش عمل ونيدوات تهييدف إلييى تعييديل المعتقييدات المعرفييية لييديهم باالسييتهانة بالمعرفيية واالقتنيياع بصعوبة التطبيق ونمذجة التطبيق في ورش العمل. متطلبات تطبيق التصور المقترح: يحتاج التصور المقترح هذا إلى مجموعة من المتطلبات لضمان الحصول على النتائج المرجوة منه وهذه المتطلبات هي: 5 -رفيع وعيي العياملين بمجيال القييادات التربويية بثقافية التغيير وضيرورة مواكبية هيذا التغييير بالتييدريب المسييتمر والوقييوف علييى مسييتحدثات العلييم فييي مجييال تطييوير نظييم اإلدارة وتطييييوير المؤسسيييييات التعليمييييية آلن حصييييير الواقيييييع أثبييييت أن نقيييييص وعيييييي العاملين والقيادات التربوية بإست ارتجية إدارة المعرفة وكيفية تطبيقها في مجال التعليم وادارة المؤسسييات التعليمييية كييان محييددا قويييا فييي تنمييية المهييا ارت اإلدارييية لييدى تلييك القيادات. 5 -تطيوير الثقافية التنظيميية والمنياخ الثقيافي للمؤسسيات بحييث يكيون أكثير مالءمية الستخدام مدخل إدارة المعرفة في تحسين مها ارت اإلدارة لدى القيادات التربوية. 3 -العمييييل علييييى إتاحيييية المعلومييييات لكافيييية القيييييادات التربوييييية فييييي الوقييييت المناسييييب وبالشكل المناسب وبالطريقة المناسبة.

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 4- العمييل علييى تييوفير قنييوات اتصييال وتواصييل بييين جميييع القيييادات التربوييية فييي المؤسسييات التعليمييية لضييمان عييدم بيروق ارطييية القيي ارر وعييدم بيروق ارطييية اإلدارة بمييا يجهض اإلبداع والتمييز. 2- سيييعي القييييادات التربويييية العلييييا عليييى تشيييجيع اإلبيييداع واالبتكيييار بيييين طوائيييف العييياملين بالمؤسسيييات التعليميييية بمختليييف فئييياتهم ودرجييياتهم بشيييكل مسيييتمر وتشيييجيع العمل الجماعي والعمل بروح الفريق. 6- األخيييذ بعيييين االعتبيييار الفيييروق الفرديييية بيييين القييييادات التربويييية فيييي ميييدى تقبيييل المسييتحدثات الجديييدة فييي نظييم اإلدارة ومحاوليية اختيييار العناصيير المناسييبة الواعييية بذلك. 0- توفير القيادات الواعية الداعمة لتطبيق مدخل إدارة المعرفة ومنحهم صالحيات وتفويض السلطات اإلدارية والمالية. 2- عمل خطيط تدريبيية مسيتمرة بهيدف تحسيين المهيا ارت اإلداريية مين خيالل تزوييد القييادة التربييويين بالمسييتحدثات المعرفييية الجديييدة فييي مجييال القيييادة التربوييية وتطييوير المؤسسات التعليمية. تعقيب على النتائج النهائية الد ارسة: باستق ارء البيانيات الموضيحة بالجيدول )أ- 5 ( والجيدول )أ- 5 ( نجيد تحقيق التسياؤلين األول والثيياني واللييذين يختصييان بحصيير واقييع تطبيييق إدارة المعرفيية فييي المؤسسييات التعليمييية والمهييا ارت الواجييب توافرهييا فييي القيييادات التربوييية ولكيين بييالنظر إلييى هييذه البيانيات نجيد تباينيا بيين آ ارء عينية الد ارسية حيول المحياور المختلفية لكيل محيور ميين محاور كل استبيان ما بين مؤيدين ومعارضين ومحايدين وفيما يلي توضيح ألبيرز النتائج الموضحة بالجدولين السالف ذكرهم: 5- باستق ارء البيانات الموضحة بالجدول )أ- 5 ( نجد أن األهمية النسبية لكيل مفيردة ميين مفييردات كييل محييور ميين محيياور االسييتبيان كييان لهييا دالليية قوييية فييي ترتيييب هييذه 221 المفردات كما هو موضح بالجدول ولكن تشير تليك المفيردات والسييما تليك المفيردات

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري التي حصلت على أهمية نسبية عالية أو منخفضة إلى بعض الدالالت التي أخيذتها بعيييين االعتبيييار عنيييد بنييياء التصيييور المقتيييرح خيييالل هيييذه الد ارسييية وكيييان مييين أبيييرز العبا ارت التي حازت على أعلى أهمية النسبية على ميدار محياور االسيتبيان ميا يليي : المفردة التي مضمونها " التيدريب المسيتمر عليى مسيتحدثات المعرفية الجدييدة التيي حازت على أعلى أهمية نسبية على مدار محياور االسيتبيان حييث تقيع أسيفل محيور توليييد المعرفيية وتشييير دالليية هييذه العبييارة إلييى أن الواقييع يفتقييد إلييى التييدريب المسييتمر على مستحدثات المعرفة فيما يخص تطور التعليم وتطوير المنظومة التعليمية وبناء علييه ارعينيا ذليك حينميا وضيعنا للتدريب المستمر على مستحدثات المعرفة. التصيور المقتيرح عليى أهميية وضيع خطية تدريبيية 220 5- فيمييا يخييص النتييائج الموضييحة بالجييدول )أ- 5 ( نالحييظ أن هييذه النتييائج تعكييس تلييك المهييا ارت التييي يجييب توافرهييا فييي القيييادات التربوييية وعكسييت لنييا هييذه النتييائج بعض الدالالت لعيل منهيا: تمتيع العبيارة التيي مضيمونها " القائيد التربيوي النياجح مين يمتلك القدرة على سد احتياجات المؤسسة" بأهمية نسبية عالية إذ حازت على أهمية نسبية تعادل %2032 وتقع هذه العبارة أسفل مهارة إدارة اإلخفاق إذ أن أغلب القادة التربويين بالمؤسسات التعليمية الع ارقية يتمتعون بهذه المهارة ثم جاءت العبارة التيي مضييمونها " يجييب أن يمتلييك القائييد التربييوي مهييارة تييوازن األعمييال بييين العيياملين" والعبيارة التييي مضيمونها "القائييد التربييوي النياجح ميين يسيتطيع تحديييد األدوار والحفيياظ عليهييا" فييي ترتيييب يكيياد أن يكييون متسيياويا هاتين باألهمييية النسييبية" 2630 2634 وتقعييا العبارتين أسفل مهيارة إدارة الصي ارع وهيذه المهيارة أيضيا يفتقيد إليهيا العدييد مين القيادة التربيويين وأرييد أن أشيير المقتييييرح والسيييييما أن نتيائج حصير الواقيع سياعدنا فيي وضيع التصيور أن هييييدف التصييييور المقتييييرح هييييو عمييييل التصييييور المقتييييرح لتنمييييية المها ارت اإلدارية لدى القادة التربويين. فييييي حييييين تطالعنييييا النتييييائج الموضييييحة بالجييييدول )أ- 3 ( أنييييه ال توجييييد فييييروق داليييية إحصيائيا بيين عينية اليذكور وعينية اإلنياث مين القييادات التربويية موضيع الد ارسية فيي

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 222 الوعي بإدارة المعرفة ومن ثم يتم اإلجابية عليى هيذا التسياؤل أنيه ال توجيد فيروق بيين الييذكور واإلنيياث ميين عينيية الد ارسيية فييي الييوعي بتطبيييق إدارة المعرفيية وهييذا يتفييق مييع الواقيع إذ أن طبيعية الفيروق ترجيع إليى الصيفة المهنيية ولييس للصيفات الشخصيية أو عامييل الخبييرة مطابق للواقع. وميين ثييم فييإن تسيياوي الييذكور واإلنيياث فييي الييوعي بييإدارة المعرفيية شيييء باسييتق ارء النتييائج الموضييحة بالجييدول )أ- 4( يتضييح لنييا وجييود فييروق بييين الييذكور واإلناث مين عينية الد ارسية فيي المهيا ارت اإلداريية الواجيب توافرهيا ليدى القائيد التربيوي إذ ان كافيية هييذه الفييروق جيياءت داليية عنييد مسييتوى دالليية 7375 فيمييا عييد المهييارتين السادسيية والسييابعة داليية عنييد 7372 وهييذا يشييير إلييى أن طبيعيية تمتييع القائييد التربييوي بهذه المها ارت قد يلعب جنس المتولي منصيب القييادة يلعيب الرجيل طبيعتيه طبيعية قييادة عليى وفيق الفروق بين الذكور واإلناث في طبيعة العملية اإلدارية. ا دور فعياال ومهميا إذ أن نظرييات القييادة المختلفية التيي حاوليت تحدييد في حين يطالعنا التصور المقترح وهو نتيجة التساؤل الخيامس بمجموعية اإلجي ارءات واآلليات التي يمكن من خاللها تفعيل إدارة المعرفة في تنمية المها ارت اإلدارية ليدى القادة التربويين وعليه تم بناء هذا التصور المقترح في ضوء نتائج الواقع وما تشير إليه استجابات العينة ومن ثم نالحظ تحقق أغلب نتائج الد ارسة الحالية. التوصيات في ضوء نتائج الد ارسة يتم صياغة مجموعة من التوصيات يمكن إجمالها فيما يلي: - - وضع خطة تدريبية للتدريب المستمر للقيادات التربوية بقطاع التربية مستحدثات المعرفة ومطالعة أحدث نظم اإلدارة الحديثة. على العمل على تفعيل التصور المقترح الموضوع بالد ارسة واستخدام مجموعة اإلج ارءات واآلليات المتضمنة به في تحسين المها ارت اإلدارية لدى القادة التربويين.

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري - م ارعاة الفروق الفردية عند اختيار القيادات التربوية والعمل على اختيار أفضل العناصر المؤسسية. - االعتماد في معايير االختيار على أهل الكفاءة وليس أهل الخبرة أو أهل الثقة. - العمل على التواصل المستمر بين القيادات التربوية والعاملين من خالل فتح قنوات اتصال مباشرة بينهم. - العمل على إتاحة المعرفة للعاملين بالمؤسسات وتوعية القيادات التربوية بضرورة إتاحة المعرفة. - التدريب المستمر على المستحدثات التكنولوجية لمواكبة التقدم المعرفي والتكنولوجي. قائمة الم ارجع: 5. أبوعابد محمود محمد أحمد )5772( اتجاهات حديثة في القيادة التربوية الفاعلة دار األمل للنشر والتوزيع أربد األردن. 5. أبوالنصر مدحت محمد )5770( إدارة منظمات المجتمع المدني ط 5 ايت ارك للنشر والتوزيع القاهرة. 3. أحمد عالء )5772( القيادة المتميزة: صياغة است ارتيجيات للتغيير مجموعة النيل العربية القاهرة. 4. األغا ناصر جاسر. وأبوالخير أحمد غنيم )5755( واقع تطبيق عمليات إدارة المعرفة في جامعة القدس المفتوحة واج ارءات تطويرها مجلة جامعة األقصى )سلسلة العلوم اإلنسانية( المجلد السادس عشر العدد األول. 2. األغا ارئد )5772( المها ارت القيادية لدى المسئولين في شركة االتصاالت الخلوية الفلسطينية بين الواقع والمنظور المعياي رسالة ماجستير غير منشورة الجامعة اإلسالمية غزة. 6. أقطي جوهرة )5753( أثر القيادة االست ارتيجية على التشارك في المعرفة دارسة حالة مجموعة فنادق ج ازئرية أطروحة مقدمة ضمن متطلبات نيل درجة الدكتو ارة قسم علوم التسيير جامعة محمد خيضر بسكرة. 0. بامرحول عمر صالح )5772( المها ارت اإلدارية لالزمة لمدير المدارس في محافظة عدن رسالة ماجستير غير منشورة الجمهورية اليمنية جامعة عدن. 222

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق.2 222 البشابشة سامر عبدالمجيد )5772( أثر إدارة المعرفة في زيادة فاعلية المديرين في الو از ارت األدرنية د ارسة ميدانية مجلة جامعة الملك عبدالعزيز االقتصاد واإلدارة السعودية مج 53 ع 5..2 الب ازز حكمت عبداهلل )5757( أحاديث في التربية والتعليم و ازرة التربية السلسلة التربوية )5( المكتبة الوطنية بغداد..57 بوعشة مبارك وبن منصور ليليا )5755( إدارة المعرفة كتوجه إداري حديث للمنظمات في عصر العولمة المؤتمر العلمي الدولي لعولمة اإلدارة في عصر المعرفة جامعة الجنان ط اربلس لبنان..55 مصر..55 جاب الرب محمد سيد )5755( القيادة االست ارتيجية بدون دار النشر الطبعة األولى حامد عمرو )5770( اإلدارة اإلبداعية الطريق إلى المستقبل ورقة بحثية مقدمة ضمن الملتقى الدولي حول اإلدارة اإلبداعية للب ارمج واألنشطة في المؤسسات الحكومية والخاصة معهد العلوم اإلدارية..53.54.52 حريم حسين )5776( السلوك التنظيمي: سلوك األف ارد والجماعات في منظمات األعمال دهش نعيم وأبوزر عفاف إسحاق )5774( إدارة المعرفة بين تكنولوجيا والتأهيل المحاسبي المؤتمر السنوي ال اربع كلية االقتصاد والعلوم اإلدارية جامعة الزيتونة األردن. الزبون محمد سليم والشيخ منال محمود )5752( واقع إدارة المعرفة في الجامعات األردنية الخاصة من وجهة نظر أعضاء الهيئة التدريسية وعالقة ذلك ببعض المتغي ارت د ارسات العلوم التربوية المجلد 45 العدد 5..56 الزطمة نضال )5755( إدارة المعرفة وأثرها على تميز األداء د ارسة تطبيقية على الكليات والمعاهد التقنية المتوسطة العاملة في قطاع غزة رسالة ماجستير كلية التجارة الجامعة اإلسالمية غزة..50 والتدريب..52 السويدان طارق )5775( مبادئ اإلبداع الكويت شركة اإلبداع الخليجي لالستثما ارت الشمري فهد )5775( المدخل اإلبداعي إلدارة األزمات والكوارث الرياض شركة مطابع نجد..52 شرقي نادية )5772( قواعد إدارة االجتماعات žhttp://www.annajah.net/arabic/show

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري 57. شهاب شهر ازد محمد )5772( أثر برنامج تطويري لرفع مستوى مها ارت القيادة اإلدارية والتربوية لمديري المدارس االبتدائية في مركز محافظة نينوى د ارسات تربوية العدد الثامن. 55. الصاوي ياسر )5770( إدارة المعرفة وتكنولوجيا المعلومات دار السحاب للنشر والتوزيع القاهرة. 55. طاشكندي زكية بنت عبداهلل )5772( إدارة المعرفة أهميتها ومدى تطبيق عملياتها من وجهة نظر مدي ارت اإلدا ارت والمشرفات اإلداريات بإدارة التربية والتعليم بمدينة مكة المكرمة ومحافظة جدة رسالة ماجستير جامعة أم القرى المملكة العربية السعودية. 53. الطويل هاني )5775( اإلدارة التربوية والسلوك المنظمي ط 3 دار وائل للطباعة والنشر عمان. 54. عطوي جودت )5772( اإلدارة التعليمية واإلش ارف التربوي وأصولها وتطبيقاتها دار الثقافة للنشر والتوزيع عمان. 52. عبد العزيز محمد وخالد العامري )5773( األساليب القيادية واإلدارية في المؤسسات التعليمية ط 5 دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع عمان. 56. عماد الدين منى )5773( إعداد مدير المدرسة لقيادة التغيير مركز الكتاب األكاديمي عمان. 50. الغامدي سعيد )5775( القيادة اإلدارية مجلة البحوث األمنية المملكة العربية السعودية العدد 53. 52. القداح محمد إب ارهيم. والسليم بشار عبداهلل )5772( معايير اختيار المشرفيين التربويين من وجهة نظر القادة والمشرفيين التربويين ومديري المدارس الثانوية في األردن مجلة بحوث التربية النوعية مصر. 52. قلبو حسينة )5754( دور إدارة المعرفة في تحسين األداء المؤسسي د ارسة حالة كلية العلوم االقتصادية والتجارية وعلوم التسيير جامعة محمد خيصر بسكرة رسالة ماجستير كلية العلوم االقتصادية والتجارية وعلوم التسيير جامعة محمد خيضر بسكرة. 37. الكبيسي صالح الدين )5772( إدارة المعرفة الطبعة األولى دار الكتب المصرية 35. كنعان نواف )5772( القيادة اإلدارية دار الثقافة للنشر والتوزيع األردن عمان. 35. اللحياني مريم ارضي )5757( إدارة المعرفة مدخل لتطوير اإلدارة المدرسية في المرحلة الثانوية للبنات من وجهة نظر المدي ارت والمعلمات بمدينة مكة المكرمة رسالة ماجستير كلية 222 التربية جامعة أم القرى.

العاشر العدد آذار 2102 إدارة المعرفة ودورها في تنمية المهارات اإلدارية عند القادة التربويين في المؤسسات التربوية في الع ارق 33. مال اهلل عبدالرحمن حسين )5753( است ارتيجية إدارة المعرفة وعالقتها بالمها ارت اإلدارية لدى مديري المدارس اإلعدادية العلوم التربوية والنفسية ع 575. 34. محمد محمد )5772( سيكولوجية اإلدارة التعليمية والمدرسية وآفاق التطوير العام دار الثقافة للنشر والتوزيع عمان. 32. الملكاوي إب ارهيم الخلوف )5776( إدارة المعرفة: الممارسات والمفاهيم ط 5 مؤسسة الو ارق للنشر والتوزيع عمان. 36. يوسف ارفدة )5774( القيادة أساسيات ونظريات ومفاهيم دار الكندي للنشر والتوزيع اربد األردن. 30. ياسين سعد غالب )5770( إدارة المعرفة المفاهيم النظم التقنيات دار المناهج عمان األردن. ثانيا : الم ارجع األجنبية. Daft, Richard ( ), Organization Theory and Design, thed, South western college, Pub., U. S. A.. Daft, Richard, L. ( ) : Organization Theory and Design Eight Edition, Acid Eree paper in the U. S. A.Skyrme, www. Skyrme. com insights / knoinn, hit.. PerraizMak D. ( ), Building Aknowledge sharing culture to promote Knowledge Creation, Minneuplis :Elluminuti, P.L.. -Politis, J. D. ( ). "The Relationship of Various Leadership Styles to Knowledge Management", Leadership & Organization Development Journal, ( ): -.. Sabri, H. ( ). "Jordanian Managers' Leadership Styles in Comparison with the International Air Transport Association ( ATA) and Prospects for Knowledge Management in Jordan", Journal of Commerce and Management,, ( ). Emerald Group Pub. Ltd., USA.. Coukos-Semmel Eleni ( ) Knowledge Management in Research Universities: The Processes and Strategies ERIC. 222

العاشر العدد آذار 2102 م. م.علي عبدالحسين سلمان البديري Summary The current study aims at verifying the role of the cognition administration in developing the administration skills of leaders of education in the Iraqi foundation.in order to achieve this objective some tools have been relied on among which is a questionnaire on cognition administration and another on administration skills. Then applying these tools on a sample of education leaders.that was done after verifying the truth and constancy of both tools. The results of the study ended with inclosing the reality of the cognition administration and implementing it along with the administration skills of the education leaders throughout counting the percentage of approval and disapproval and neutral then deciding the relative importance of each item of the strategy of cognition administration in developing the administration skills of the education leaders in Iraq. Besides, the study concluded with a set of recommendation in the light of the results that have been reached. ali_a_selman@yahoo.com 222