N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N ENTGEGENGE SETZ E S DE S SEIENDEN, SON DER N

Size: px
Start display at page:

Download "N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N ENTGEGENGE SETZ E S DE S SEIENDEN, SON DER N"

Transcription

1 LORSQUE NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGE - SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGENGE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SON WE SPEAK, I THINK, NOT OFSO - METHING THAT IS THE OPPOSI NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SONDERN NUR EINVERSCHIEDENES WHEN WE SAY NOT- BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGENGE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SONDERN NUR EIN- V ER SCHIEDENES W H EN W E SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGE - SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGENGE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SON WE SPEAK, I THINK, NOT OFSO - METHING THAT IS THE OPPOSI NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SONDERN NUR EINVERSCHIEDENES WHEN WE SAY NOT- BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGENGE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SONDERN NUR EIN- V ER SCHIEDENES W H EN W E SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGE - SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGENGE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SON WE SPEAK, I THINK, NOT OFSO - METHING THAT IS THE OPPOSI NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SONDERN NUR EINVERSCHIEDENES WHEN WE SAY NOT- BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGENGE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SONDERN NUR EIN- V ER SCHIEDENES W H EN W E SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ GEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGEN- GE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSO - METHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEING, BUT ONLY OF SO - METHINGDIFFERENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON-ÊT- R E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO DE S SEIENDEN, SON DER N NUR EINVERSCHIEDENES WHEN WE SAY NOT-BEING, WE SPEAK, I THINK, NOT OFSOMETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMB- L E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT RENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PAR- LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ GEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGEN- GE SETZ E S DE S SEIENDEN, SON DER N N U R EI N V ER SCHIEDENES WHEN WE SAY NOT-BEING, WE SPEAK, I THINK, NOT OFSO - METHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEING, BUT ONLY OF SO - METHINGDIFFERENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON- ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CON- TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N ENTGEGENGE SETZ E S DE S SEIENDEN, SON DER N N U R EI N V ER SCHIEDENES W H EN W E SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMB- L E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEING, WE SPEAK, I THINK, NOT OFSOMETHING THAT R ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R- LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ GEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGEN- GE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSO - METHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEING, BUT ONLY OF SO - METHINGDIFFERENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON-ÊT- R E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO DE S SEIENDEN, SON DER N NUR EINVERSCHIEDENES WHEN WE SAY NOT-BEING, WE SPEAK, I THINK, NOT OFSOMETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMB- L E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT RENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PAR- LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ GEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGEN- GE SETZ E S DE S SEIENDEN, SON DER N N U R EI N V ER SCHIEDENES WHEN WE SAY NOT-BEING, WE SPEAK, I THINK, NOT OFSO - METHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEING, BUT ONLY OF SO - METHINGDIFFERENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON- ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CON- TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N ENTGEGENGE SETZ E S DE S SEIENDEN, SON DER N N U R EI N V ER SCHIEDENES W H EN W E SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMB- L E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEING, WE SPEAK, I THINK, NOT OFSOMETHING THAT R ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R- LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ GEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGEN- GE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSO - METHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEING, BUT ONLY OF SO - METHINGDIFFERENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON-ÊT- R E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO DE S SEIENDEN, SON DER N NUR EINVERSCHIEDENES WHEN WE SAY NOT-BEING, WE SPEAK, I THINK, NOT OFSOMETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMB- L E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT RENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PAR- LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ GEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGEN- GE SETZ E S DE S SEIENDEN, SON DER N N U R EI N V ER SCHIEDENES WHEN WE SAY NOT-BEING, WE SPEAK, I THINK, NOT OFSO - METHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEING, BUT ONLY OF SO - METHINGDIFFERENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON- ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CON- TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N ENTGEGENGE SETZ E S DE S SEIENDEN, SON DER N N U R EI N V ER SCHIEDENES W H EN W E SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMB- L E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEING, WE SPEAK, I THINK, NOT OFSOMETHING THAT R ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R- LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ GEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGEN- GE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSO - M ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SO - M ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NO LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU EL- QU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMB- L E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEING, WE SPEAK, I THINK, NOT OFSOMETHING THAT R ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R- LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ GEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGEN- GE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSO - METHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEING, BUT ONLY OF SO - METHINGDIFFERENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON-ÊT- R E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO DE S SEIENDEN, SON DER N NUR EINVERSCHIEDENES WHEN WE SAY NOT-BEING, WE SPEAK, I THINK, NOT OFSOMETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMB- L E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT RENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PAR- LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ GEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGEN- GE SETZ E S DE S SEIENDEN, SON DER N N U R EI N V ER SCHIEDENES WHEN WE SAY NOT-BEING, WE SPEAK, I THINK, NOT OFSO - METHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEING, BUT ONLY OF SO - METHINGDIFFERENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON- ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CON- TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N ENTGEGENGE SETZ E S DE S SEIENDEN, SON DER N N U R EI N V ER SCHIEDENES W H EN W E SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMB- L E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEING, WE SPEAK, I THINK, NOT OFSOMETHING THAT R ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R- LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ GEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGEN- GE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSO - METHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEING, BUT ONLY OF SO - METHINGDIFFERENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON-ÊT- R E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO DE S SEIENDEN, SON DER N NUR EINVERSCHIEDENES WHEN WE SAY NOT-BEING, WE SPEAK, I THINK, NOT OFSOMETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMB- L E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT RENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PAR- LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ GEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGEN- GE SETZ E S DE S SEIENDEN, SON DER N N U R EI N V ER SCHIEDENES WHEN WE SAY NOT-BEING, WE SPEAK, I THINK, NOT OFSO - METHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEING, BUT ONLY OF SO - M ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N ENTGEGENGE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SON WE SPEAK, I THINK, NOT OFSOMETHING THAT IS THE OPPOSI NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTR E, Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SON WE SPEAK, I THINK, NOT OFSOMETHING THAT IS THE OPPOSI NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE- T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS NE PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ ΜΗ ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SON WE SPEAK, I THINK, NOT OFSOMETHING THAT IS THE OPPOSI NOUS PARLONS DU NON- ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO DE S SEIENDEN, SON DER N N U R EI N V ER SCHIEDENES W H EN W E SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGE - SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGENGE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SON WE SPEAK, I THINK, NOT OFSO - METHING THAT IS THE OPPOSI NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SONDERN NUR EINVERSCHIEDENES WHEN WE SAY NOT- BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGENGE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SONDERN NUR EIN- V ER SCHIEDENES W H EN W E SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGE - SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGENGE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SON WE SPEAK, I THINK, NOT OFSO - METHING THAT IS THE OPPOSI NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SONDERN NUR EINVERSCHIEDENES WHEN WE SAY NOT- BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGENGE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SONDERN NUR EIN- V ER SCHIEDENES W H EN W E SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LORSQUE NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGE - SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGENGE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SON WE SPEAK, I THINK, NOT OFSO - METHING THAT IS THE OPPOSI NOUS PARLONS DU NON-ÊTRE, NOUS NE PARLONS PAS, SEMBLE-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER ENT LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQUELQUE CONTRAIRE DE L ÊTRE, MAIS SEULEMENT D UNE AUTRE CHOSE ΟΠΟΤΑΝΤΟ ΜΗ ΟΝ ΛΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚEΝ, ΟΥΚ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΙ ΛΕΓOΜΕΝ ΤΟΥ ΟΝΤΟΣ, ΑΛΛ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ WENN WIR NICHTSEIENDES SAGEN, SO MEINEN WIR NICHT, WIEES SCHEINT, EIN ENTGEGENGESETZES DES SEIENDEN, SONDERN NUR EINVERSCHIEDENES WHEN WE SAY NOT- BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E, NOUS N E PA R LONS PAS, SEMBL E-T-IL, DEQU ELQU E CON TR A IR E DE L ÊTR E, M A IS SEU L EMENT D U N E AU TR E CHOSE ΟΠΟΤΑ Ν ΤΟ Μ Η ΟΝ Λ ΕΓΩΜΕΝ, ΩΣ ΕΟΙΚ EΝ, ΟΥ Κ ΕΝΑ Ν ΤΙΟΝ ΤΙ Λ ΕΓOΜ ΕΝ ΤΟΥ ΟΝ ΤΟΣ, Α Λ Λ ΕΤΕΡΟΝ ΜΟΝΟΝ W EN N W IR N ICHTSEIENDE S SAGEN, SO M EI N EN W IR N ICHT, W I EES SCH EI N T, EI N EN TGEGENGE SETZ E S SAY NOT-BEI NG, W E SPE A K, I THINK, NOT OFSOM ETHING THAT IS THE OPPOSITE OF BEI NG, BU T ON LY OF SOM ETHINGDIFFER EN T LOR SQU E NOUS PA R LONS DU NON-ÊTR E,

HILBERT S PROGRAM THEN AND NOW

HILBERT S PROGRAM THEN AND NOW HILBERT S PROGRAM THEN AND NOW Richard Zach 1 INTRODUCTION Hilbert s program is, in the first instance, a proposal and a research program in the philosophy and foundations of mathematics. It was formulated

More information

Some Pragmatist Themes in Hegel s Idealism: Negotiation and Administration in Hegel s Account of the Structure and Content of Conceptual Norms

Some Pragmatist Themes in Hegel s Idealism: Negotiation and Administration in Hegel s Account of the Structure and Content of Conceptual Norms Some Pragmatist Themes in Hegel s Idealism: Negotiation and Administration in Hegel s Account of the Structure and Content of Conceptual Norms Robert B. Brandom This paper could equally well have been

More information

Paul M. Livingston. Keywords: Critique, Deleuze, infinite, paradoxico-critical, undecidable, ineffective

Paul M. Livingston. Keywords: Critique, Deleuze, infinite, paradoxico-critical, undecidable, ineffective How do we recognize strong critique? Paul M. Livingston ABA: Partially following Gilles Deleuze, articulate six criteria for a strong variety of critique: one which affirms the power of thought in going

More information

John Tietz Martin Heidegger s Being and Time

John Tietz Martin Heidegger s Being and Time John Tietz Martin Heidegger s Being and Time 1 2 3 John Tietz An Outline and Study Guide to Martin Heidegger s Being and Time Humanities Online 5 Contents Preface..............................................

More information

1. DIALECTIC EXPLAINED

1. DIALECTIC EXPLAINED Sommer-Edition 2004 WHAT IS DIALECTIC? von Karl R. Popper [ * ] There is nothing so absurd or incredible that it has not been asserted by one philosopher or another. Descartes 1. DIALECTIC EXPLAINED THE

More information

What Is an Author? Michel Foucault

What Is an Author? Michel Foucault What Is an Author? Michel Foucault The coming into being of the notion of "author" constitutes the privileged moment of individualization in the history of ideas, knowledge, literature, philosophy, and

More information

T h e O p e n W o r k

T h e O p e n W o r k a T h e O p e n W o r k 1 The Open Work Umberto Eco Translated by Anna Cancogni With an Introduction by David Robey H ARV AR D U NIV ER SITY PR ESS Cambridge, Massachusetts Contents Copyright C 1989 by

More information

Communication Theory as a Field

Communication Theory as a Field Robert T. Craig Communication Theory as a Field Communication Theory Nine: Two May 1999 Pages 1 1 9-1 6 1 This essay reconstructs communication theory as a dialogical-dialectical field according to two

More information

Gender and Race: (What) Are They? (What) Do We Want Them To Be? 1

Gender and Race: (What) Are They? (What) Do We Want Them To Be? 1 NOÛS 34:1 ~2000! 31 55 Gender and Race: (What) Are They? (What) Do We Want Them To Be? 1 Sally Haslanger Massachusetts Institute of Technology If her functioning as a female is not enough to define woman,

More information

Epistemological puzzles about disagreement. Richard Feldman. Disagreements among intelligent and informed people pose challenging epistemological

Epistemological puzzles about disagreement. Richard Feldman. Disagreements among intelligent and informed people pose challenging epistemological 414 Epistemological puzzles about disagreement Richard Feldman Disagreements among intelligent and informed people pose challenging epistemological issues. One issue concerns the reasonableness of maintaining

More information

Is there a problem about nonconceptual content?

Is there a problem about nonconceptual content? Is there a problem about nonconceptual content? Jeff Speaks (forthcoming in the Philosophical Review) 1 Two understandings of nonconceptual content.................. 1 2 The case for nonconceptual content..........................

More information

Philosophical Intuitions and Scepticism about Judgement

Philosophical Intuitions and Scepticism about Judgement Philosophical Intuitions and Scepticism about Judgement Timothy WILLIAMSON ABSTRACT 1. What are called intuitions in philosophy are just applications of our ordinary capacities for judgement. We think

More information

WORKING WITH ETHICAL SYMMETRY IN SOCIAL RESEARCH WITH CHILDREN

WORKING WITH ETHICAL SYMMETRY IN SOCIAL RESEARCH WITH CHILDREN WORKING WITH ETHICAL SYMMETRY IN SOCIAL RESEARCH WITH CHILDREN PIA CHRISTENSEN National Institute of Public Health ALAN PROUT University of Stirling Key words: childhood, children, ethics, methodology,

More information

Why we need European cultural policies

Why we need European cultural policies european cultural foundation www.eurocult.org Why we need European cultural policies by Nina Obuljen the impact of EU enlargement on cultural policies in transition countries Why we need European cultural

More information

[Slightly corrected version of an article forthcoming in Belgrade Philosophical Annual]

[Slightly corrected version of an article forthcoming in Belgrade Philosophical Annual] 1 How did we get here from there? The transformation of analytic philosophy 1 Timothy Williamson [Slightly corrected version of an article forthcoming in Belgrade Philosophical Annual] Opponents of analytic

More information

Politics and Space/Time

Politics and Space/Time Doreen Massey Politics and Space/Time Space is very much on the agenda these days. On the one hand, from a wide variety of sources come proclamations of the significance of the spatial in these times:

More information

Metaphysics as the First Philosophy

Metaphysics as the First Philosophy Metaphysics as the First Philosophy Tuomas E. Tahko (University of Helsinki) 1 Published in Edward Feser (ed.), Aristotle on Method and Metaphysics, Philosophers in Depth series (New York: Palgrave Macmillan,

More information

Good Research Practice What Is It?

Good Research Practice What Is It? Good Research Practice What Is It? Explores some of the ethical issues that arise in research, and is intended to provide a basis for reflection and discussion. It is aimed at researchers in every field

More information

ALSO F.H. BRADLEY A Hegelian Reading of T.S. Eliot s Negativity BRIAN GLASER

ALSO F.H. BRADLEY A Hegelian Reading of T.S. Eliot s Negativity BRIAN GLASER Cercles 12 (2005) ALSO F.H. BRADLEY A Hegelian Reading of T.S. Eliot s Negativity BRIAN GLASER University of California, Berkeley On 19 June 1906 Theodore Roosevelt penned a brief note accepting the resignation

More information

Hendrik Otten and Yael Ohana, IKAB

Hendrik Otten and Yael Ohana, IKAB THE EIGHT KEY COMPETENCIES FOR LIFELONG LEARNING: AN APPROPRIATE FRAMEWORK WITHIN WHICH TO DEVELOP THE COMPETENCE OF TRAINERS IN THE FIELD OF EUROPEAN YOUTH WORK OR JUST PLAIN POLITICS? Hendrik Otten and

More information

Reasons of which Reason Knows Not

Reasons of which Reason Knows Not Preprint version of paper appearing in Philosophy, Psychiatry, and Psychology, vol. 12, no. 1, March 2005: 31-41. Reasons of which Reason Knows Not Jennifer Church "The heart has its reasons of which reason

More information

Bridging Epistemologies: The Generative Dance between Organizational Knowledge and Organizational Knowing

Bridging Epistemologies: The Generative Dance between Organizational Knowledge and Organizational Knowing Ray-3285-03.qxd 6/4/2005 6:13 PM Page 51 3 Bridging Epistemologies: The Generative Dance between Organizational Knowledge and Organizational Knowing S.D.N. Cook and J.S. Brown Its s funny what s happened

More information

BETWEEN PREDICATION AND SILENCE: AUGUSTINE ON HOW (NOT) TO SPEAK OF GOD

BETWEEN PREDICATION AND SILENCE: AUGUSTINE ON HOW (NOT) TO SPEAK OF GOD HeyJ XLI (2000), pp. 66 86 BETWEEN PREDICATION AND SILENCE: AUGUSTINE ON HOW (NOT) TO SPEAK OF GOD JAMES K. A. SMITH Loyola Marymount University, Los Angeles We are involved in heaven knows what kind of

More information

WHAT IS SOCIAL CONSTRUCTION? Paul A. Boghossian

WHAT IS SOCIAL CONSTRUCTION? Paul A. Boghossian WHAT IS SOCIAL CONSTRUCTION? Paul A. Boghossian Social Construction Social construction talk is all the rage. But what does it mean and what is its point? The core idea seems clear enough. To say of something

More information

How to be a consequentialist about everything

How to be a consequentialist about everything How to be a consequentialist about everything Toby Ord * Over the last few decades, there has been an increasing interest in global consequentialism. Where act-consequentialism assesses acts in terms of

More information

Preservative Realism and Its Discontents: Revisiting Caloric

Preservative Realism and Its Discontents: Revisiting Caloric Preservative Realism and Its Discontents: Revisiting Caloric Hasok Chang y A popular and plausible response against Laudan s pessimistic induction has been what I call preservative realism, which argues

More information

The Impact of Neuroscience on the Free Will Debate

The Impact of Neuroscience on the Free Will Debate Florida Philosophical Review Volume IX, Issue 2, Winter 2009 56 The Impact of Neuroscience on the Free Will Debate Stephen G. Morris, College of Staten Island, CUNY I. Introduction The free will debate

More information

Five Misunderstandings About Case-Study Research

Five Misunderstandings About Case-Study Research Flyvbjerg, Five Misunderstandings About Case-study research, 9.1 1 Five Misunderstandings About Case-Study Research Bent Flyvbjerg Full reference: Bent Flyvbjerg, "Five Misunderstandings About Case-Study

More information

The absolute artwork meets the absolute commodity

The absolute artwork meets the absolute commodity The absolute artwork meets the absolute commodity Stewart Martin Art s relation to commodification is an unavoidable and entrenched condition for much of the theory, history and practice of art today;

More information

Introduction: Exploring the Illusion of Free Will and Moral Responsibility

Introduction: Exploring the Illusion of Free Will and Moral Responsibility 1 Introduction: Exploring the Illusion of Free Will and Moral Responsibility Gregg D. Caruso Forthcoming in Exploring the Illusion of Free Will and Moral Responsibility Edited by Gregg D. Caruso, Lexington

More information